【正文】 議論文知識(shí) 一、季氏將伐顓臾 《論語(yǔ)》 二、寡人之于國(guó)也 《孟子》 三、秋水（節(jié)選） 《莊子》 四、大同 《禮記》 五、諫逐客書(shū) 李斯 六、陳情表 李密 七、五代史伶官傳序 歐陽(yáng)修 八、答司馬諫議書(shū) 王安石 九、論毅力 梁?jiǎn)⒊? 十、燈下漫筆 魯迅 十一、談時(shí)間 梁實(shí)秋 十二、論快樂(lè) 錢鐘書(shū) 十三、選擇與安排 朱光潛 十四、論學(xué)問(wèn) 培根 記敘文知識(shí) 十五、鄭伯克段于鄢 《左傳》 十六、馮諼客孟嘗君 《戰(zhàn)國(guó)策》 十七、李將軍列傳（節(jié)選） 《史記》 十八、張中丞傳后敘 韓愈 十九、種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元 二十、報(bào)劉一丈書(shū) 宗臣 二十一、馬伶?zhèn)? 侯方域 二十二、往事（一之十四） ——生命歷史中的幾頁(yè)圖畫(huà) 冰心 二十三、背影 朱自清 二十四、故都的秋 郁達(dá)夫 二十五、香市 茅盾 二十六、愛(ài)爾克的燈光 巴金 二十七、箱子巖 沈從文 詩(shī)詞曲賦知識(shí) 二十八、氓 《詩(shī)經(jīng)》 二十九、國(guó)殤 屈原 三十：陌上桑 漢樂(lè)府 三十一：短歌行（其一） 曹操 三十二、飲酒（其五） 陶淵明 三十三、從軍行（其四） 王昌齡 三十四、山居秋暝 王維 三十五、行路難（其一） 李白 三十六、蜀相 杜甫 三十七、白雪歌送武判官歸京 岑參 三十八、杜陵叟 白居易 三十九、無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難） 李商隱 四十、關(guān)山月（和戎詔下十五年） 陸游 四十一、爐中煤 ——眷念祖國(guó)的情緒 郭沫若 四十二、發(fā)現(xiàn) 聞一多 四十三、再別康橋 徐志摩 四十四、我愛(ài)這土地 艾青 四十五、門檻 ——夢(mèng) 屠格涅夫 四十六、虞美人（春花秋月何時(shí)了） 李煜 四十七、八聲甘州（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天） 柳永 四十八、水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有） 蘇軾 四十九、聲聲慢（尋尋覓覓） 李清照 五十、水龍吟（登建康賞心亭） 辛棄疾 五十一、天凈沙 秋思 馬致遠(yuǎn) 五十二：前赤壁賦 蘇軾 小說(shuō)知識(shí) 五十三、寶玉挨打 曹雪芹 五十四、風(fēng)波 魯迅 五十五、斷魂槍 老舍 五十六、米龍老爹 莫泊桑 五十七、苦惱 契訶夫 五十八、麥琪的禮物 歐 亨利 戲劇知識(shí) 五十九、長(zhǎng)亭送別 王實(shí)甫 六十、日出（節(jié)選） 曹禺 *《季氏將伐顓臾》 本文選自《論語(yǔ) .季氏》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文集。 反對(duì)季康子攻伐顓臾的理由。 理解本文所體現(xiàn)的孔子關(guān)于治國(guó)以禮、為政以德的政治主張。 了解本文的駁論性質(zhì)。本文以對(duì)話的方式展開(kāi)駁論，破中有力的議論方式。 重點(diǎn)比喻句 “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 ”： 翻譯句子： 陳力就列，不能者止：如果能夠施展自己的才能，就接受任職；如果不行，就該辭職讓位。 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣：盲人站立不穩(wěn)，不去扶持；將要摔倒了，又不去攙扶，那么又何必要攙扶盲人的 護(hù)理人呢？ 君子疾夫舍曰 “欲之 ”而必為之辭：君子最痛恨那種心理想得到嘴上卻不說(shuō) “想要得到它 ”，卻一定為了得到它尋找借口的 人。 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之：遠(yuǎn)方之人還不歸順，便再完善文德教化使他們歸順。 已經(jīng)使他們來(lái)了， 就得使他們安居下來(lái)。 翻譯加點(diǎn)詞： 無(wú)乃爾是過(guò)與？無(wú)乃：恐怕； 是：強(qiáng)調(diào)，倒裝，指前置賓語(yǔ)爾。 過(guò)：責(zé)備。 昔者先王以為東蒙主。以為：把 ..作為 是社稷之臣也。是：判斷。 是誰(shuí)之過(guò)與？過(guò)：錯(cuò)。 不患寡而患不均?；迹簱?dān)心 *《寡人之于國(guó)也》 本文選自『孟子 .梁惠王上』。孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家。孟子和孔子合稱孔孟，同屬儒家學(xué)派。 本文圍繞 “民不加多 ”和如何使 “民加多 ”的問(wèn)題展開(kāi)論述，具體闡述了使 “民加多 ”的初步措施、根本措施和統(tǒng)治者應(yīng) 持有的正確態(tài)度，從而表現(xiàn)了孟子的王道仁政思想。 “五十步笑百步 ”：類比手法。用逃跑 “五十步 ”類比梁惠王，用逃跑 “百步 ”類比鄰國(guó)之君，用同是逃跑的錯(cuò)誤類比同時(shí) 沒(méi)有實(shí)行仁政的錯(cuò)誤，用 “五十步笑百步 ”類比嘲諷梁惠王笑鄰國(guó)之君。 翻譯重點(diǎn)句子： （ 1）、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走：咚咚地敲起戰(zhàn)鼓來(lái)，雙方的兵器交接在一起，有的扔掉盔甲拖著兵器逃跑。 （ 2）、直不百步耳，是亦走也：逃跑五十步的人只不過(guò)是沒(méi)有逃避一百步罷了，這也是逃跑。 （ 3）、斑白者不負(fù)戴于道路矣：頭發(fā)花白的人就不會(huì)背著、頂著東西在路上行走了。 （ 4）、然而不王者，未之有也：這樣做而不能統(tǒng)一天下的，從來(lái)不曾有過(guò)。 （ 5）、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉：如果大人不歸罪于年成，這樣，普天下的百姓就會(huì)投奔到您這兒來(lái)了。 翻譯加點(diǎn)詞： 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。 兇：災(zāi)荒。 鄰國(guó)之民不加少。 加：更加。 棄甲曳兵而走。 曳 ye 兵：拖著兵器。 谷不可勝食也。 勝：盡。 斧斤以時(shí)如山林。 斤：斧頭。 五畝之宅， 樹(shù)之以桑。 樹(shù)：種植。 謹(jǐn)庠序之教。 謹(jǐn)：認(rèn)真的。 申之以孝悌之義。 申：反復(fù)教導(dǎo)。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。檢：制止，阻止。 涂：通 “途 ” 。 發(fā)：打開(kāi)（糧倉(cāng)）。 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。歲：年成。 斯：這樣。 焉：于，此。 *《秋水》 本文選自《莊子 .秋水》，莊子和老子合稱老莊，同屬道家學(xué)派。掌握本段文字的主旨：在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí) 和作用十分有限；理解本段文字在客觀上對(duì)今人的啟迪：學(xué)無(wú)止境，認(rèn)識(shí)無(wú)止境，因此不能滿 足，應(yīng)努力進(jìn)取。 本文以對(duì)話的形式展開(kāi)，以大量比喻說(shuō)明抽象道理的論證方法。 翻譯重點(diǎn)句子： 東面而視：面向東看去。 聞道百，以為莫己若者，我之謂也：俗話所說(shuō)的 ?知道的道理很多了，便認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己 ?，這正是說(shuō)的我呀。 且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者：我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)（有人）認(rèn)為仲尼的學(xué)識(shí)少，伯夷的義行不值得看重。 吾非至于子之門則殆矣：如果我沒(méi)有來(lái)到您的身邊，那就很危險(xiǎn)了。 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑與大方之家：我將要永遠(yuǎn)被明白大道理的人嘲笑。 不似稊米之在 大倉(cāng)乎？不正像米粒存放在糧倉(cāng)之中嗎？ 翻譯加點(diǎn)詞： 兩涘渚崖之間，不辯牛馬。 涘 si：水邊。 辯：通 “辨 ” 望洋向若而嘆曰。 望洋：仰視的樣子。 拘于虛也。 虛：同 “墟 ”。居住 而吾未嘗以此自多者。 多：夸耀。 人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。 卒：遍布，介于。 不似爾向之自多于水乎。 向：剛才，當(dāng)初，從前。（不正像你剛才因河水的上漲而自我夸耀一樣嗎？） 《大同》 選自《禮記 .禮運(yùn)》，《禮記》是儒家學(xué)說(shuō)的 經(jīng)典著作之一。 本文主旨：孔子對(duì)春秋末期 “禮崩樂(lè)壞 ”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，而闡述 “大同 ”、 “小康 ”理想社會(huì)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的 極端不滿，對(duì) “客己復(fù)禮 ”重建 “小康 ”、 “大同 ”社會(huì)的美好憧憬。 本文的排比句是增強(qiáng)文章氣勢(shì)的作用。 翻譯重點(diǎn)句子： 仲尼之嘆，蓋嘆魯也：孔子的感嘆大概是感嘆魯國(guó)的緣故吧。 丘未逮也，而有志焉：我沒(méi)有親自趕上，但是有文獻(xiàn)的記載。 大道之行也，天下為公。選賢與能，將信修睦：大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所共有，推選有賢德和有才能的人參與管理， 講求誠(chéng)信，謀求友愛(ài)和睦。 故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，狀有所用，幼有所長(zhǎng)：所以人們不只是敬愛(ài)他們自己的父母雙親，不只是撫 愛(ài)他們自己的子女，使老人們都能安享晚年，壯年們都能被任用以各盡其能，年幼的兒童們都能健康成長(zhǎng)。 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同：因此邪惡的圖謀自然閉塞而不能興起，盜竊搶劫的惡行自 然不會(huì)發(fā)生，因此外戶不用上栓緊閉，這就是大同世界。 以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦：用禮正定君臣的民分，用禮加上父子親情，用禮使兄弟情 誼和睦，用禮使夫 妻感情和諧。 以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常：以禮表明道義，用禮考察誠(chéng)信，辨明過(guò)錯(cuò)，以仁愛(ài)為典范，講求禮 讓，向民眾明示為人行事的常規(guī)。 翻譯加點(diǎn)詞： 昔者仲尼與于蠟賓。 與：參與。 矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。 矜 guan：同 “鰥 ”無(wú)妻或喪偶的人。 獨(dú)：老而無(wú)子的人。 男有分，女有歸。 分：職業(yè)，職務(wù)。 歸：出嫁。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 貨：財(cái)物。 棄：拋棄。 今大道既隱，天下為家。 隱：消失。 城郭 溝池以為固。 池：護(hù)城河。 固：堅(jiān)固的屏障。 故謀用是作，而兵由此起。 作：發(fā)生。 兵：戰(zhàn)爭(zhēng)。 眾以為殃，是謂小康。 殃：災(zāi)禍。 小康：按照禮儀來(lái)治理的小安社會(huì)。 *《諫逐客書(shū)》 本文選自《史記 .李斯列傳》，是李斯寫(xiě)的奏章。 本文的中心論點(diǎn)：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。 本文始終正反并論、利害對(duì)舉的說(shuō)理方法。（對(duì)比論證） 翻譯加點(diǎn)詞： 來(lái)丕豹、公孫支于晉。 來(lái)：使 ..來(lái)。 舉地千里，至今治強(qiáng)。 舉：攻取，攻戰(zhàn)。 治：治理。 遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施至今。 從：通 “縱 ”合縱。 西面：面向西。 施：延續(xù)。 強(qiáng)公室，杜私門。 杜：堵塞、杜絕。 所以飾后宮、充下陳、娛心意、說(shuō)耳目者，必出于秦然后可。 所以：所使用 ..的東西。 說(shuō)：通 “悅 ”。 此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。 所以：所用 ..的方法。 此所謂藉蔻兵而赍盜糧者也。 藉：借給。 赍 ji：贈(zèng)與。 《陳情表》 本文是西晉時(shí)李密寫(xiě)給晉武帝的奏疏。 作者所陳述的不能奉召出仕的個(gè)人理由，是為侍奉自幼相依為命，現(xiàn) 已年老多病的祖母；體味在當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史條件下， 這一 “抗命 ”行動(dòng)的積極內(nèi)涵。 本文運(yùn)用 “以子之矛，攻子之盾 ”的論證方式，理解本文夾敘夾議，以情動(dòng)人的藝術(shù)特色。 了解本文駢、散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)。 翻譯重點(diǎn)句子： 生孩六月，慈父見(jiàn)背：剛生下六月，慈父就去世了。 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊：外面沒(méi)有近親，家里沒(méi)有照應(yīng)門戶的僮仆。孤孤單單，形 影相伴。 祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)：祖孫二人相依為命，因此私下想不能放棄奉養(yǎng) 而遠(yuǎn)行。 翻譯加點(diǎn)詞： 零丁孤苦，至于成立。 成立：成人自立。 門衰炸薄，晚有兒息。 炸 zha：福分。 ?。簻\薄。 兒息：兒女。 而劉夙嬰疾病，常在床蓐。 嬰：纏繞。 蓐：草把子，床褥。 猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮。 猥：遣詞，我。 以：憑借。 當(dāng)：擔(dān)當(dāng)。 臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤。 篤：病重。 但以劉日薄西山，氣息奄奄。 但：只。