專升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)一(2)(已修改)
2025-11-13 12:54 本頁(yè)面
【正文】 專升本大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí) （一） 《論語(yǔ)十則》 文體知識(shí)： 《論語(yǔ)》是一部 語(yǔ)錄體 散文集。本篇所選《論語(yǔ)》十則，均為孔子語(yǔ)錄。 本文要點(diǎn)： 中心論點(diǎn) 孔子這十則語(yǔ)錄，貫穿著一個(gè)共同的宗旨，那就是人應(yīng)當(dāng) “好學(xué)” ?？鬃铀f(shuō)的學(xué)習(xí)，包括 讀書、治學(xué) ，也 包括做人 ，是增長(zhǎng)學(xué)識(shí) 與 修養(yǎng)道德 的統(tǒng)一。 中心論點(diǎn)的具體分析 a) 孔子把“好學(xué)”放在很高的地位?？鬃诱J(rèn)為“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，最重要的是好學(xué)上進(jìn)，做一個(gè)既有學(xué)問(wèn)又有道德的人。 子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安， 敏 于事而 慎 于言，就 有道 而 正焉 ，可謂好學(xué)也已。 b) 孔子對(duì)道德修養(yǎng)提出了很高的要求?？鬃诱J(rèn)為，除了“就有道而正焉”、“擇其善者而從之”即向道德高尚者學(xué)習(xí)外，更須有“人不知而不慍”、“不患人之不己知”的超功利心態(tài)，強(qiáng)調(diào)只有謙虛、謹(jǐn)慎，永不患得患失，永不自我滿足，方能不斷有所進(jìn)取。他還主張“無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，要求具有為崇高道義和理想而勇于自我犧牲的精神，這可以說(shuō)是儒家道德節(jié)操的最高境界。當(dāng)然要達(dá)到這樣的境界，必須經(jīng)受得住長(zhǎng)期艱苦磨練和嚴(yán)峻考驗(yàn)：“ 歲 寒，然后知松柏之后 凋也?！? 子曰：三人行，必有我 師 焉 ：擇其 善者 而從之，其不善者而改之。 子曰：學(xué)而時(shí) 習(xí) 之，不亦 說(shuō) 乎？有 朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不 知 而不 慍 ，不亦君子乎？ 子曰：不 患 人之 不己知 ，患不知人也。 子曰：志士仁人，無(wú)求生以害人仁，有殺身以成仁。 此外，孔子還非常看重道德修養(yǎng)的 以身作則 的力量：“其身 正 ，不令而行；其身不正， 雖 令不從。” c) 關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法?？鬃又匾暼缦聨讉€(gè)方面： 一是要“由！ 誨女 知之乎？知之為知之，不知為不知， 是知 也。 ”實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)。 二是“學(xué)而時(shí)習(xí)之 ”， “學(xué)而不厭 ”，勤奮努力，持之以恒。 默 而 識(shí) 之，學(xué)而不 厭 ，誨 人不倦，何有于我哉？ 三是要懂得“三人行，必有我?guī)熝?”的道理，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要擇善而從，從善如流。 四是要主動(dòng)求教?！熬陀械蓝?”，樂(lè)于切磋，為有志同道合的人來(lái)訪而高興。 五是既要善于讀書，又要善于思考，“學(xué)而不思則 罔 ，思而不學(xué)則 殆 。 ”將一無(wú)所得，要學(xué)思結(jié)合，學(xué)活思透。 十則語(yǔ)錄的積極意義 孔子晚年主要從事教育與經(jīng)典整理工作，這十則語(yǔ)錄是其經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)的結(jié)晶，充滿真知灼見，極富哲理，對(duì)指導(dǎo)我們今天學(xué)習(xí)知識(shí)、增進(jìn)修養(yǎng)，仍然有積極意義。尤其是他所說(shuō)的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ”，這對(duì) 領(lǐng)導(dǎo)者、管理者來(lái)說(shuō)，意義十分重大。 寫作特點(diǎn) a) 通俗生動(dòng)?？鬃拥倪@十則語(yǔ)錄相當(dāng)口語(yǔ)化，詞語(yǔ)通俗而口吻自然，貼近生活，使我們可以感受到孔子在說(shuō)話時(shí)的口氣，甚至可以窺視到他當(dāng)時(shí)的神態(tài)和心情，而其中所包含的道理也易于被人們所感知，接受。 b) 多種修辭手法的運(yùn)用。如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一則的 排比 ；“學(xué)而不思則罔”一則的 對(duì)偶 ；“松柏之后凋也”句的 比喻 ；“何有于我哉”句的 反詰 等。這些修辭手法的運(yùn)用，使說(shuō)理更為生動(dòng)，也便于人們記誦。 練習(xí)： 一、單選題 《論語(yǔ)》一書的體例是（ C ）。 A、對(duì)話體 B、專論體 C、語(yǔ)錄體 D 評(píng)述體 下列孔子語(yǔ)錄中，說(shuō)明樂(lè)于切磋的是（ C ）。 A、 就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 B、 三人行，必有我?guī)熝? C、 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 D、 知之為知之，不知為不知，是知也 下列孔子語(yǔ)錄中，含有“烈火見真金”“路遙知馬力”之意的是（ C ）。 A、 人不知而不慍，不亦君子乎 B、 三人行，必有我?guī)熝? C、 歲寒，然后知松柏之后凋也 D、 學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉 在下列語(yǔ)錄中，提出了被視為儒家道德節(jié)操最高境界的是（ D ） A、 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 B、 知之為知之，不知為不知 C、 學(xué)而不厭，誨人不倦 D、 無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。 二、簡(jiǎn)析題： 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ “子曰”的“子”這里是對(duì)誰(shuí)的尊稱？ 孔子 從“好學(xué)”的角度，概括這段話的三層意思。 一是以讀書好學(xué)為樂(lè)，二是以交友切磋為樂(lè)，三是要有謙虛謹(jǐn)慎、永不自滿、永不患得患失的品德修養(yǎng)。 這段話主要采用了什么修辭手法？ 反詰、排比。 《寓言二則》 （唐代） 柳宗元 作家作品知識(shí)： a) 柳宗元，中唐古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家之一”。 b) 柳宗元的散文題材多樣，有說(shuō)理文、游記文、傳記文、寓言文等。 文體知識(shí)： 這二則寓言都是 記敘文 。 這兩篇屬 諷刺性寓言 小品。 本文要點(diǎn)： 《哀 溺 文序》 主旨 本文諷刺了世上那些 愛財(cái)如命 的人的愚昧無(wú)知，并進(jìn)而警告一切貪財(cái)好利的人，如果不猛醒回頭，必然葬身于名利場(chǎng)中。 寫作特點(diǎn)： 本文所采用的主要是 正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合 的手法。 《蝜蝂傳》 主旨 本文通過(guò)一種小蟲蝜蝂好負(fù)物、喜爬高，以致累死、摔死的習(xí)性，來(lái)諷刺那些腐敗官僚 對(duì)高官厚祿的貪欲，指出他們最后難免自取滅亡的惡果，并嘲笑他們的見識(shí)與小蟲一般低下。 結(jié)構(gòu)層次簡(jiǎn)析 第一部分用 敘述描寫 的方式，寫蝜蝂負(fù)物、好上高的生活習(xí)性； 第二部分 夾敘夾議 ，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，諷刺腐敗官僚的貪得無(wú)厭。 寫作特點(diǎn) 類比 方法的運(yùn)用。這則短文是用蝜蝂來(lái)諷刺那些腐敗官僚，因而文章的兩個(gè)部分之間是一種 類比 關(guān)系。 一、單選題： 《哀溺文序》、《蝜蝂傳》的文體為（ B ）。 A、小說(shuō) B、寓言 C、童話 D、隨筆 《哀溺文序》的主題思想是（ C ）。 A、 應(yīng)該學(xué)會(huì)游泳 B 、反對(duì)見死不救 C、諷刺要錢不要命 D、悲悼溺水而亡者 下列語(yǔ)句中，使《哀溺文序》的主題思想得到升華的是（ D ）。 A、“吾腰千錢，重，是以后”“何不去之”。 B、“汝善游最也，今何后為？” C、汝愚之甚，身且死，何以貨為？ D、“且若是，得不有大貨
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