【正文】 動(dòng)領(lǐng)域，它的內(nèi)涵更為廣闊，與中國(guó)“文明”更加切近，包括物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造雙重意義。 劉向 《 說(shuō)苑 圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。 指武 》 ） 一 關(guān)于文化的概念 （一）文化的定義 在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，“文化”的本義就是“以文教化”，它表示對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，本質(zhì)上屬于精神領(lǐng)域之范疇。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 后來(lái)“文化”一詞被日語(yǔ)借入，到近代作為英語(yǔ) culture的對(duì)譯詞。 文化是行為的方式和交際的模式。就這一概念的核心內(nèi)涵而言，它的意義是明確的。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 泰勒 認(rèn)為文化“是一個(gè)復(fù)合的整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所獲得的一切能力與習(xí)慣”。這兩個(gè)定義都強(qiáng)調(diào)了文化的民族性，前者突出了 民族內(nèi)部的規(guī)范 ，后者突出了 民族之間的差異 。 民族之間的差異 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 一般認(rèn)為，“文化”作為一個(gè)專門概念，可以有廣義和狹義兩種理解。 ? 關(guān)于文化的分類 ,在學(xué)術(shù)界有著多種觀點(diǎn) ,基本類型有： ? “ 兩分說(shuō) ″,指文化包括物質(zhì)生產(chǎn)文化與精神觀念文化。 圖：文化結(jié)構(gòu) 文化層： （ 自然文化遺產(chǎn) ） 物質(zhì) （ 態(tài) ） 文化層：文物 、 農(nóng)田 、 城市 、 工廠 、 交通 制度文化層：政 、 經(jīng) 、 文 、 教 、 軍 、 法 、 婚姻 書面文化 （ 凝固性文化 ） 行為文化層 （ 活文化 ） ：民俗 、 語(yǔ)言 藝術(shù)文化：詩(shī)歌 、 繪畫 、 書法 心理文化層： 價(jià)值 、 觀念 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 3 .文化定勢(shì) 世界上大多數(shù)社會(huì)中都可能存在著若干群體或社團(tuán)，這些群體或社團(tuán)對(duì)地域、歷史、生活方式以及價(jià)值觀等方面的共享，使其成員形成、發(fā)展并強(qiáng)化了自己獨(dú)特的文化及與之相適應(yīng)的交際文化。 其次，定勢(shì)有不可避免性 再者，定勢(shì)具有穩(wěn)定性和延續(xù)性。不同亞群體之間在所覺(jué)、所思、所言、所為等方面都存在一定的差異，因此，亞文化與主流文化之間，既有“大同”的一面，也有“小異”的一面。 主流文化：是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家或一個(gè)語(yǔ)言群體所共享的主流文化特征；是人們?nèi)粘Ｉ詈徒浑H中起主導(dǎo)作用的文化因素；是同一文化群體共同認(rèn)可和遵循的生活方式、行為規(guī)范、交際規(guī)則、思維方式和交際觀念。 （二）文化的特征 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 我們可以把文化概括為“ 符號(hào)和意義的模式系統(tǒng) ”。因此一定的文化總是在一定民族的機(jī)體上生長(zhǎng)起來(lái)的，民族群體是民族文化的土壤和載體，文化的疆界通?？偸呛兔褡宓慕缦嘁恢?，民族的特征除了體貌特征之外就是文化的特征，所謂 民族性 主要也是指文化上的特性。 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 整個(gè)民族文化有一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)由價(jià)值選擇結(jié)果為出發(fā)點(diǎn)的“ 文化內(nèi)核 ”，這樣的文化內(nèi)核就像遺傳因子一樣無(wú)所不在地滲入該民族的所有文化細(xì)胞之中，發(fā)揮著整合文化的潛在作用，從而使整個(gè)文化產(chǎn)生一種保守性、內(nèi)聚性、排異性和對(duì)外來(lái)文化要素的同化力。 另一方面，從一種文化的外部而言，文化傳播、文化碰撞可能造成其內(nèi)部要素和結(jié)構(gòu)的量的變化，也可能促使這種文化發(fā)生質(zhì)的變化，導(dǎo)致進(jìn)化、退化、沒(méi)落、重組或轉(zhuǎn)移等結(jié)果。不管社會(huì)發(fā)展到什么階段，深層文化的差異、沖突都是無(wú)法避免的。戈德，在他看來(lái)，交流的主要目的是為了將一方獨(dú)占的信息變?yōu)殡p方的共享，所以交流就是一個(gè)將一個(gè)人或多個(gè)人擁有的信息，轉(zhuǎn)化為兩個(gè)人或更多人所共同擁有的信息的過(guò)程。 人際交流是個(gè)人與個(gè)人之間的交流。 通常來(lái)說(shuō)信息傳播系統(tǒng)的構(gòu)成包括七個(gè)環(huán)節(jié)： （具有交際需要和愿望的具體的人） 碼 （傳播者依據(jù)社會(huì)、文化和交往規(guī)則，運(yùn)用某種語(yǔ)言的詞法、句法等規(guī)則對(duì)語(yǔ)碼進(jìn)行選擇、組合和創(chuàng)造信息的過(guò)程） 息 （傳播者編碼的結(jié)果） 道 （把信息源和信息接收者連接起來(lái)的物理手段或物質(zhì)媒介） （信息接收者） 碼 （接受者將外界刺激的信息轉(zhuǎn)化為意義的過(guò)程） 饋 （接收者對(duì)所接收的信息所采取的相應(yīng)行為的選擇） 第一章 跨文化交際概述 第一節(jié) 文化、交際和語(yǔ)言 三、文化與交流的關(guān)系 文化影響交流過(guò)程，交流推動(dòng)文化發(fā)展 一方面，文化影響交流過(guò)程，是因?yàn)槿魏谓涣骰顒?dòng)都是由文化的承載者，也就是個(gè)人或團(tuán)體來(lái)完成的，所以在交流過(guò)程中，一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等，都會(huì)對(duì)他的交流行為產(chǎn)生巨大的影響。由 形式 和 意義 兩個(gè)要素構(gòu)成。 二是容量最大。 （ 2）語(yǔ)言符號(hào)的特征 “符號(hào)”的一個(gè)基本特點(diǎn)是形式和意義的結(jié)合是任意的，兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。 任