高中語文復(fù)習(xí)：論語選讀試題精編浙江新高考專用(已修改)
2025-05-15 00:26 本頁面
【正文】 高中語文復(fù)習(xí)：《論語》選讀試題精編（浙江專用）（一）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（）季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。” （）齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ǎ┩恰皢栒?，孔子的回答卻不相同。1從這些不同回答中體現(xiàn)出孔子怎樣的治國思想？（1分）2面對同樣的問題，孔子為什么分別作了不同的回答？請說說你的理解。（3分）（一）1．取信于民，為政以德，講究禮節(jié)。（回答其中任何兩個既可。）2．因?yàn)椤皢栒钡膶ο蟛煌?。子貢是孔子的學(xué)生，尚未入仕參政，需要告訴他立國的必備條件；而季康子是大權(quán)在握的重臣，且有“暴政”傾向，因而孔子希望他能“為政以德”；齊景公是一國之君，故孔子提醒他要講究禮節(jié)秩序。（二）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）季氏將伐顓臾……冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ǎ┻x文中畫線詞語“均無貧”中的“均”與中國歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”的“均”意思是否一樣？為什么？（二） 不一樣。農(nóng)民起義的口號“均貧富”，是站在窮人的立場提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)；“均無貧”則是站在貴族統(tǒng)治者的立場提出的調(diào)和階級矛盾的主張?！熬毟弧笔且俑粷?jì)貧，而強(qiáng)烈主張維護(hù)等級制度的孔子是不可能有這種思想的?？鬃右藗儑?yán)守禮制，各得與名分相應(yīng)規(guī)格的財富，安于等級名分，不可互相侵奪，符合“君君，臣臣，父父，子子”的思想。（三）閱讀《論語》中的一段文字，回答下面的問題。（4分）齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”1齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認(rèn)為齊景公真正理解孔子的話了嗎？（3分）為什么說“孝弟也者，其為仁之本與”？（3分）（三）1．齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個反問句，與孔子君臣父子天倫人倫關(guān)系的理解實(shí)在有天壤之別。2．因?yàn)槲覀兊纳歉改附o的，沒有父母就沒有我們，他們給了我們?nèi)碎g第一愛。因此，一個人連父母都不愛，都不孝敬，就失去了對這個世界的愛的根本了。烏鳥尚知反哺，更何況人呢？（四）閱讀《論語》中的有關(guān)文字，回答下面的問題。（4分）楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰”子路曰：“為孔丘?！痹?“是魯孔丘與 ”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”桀溺和孔子的言論表達(dá)了他們對現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點(diǎn)？顏回會贊成誰的觀點(diǎn)？（1分）你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？（3分）（四）1．楚狂接輿會贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會贊成孔子的觀點(diǎn)。2．贊成孔子的觀點(diǎn)。①孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣觼y、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。贊成桀溺的觀點(diǎn)。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實(shí)上是時間和精力的無謂浪費(fèi)。（五）閱讀《論語》中的一段文字，回答下面的問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1