【正文】 成都芙蓉古鎮(zhèn)策劃方案　　哪里才有好空氣 　　——空氣清新的“芙蓉古城” 　　　　鋼筋水泥林立的都市中，要找到清新的空氣實(shí)在不容易。成都也是這樣，雖然這里的工業(yè)化程度并不高?！　∮浀们皟赡?，在成都房產(chǎn)業(yè)界，城西和城南的對(duì)話頻繁，碰撞最多。從成都的風(fēng)向頻率玫瑰圖中，不難看出城西的“上風(fēng)”優(yōu)勢(shì)。尊貴城西，跟城西的文化底蘊(yùn)不無(wú)關(guān)系，但最為關(guān)鍵、對(duì)到城西置業(yè)者最具吸引力的是那里區(qū)域性的天然空氣。而城南集聚富商巨賈，豪門意味最重，氣勢(shì)凌然不可侵犯。“更適合居住”的論斷花落誰(shuí)家，雙方為此爭(zhēng)辯不絕，結(jié)果是無(wú)人被駁倒也不見哪一方更露鋒芒，但由此引起的關(guān)于成都居住環(huán)境的思索卻被推進(jìn)一大步?！　≈钡?000年聯(lián)合國(guó)人居環(huán)境大會(huì)在成都召開，“環(huán)境”才被提到前所未有的高度?？諝鉂崈舳仁呛饬繀^(qū)域環(huán)境的重要指標(biāo)，城西有著無(wú)與倫比的先天優(yōu)勢(shì)。雖然我們不能忘記“這么溫馨的環(huán)境，讓人感動(dòng)得落淚”（聯(lián)合國(guó)人居官員在參觀置信麗都花園時(shí)有感而發(fā)）的城南房產(chǎn)，但麗都花園畢竟是罕見的經(jīng)典作品，愿意象置信那樣巨資營(yíng)造環(huán)境的開發(fā)商也沒(méi)有幾家。毋庸質(zhì)疑，城西就是可以讓人呼吸得舒暢的地方。城西樓盤如雨后春筍般破土而出，昔日的靜謐悠閑面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，空間越小，空氣就會(huì)緊張起來(lái)?！　∮谑牵?dāng)向東向南發(fā)展進(jìn)行得如火如荼的同時(shí)，青睞城西空氣的開發(fā)商開始延伸他們的視線。“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”拉開嶄新帷幕，城西邊緣的生態(tài)文化型房產(chǎn)浮出水面，“芙蓉古城”在溫江永寧閃亮登場(chǎng)！　　　　　　從城市突破的飛翔　　——心靈自由的“芙蓉古城”　　　　有一種互相矛盾的社會(huì)現(xiàn)象：鄉(xiāng)下人向往城市，因?yàn)槌抢锶烁挥鞋F(xiàn)代氣息的生活方式和前沿的都市文明；城里人喜歡把去鄉(xiāng)村當(dāng)作愜意的度假，除了潛意識(shí)中飄蕩著一絲“廊橋遺夢(mèng)”的誘惑之外，鄉(xiāng)村的樸素和自由也讓他們難以抗拒。如果追溯社會(huì)發(fā)展歷史，最初的人類都住在鄉(xiāng)下。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生并進(jìn)步飛速，剩余產(chǎn)品的交換萌生商品經(jīng)濟(jì)，“城市化”的原生形態(tài)就是商品交換行為的聚集。一直以來(lái)，由于城市現(xiàn)象標(biāo)志了人類社會(huì)的發(fā)展方向，城市以外的人群才紛至沓來(lái)。物極必反，因?yàn)槿丝诰拊龊蜕唐饭I(yè)化發(fā)展過(guò)快，城市都不可避免地染上了現(xiàn)代綜合癥，環(huán)境惡化、交通擁擠等都讓城市人心浮意躁，競(jìng)爭(zhēng)壓力、就業(yè)危機(jī)、紛紜的人際關(guān)系讓城市人對(duì)自由生存空間的追求更加強(qiáng)烈。　　“鶴舞白沙，我心飛翔”是何等的寵辱偕忘，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”是一代城市脊梁中生代對(duì)原真性情的呼喚?！败饺毓懦恰庇先藗儗?duì)這種生存狀態(tài)的渴望，將對(duì)人性的尊重予以極致傾情的演繹。置信實(shí)業(yè)?大華房產(chǎn)?蔚信房產(chǎn)勇敢突破，決意將夢(mèng)幻般的“芙蓉古城”奉獻(xiàn)給那些關(guān)愛(ài)自我、反感羈絆的城市人。 　　世間本無(wú)絕對(duì)的自由，但換個(gè)角度去理解它，你就知道自由就是“不受外界干擾的快樂(lè)，不被他人左右的心境”。每當(dāng)黃昏臨遇，太陽(yáng)把她的最后一滴光芒傾注在仿佛悠然世外的“芙蓉古城”，你，我，你的家人我的家人你的親友我的親友，帶著從容入夢(mèng)！　　輝映全球的中國(guó)民居　　——傳統(tǒng)建筑的“芙蓉古城”　　　　建筑是一個(gè)民族文化和歷史的符號(hào)，是一種有國(guó)界和個(gè)性的情感訴求方式，但它可以被全世界的人認(rèn)同、理解?！按箅s居，小聚居”是中國(guó)多民族特征的體現(xiàn)，也因此形成了獨(dú)具魅力的中華建筑文明。 　　城市建筑，無(wú)疑是城市內(nèi)涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感寄托之一，應(yīng)該有著鮮明的城市特色?？勺?0世紀(jì)90年代以來(lái)，數(shù)種建筑“洋風(fēng)”撲面而來(lái)，讓國(guó)人（當(dāng)然包括成都人）目不暇接而盲目崇尚異域風(fēng)格，于是，傳統(tǒng)的、在全世界享有盛譽(yù)的中國(guó)建筑風(fēng)格日漸黯淡于房地產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)中，大量不倫不類、不明所以的洋式建筑卻如雨后春筍般亮相于大江南北。來(lái)華的外國(guó)友人詫異，有深沉民族情結(jié)的國(guó)人或惋惜、或痛心。因此對(duì)那些能夠堅(jiān)守民族建筑的房地產(chǎn)界同行，永遠(yuǎn)值得我們贊賞。　　成都是世界級(jí)歷史文化名城，川西建筑自成一家，“芙蓉古城”正是以川西民居為主，同時(shí)融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國(guó)傳統(tǒng)建筑精髓。充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精華而摒棄“雜布”學(xué)派的思維，巧妙組合各種建筑符號(hào)，保留老成都特點(diǎn)，在各種原有地方風(fēng)格上加以創(chuàng)造和發(fā)展；外觀古樸，住宅內(nèi)部強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，采用現(xiàn)代智能配套等相關(guān)設(shè)施，力求合乎現(xiàn)代人生活習(xí)慣，達(dá)到現(xiàn)代人的理想生活標(biāo)準(zhǔn)?！　≈挥歇?dú)特的，才是個(gè)性和寶貴的。“芙蓉古城”只是一個(gè)傳承民族建筑精品的開始，更多“故園”必將像春天一樣“復(fù)蘇”。　　　　四合院里故事多　　——圍合而居的“芙蓉古城”　　　　在聚居時(shí)代沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)，“人類”尚未產(chǎn)生。類人猿從樹上下來(lái)，是自然界發(fā)展的決定性進(jìn)步，“社會(huì)”從此出現(xiàn)。社會(huì)是人與人之間、群體與群體之間構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。團(tuán)結(jié)就是力量，部落的產(chǎn)生在很大程度上增強(qiáng)了人類把握自身命運(yùn)的能力和信心。部落在居住方式上的體現(xiàn)就是“圍合”觀念的加強(qiáng)，四合院正是圍合的典型物質(zhì)載體。四合院觀增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力，又舒展了家庭親和力?！　∫环教炜眨瑤讘羧思?，來(lái)來(lái)往往，其樂(lè)融融——四合院綿延千年，包容世間“心氣平和，事理通達(dá)”的百姓生活?！靶〖摇毕嗉樱兂伞按蠹摇?，“大家”是一種“家”的升華，是“家”的較高境界。但隨著社會(huì)生產(chǎn)的迅速提高和人類個(gè)體生存本領(lǐng)的增強(qiáng)，居住方式開始趨于獨(dú)立和封閉，四合院逐漸被人們疏遠(yuǎn)?！　槭裁次覀冋f(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村民風(fēng)淳樸？難道城市就不可能有同樣淳樸的民風(fēng)？“芙蓉古城”的四合院用現(xiàn)實(shí)主義手法對(duì)上述兩個(gè)問(wèn)題作出圓滿回答。與通常封閉式成套商品房不同的是，四合院注重鄰里交流，打破心理隔膜，提倡空間共享，充分親近環(huán)境，給人足夠的從容和放松，弱化現(xiàn)代社會(huì)人際交往中的敷衍、猜度和緊張。中國(guó)鄉(xiāng)村因?yàn)樗暮显憾写緲忝耧L(fēng)，無(wú)疑，四合院也可以落戶城市。位于青羊界與溫江永寧之間的“芙蓉古城”，以四合院設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)屬性——人是社會(huì)的產(chǎn)物，而社會(huì)是各種人際關(guān)系的總和?！　∷暮显豪锕适露?，“芙蓉古城”再度闡明具有現(xiàn)代性的居住文明！　　　　我的家，我的園林　　——精品園林的“芙蓉古城”　　　　四川最早的造園活動(dòng)可以追溯到公元前四世紀(jì)，而后蜀孟知祥在成都北郊天回鎮(zhèn)附近建御花園，孟昶在成都城墻上遍植芙蓉，展“四十里錦繡”，使成都的園林盛極一時(shí)?！叭爻恰庇纱说脕?lái)，并流芳千古?！　》康禺a(chǎn)開發(fā)對(duì)園林的注重是追求房產(chǎn)品質(zhì)提升過(guò)程中的必然現(xiàn)象，但在成都眾多住宅小區(qū)見到的是千篇一律的江南園林或者仿造的歐式園林，對(duì)其它風(fēng)格園林（含四川園林）卻少有涉及。“芙蓉古城”包羅北方皇家園林、江南私家園林、四川古典園林、嶺南庭園等，并根據(jù)不同風(fēng)格住宅院落作園林布置，在差異中達(dá)成統(tǒng)一，于對(duì)比中體現(xiàn)繽紛?！　≈眯艑?shí)業(yè)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，秉承“為您想得更多，讓您住得更好”的經(jīng)營(yíng)理念，致力于高品質(zhì)房產(chǎn)的開發(fā)，在園林環(huán)境方面的思索幾近殫精竭慮?！败饺毓懦恰?．26的容積率已屬罕見，%的超大綠地率更是匪夷所思。在“芙蓉古城”內(nèi)，楨楠、香樟、銀杏、翠柏等喬木繁盛成蔭，芙蓉、海棠、紫薇、梅花等花樹相互輝映，其它如竹、蘭、菊、荷等不勝枚舉?！　』貧w自然重在身心與自然相融，在“芙蓉古城”，家就等于園林，回家就等于回歸自然。香港精品電視劇《創(chuàng)世紀(jì)》中的“無(wú)煙城”夢(mèng)想，將會(huì)在“芙蓉古城”實(shí)現(xiàn)?！　　　∷⒕幼〖八枷搿　　欠菜档摹败饺毓懦恰薄　　　∪谶M(jìn)水里的不單是泥沙，還有文化和歷史，譬如中國(guó)有長(zhǎng)江和黃河，埃及有尼羅河，法國(guó)有塞納河?！板２匆悦髦?，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”歸根結(jié)底是一種水的境界?！拔纯瓷剑瓤此?，有山無(wú)水休尋地”，如果山是男人，水應(yīng)該是女人。女人可以讓男人沉默，水讓山的內(nèi)涵更豐富。水是女兒，也是母親，對(duì)于整個(gè)人類。與水為鄰，可以有“寒浪拍空”的懾人氣勢(shì)，也能心如止水般洞察蕓蕓眾生。 　　所以說(shuō)，水是思想，水在流動(dòng)，正如思想需要進(jìn)步?！　〖沂撬枷胪２吹母蹫场Ａ魉c居家不能分開，“芙蓉古城”的水系布置因此脈脈相通而無(wú)絲毫泛濫?！　　败饺毓懦恰钡乃翟O(shè)計(jì)彰顯不凡：水系無(wú)明顯聚合的所謂“湖”，因勢(shì)利導(dǎo)，理成曲池橫塘，、宛轉(zhuǎn)溪流，且將水系與建筑巧妙的穿插、滲透、融合，以體現(xiàn)自然風(fēng)韻；并用堤、島劃分水面，以增加園景層次，山水因借，相得益彰；或把建筑點(diǎn)綴于水中，或?qū)⒔ㄖR岸布置，或讓建筑的三面凸