跨文化交際第二ppt課件(編輯修改稿)
2025-06-08 03:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 生活在衣、食、住、行等方面的變化要比信仰、價(jià)值觀、世界觀等的變化明顯得多。 所以“同國(guó)際接軌”是有限的，因?yàn)槟堋敖榆墶钡亩鄶?shù)屬于文化結(jié)構(gòu)的表層，而不是它的深層。不管社會(huì)發(fā)展到什么階段，深層文化的差異、沖突都是無法避免的。 什么是交際？ 外語(yǔ)教學(xué)界 —— “ 交際 ” 國(guó)際政治界 —— “ 交流 ” 新聞界 —— “ 傳播 ” 交通、通信界 —— “ 溝通 ” 、 “ 通信 ” 、 “ 交通 ” 一、交流的定義 說服派：代表人物是卡爾 霍夫蘭，在他看來，交流就是指信息的發(fā)送者將信息傳遞給接受者，由此引起對(duì)方內(nèi)心的改變，并進(jìn)而改變對(duì)方行為的過程。 共享派：代表人物是亞歷山大 戈德，在他看來，交流的主要目的是為了將一方獨(dú)占的信息變?yōu)殡p方的共享，所以交流就是一個(gè)將一個(gè)人或多個(gè)人擁有的信息，轉(zhuǎn)化為兩個(gè)人或更多人所共同擁有的信息的過程。 說服派更適合解釋宏觀上大眾傳播的形式，而共享派更符合人際傳播的形式。 二、交流的類型及模式 交流通常可以分為大眾傳播、組織交流和人際交流三個(gè)層次 大眾傳播是以書報(bào)、刊物、影視等技術(shù)手段向大眾 進(jìn)行的信息傳遞。 組織交流是上下級(jí)、同級(jí)機(jī)構(gòu)或單位。 人際交流是個(gè)人與個(gè)人之間的交流。 直接交流和間接交流 威爾伯 施拉姆傳播模式圖 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 編碼過程和解碼過程 交際是一個(gè)編碼和解碼過程，信息交流是一個(gè)編碼和解碼的心理活動(dòng)。具體地說，編碼是一個(gè)把思想、感情、意識(shí)等編成語(yǔ)碼（如言語(yǔ)或非言語(yǔ)行為以及書面語(yǔ)等符號(hào)）的過程；而解碼則是一個(gè)對(duì)從外界接受的符號(hào)或信息賦予意義或進(jìn)行解釋的過程。 通常來說信息傳播系統(tǒng)的構(gòu)成包括七個(gè)環(huán)節(jié)： （具有交際需要和愿望的具體的人） 碼 （傳播者依據(jù)社會(huì)、文化和交往規(guī)則，運(yùn)用某種語(yǔ)言的詞法、句法等規(guī)則對(duì)語(yǔ)碼進(jìn)行選擇、組合和創(chuàng)造信息的過程） 息 （傳播者編碼的結(jié)果） 道 （把信息源和信息接收者連接起來的物理手段或物質(zhì)媒介） （信息接收者） 碼 （接受者將外界刺激的信息轉(zhuǎn)化為意義的過程） 饋 （接收者對(duì)所接收的信息所采取的相應(yīng)行為的選擇） 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 三、文化與交流的關(guān)系 文化影響交流過程，交流推動(dòng)文化發(fā)展 一方面，文化影響交流過程，是因?yàn)槿魏谓涣骰顒?dòng)都是由文化的承載者，也就是個(gè)人或團(tuán)體來完成的，所以在交流過程中，一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等，都會(huì)對(duì)他的交流行為產(chǎn)生巨大的影響。 另一方面，交流也會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生巨大影響，文化是一個(gè)不斷演進(jìn)的系統(tǒng)，文化演進(jìn)的動(dòng)力主要表現(xiàn)為兩種，一種是文化自身所產(chǎn)生的發(fā)明創(chuàng)造和精神產(chǎn)品，另一種則是通過交流吸收的異文化產(chǎn)品。 （ 1）交際媒介與符號(hào) 語(yǔ)言交際是一種交換活動(dòng)，也需要一種媒介，需要一種能代表確切含義的“符號(hào)”作為交際的中介。 簡(jiǎn)單地說，“符號(hào)”就是用某種能感知的形式來代表某種事物或現(xiàn)象的結(jié)合體。由 形式 和 意義 兩個(gè)要素構(gòu)成。人類語(yǔ)言用聲音形式來表示意義，通過聽覺途徑來感知和理解話語(yǔ)。 三 關(guān)于語(yǔ)言的概念 （一）語(yǔ)言是交際工具 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 人類為什么選擇聲音作為符號(hào)的形式呢？ 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 一是使用方便。聲音是每個(gè)人都能發(fā)出來的，沒有“重量”，便于攜帶，張嘴就能說，不需要任何專門的設(shè)備。 二是容量最大。幾十個(gè)語(yǔ)音單位（音位）通過排列組合構(gòu)成幾千個(gè)音節(jié)，組成數(shù)十萬(wàn)個(gè)詞語(yǔ)，表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界中的所有事物或現(xiàn)象。 三是效果最佳。說話可以大聲疾呼，也可以慢聲細(xì)語(yǔ)；不管多么復(fù)雜的道理，動(dòng)人的感情，都可以通過語(yǔ)言表達(dá)出來。 （ 2）語(yǔ)言符號(hào)的特征 “符號(hào)”的一個(gè)基本特點(diǎn)是形式和意義的結(jié)合是任意的，兩者之間沒有必然的聯(lián)系。荀子對(duì)此作出了論斷： 名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。 “約定俗成” 具有兩重性：一方面，形式和意義的結(jié)合 從本質(zhì)上來說是任意的 ；另一方面，特定的名稱和特定的意義一旦結(jié)合在一起，常常就會(huì)具備所謂的 “ 理?yè)?jù)的可探究性 ” 。 任意性通常就單個(gè)符號(hào)而言，符號(hào) 組合則不是任意的，而是有根據(jù)的。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 （ 1）文字 文字是記錄語(yǔ)言的書寫符號(hào)體系，是僅次于有聲語(yǔ)言的交際工具。文字的創(chuàng)制使語(yǔ)言由口頭形式轉(zhuǎn)化成為書面形式，從而克服了語(yǔ)言在交際中所受到的時(shí)間和空間的限制，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言交際功能的發(fā)揮。 同語(yǔ)言比較起來，文字屬于輔助性的。首先，文字是記錄語(yǔ)言的符
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