【正文】 教育學復習提綱緒論教育學是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學。教育規(guī)律是教育內部諸因素之間、教育與其他事物現(xiàn)象之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育學的發(fā)展階段，各個階段出現(xiàn)的教育家及其教育思想、教育著作，包括柏拉圖、盧梭、 、赫爾巴特、夸美紐斯、杜威、洛克、《學記》、贊科夫、布魯納一、教育學的萌芽階段1）在人類歷史上，世界上最早的一部教育專著是中國的《學記》?！秾W記》全書一共有1229個字。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學派撰寫的。是我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括。對教育的作用，古代的學校教育制度和視導制度，教育和教學的原則和方法，以及師生關系等問題，作了精辟的論述。2）古希臘哲學家柏拉圖 《理想國》3）外國最早的教育著作是古代羅馬帝國教育家昆體良寫的《雄辯術原理》?！墩撗菡f家的培養(yǎng)》。二、教育學的獨立形態(tài)階段 1）1632年，捷克的教育家夸美紐斯撰寫了《大教學論》，這是近代最早的一部教育學著作。夸美紐斯因之被稱為“教育學之父”。 他系統(tǒng)論述了班級授課制，提出了普及初等教育，主張建立適合學生年齡特征的學校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學內容，論述了教學原則，高度地評價了教師的職業(yè)，強調了教師的作用。評價：這些主張，在反對封建教育。建立新的教育科學方面都起了積極的作用。2）1693年，英國的洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的紳士教育理論體系。3）1762年，法國的盧梭出版了小說體教育名著《愛彌兒》。盧梭是自然教育思想的代表人物。盧梭對教育學的最大貢獻在于開拓了以研究個體生長發(fā)展與教育的相互關系為主題的研究領域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對象的角度，對兒童進行深入地了解和研究，促進了近現(xiàn)代教育思想的變革。4）瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》(1781一1787 )，提出“使人類教育心理學化”的主張。4）1806年，德國的赫爾巴特出版了《普通教育學》，這是一本自成體系的教育學著作。被世人公認為“現(xiàn)代教育學之父”及“科學教育學的奠基人”?！镀胀ń逃龑W》的出版標志著教育學開始成為一門獨立的學科。他強調了教育學的兩個基礎：哲學和心理學,明確提出了教育性教學的概念。三、教育學的發(fā)展多樣化階段1）1861年，英國教育家斯賓塞出版了《教育論》。著名實證主義者 他提出了教育的任務是教導人們怎樣生活，他主張啟發(fā)性學生的自覺性，反對形式主義的教學。2）1901年，德國的教育家梅伊曼首次提出“實驗教育學”，德國教育家拉伊。實驗教育學的代表人物。出版了《實驗教育學》。3）1916年，美國教育家杜威出版了他的的實用主義代表作《民主主義與教育》。他從實用主義出發(fā)，反對傳統(tǒng)的教育以學科教材為中心和脫離實際生活，主張讓學生在實際生活中學習，提出“教育即生活”，“教育即生長”，“學校即社會”和“從做中學”，“教育即經(jīng)驗的連續(xù)不斷的改組或改造”。他的學說是以“經(jīng)驗”為基礎，以行動為中心。 傳統(tǒng)教育學派（赫爾巴特）的“三中心”是：以課堂教學為中心，以書本為中心，以教師為中心?，F(xiàn)代教育學派（杜威）的“三中心”是：以活動教學為中心，以生活為中心，以兒童為中心。4）1930年，我國楊賢江出版了《新教育大綱》，這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作。四、教育學的理論深化階段1）1956年，美國心理學家布盧姆制定了教育目標分類系統(tǒng)，教育目標可分為認知目標、情感目標和動作技能目標三大類。2）1963年，美國的教育心理學家布魯納發(fā)表了他的《教育過程》這本著作。主張務必使學生了解該學科的基本結構（結構化教育思想）特別重視學生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學習（發(fā)現(xiàn)法教育）。他主張：⑴教授學科的基本結構。⑵發(fā)展認知能力。⑶主張早期學習。⑷提倡發(fā)現(xiàn)法。3）1975年，蘇聯(lián)心理學家、教育家贊科夫的《教學與發(fā)展》。實驗教學論。西方歷史上三個最偉大的教育家：夸美紐斯、赫爾巴特、杜威西方歷史上三部最重要的教育著作：《理想國》、《愛彌兒》、《民主主義與教育》教育學的研究方法常見的教育學研究方法： 定性研究：根據(jù)社會現(xiàn)象或事物所具有的屬性和運動中的矛盾變化，從事物的內在規(guī)定性來研究事物的一種方法。定量研究：主要搜集用數(shù)量表示的資料或信息，并對數(shù)據(jù)進行量化處理、檢驗和分析。第一章 教育的概念教育的定義廣義教育：凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質的活動，都是教育。狹義教育：是指專門組織的教育。它是根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者主動地學習，積極進行經(jīng)驗的改組和改造，促使他們提高素質、健全人格的一種活動，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應一定社會的需要，促進社會的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。教育的基本要素構成教育活動的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育者：凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱為教育者。但學校教育產生后，主要是指學校中的教師和其他教育工作人員。教育者是教育活的主導者，目的性是教育活動的一個重要特征。受教育者：是教育的對象，是學習的主體。闡述學生的特點，并分析學生是教育過程主體的理由。 教育中介系統(tǒng)：它包括教育的內容（體、智、德、美、勞）和教育手段。教育的三個基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導性的因素，他是教育活動的組織者和領導者，他掌握著教育的目的，采用著適當?shù)慕逃齼热莺褪侄?，?chuàng)設必要的教育環(huán)境，調控著受教育者和教育的整個過程，從而促進受教育者的身心發(fā)展，使其達到預期的目的。古代教育的特征、現(xiàn)代教育的特征（原始社會、奴隸社會的特點） 原始的教育 1）原始社會的教育與原始社會政治、經(jīng)濟狀況以及社會結果相適應。2）特點：：內容、方法簡單（同一性）二、古代教育1)古代的學校教育形態(tài)：把古代文明的奴隸社會和封建社會的學校教育統(tǒng)稱為古代學校教育。 古代教育的特征：，并對學生實施體罰式管理三、現(xiàn)代教育 現(xiàn)代教育的特征：，教育公共性日益突出、教育手段、教育觀念和教師素質等要求現(xiàn)代化，要求培養(yǎng)專業(yè)面寬、基礎知識廣闊、具有廣泛適應性人才問答：為什么說教育是人類所特有的社會現(xiàn)象？ ，它產生于社會生活的需要，而歸根到底產生于生產勞動。人與動物的根本區(qū)別，在于人會制造工具，使用工具，從事生產勞動。 ，是一種本能。它們不會制造工具，使用工具，不會進行勞動，也沒有語言來傳授經(jīng)驗，不可能產生有目的的教育活動。 ，自覺地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗傳授給下一代，從而產生有目的的教育活動。 ，是反科學的。問答：現(xiàn)代的學校教育與古代的學校教育的主要區(qū)別？ 現(xiàn)代的學校教育與生產勞動發(fā)生著密切聯(lián)系，越來越緊密結合，自然科學的教育內容大為增加，學校教育的任務，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔負著培養(yǎng)生產工作者的任務，學校教育不再為少數(shù)剝削階級所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展，班級授課成為教學的基本組織形式，科學的教學方法和現(xiàn)代化的教學手段越來越被廣泛地采用，學校教育不再受圍墻的限制，走向多種形式的辦學，并與社會發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個開放的系統(tǒng)。第二章教育與人的發(fā)展人的發(fā)展的特點：未完成性能動性人的發(fā)展的規(guī)律及其內涵（1）順序性：指人的發(fā)展所具有的由低級到高級、由量變到質變按次序發(fā)展的特性。教育措施：循序漸進地促進學生的發(fā)展。 （2）階段性：指人的發(fā)展的不同年齡階段有不同的發(fā)展目標和發(fā)展重點的特性。教育措施：針對不同年齡階段的學生，采用不同的教育內容和方法（3）個別差異性：指不同個體之間在身、心等特征上所具有的相對穩(wěn)定的不相似性。教育措施：做到因材施教（4）不平衡性：指人的發(fā)展所具有的在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時間的先后上的不均衡的特性。教育措施：抓好關鍵期與成熟期的教育（5）互補性 ：指人的發(fā)展所具有的不同機能和不同能力間的相互補償?shù)奶匦?。教育措施：做到“取長補短” （6）整體性：教育面對的是一個個活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會性，還表現(xiàn)出個體的獨特性。影響人的發(fā)展的基本因素是多方面的，主要有遺傳、環(huán)境、教育和個體的能動性等四方面的因素。遺傳在人的發(fā)展中的作用、遺傳決定論的代表高爾頓、霍爾、格賽爾、孟子等1)遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。 遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，如果沒有這些自然條件，人的發(fā)展就無法實現(xiàn)。2)遺傳素質的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。 遺傳素質有一個發(fā)展過程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構造及其機能的發(fā)展變化上，遺傳素質的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特點。3)遺傳素質的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 人的遺傳素質是有差異的，這是不可否認的，人的遺傳素質的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。 4)遺傳素質具有可塑性。 隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質會逐漸地發(fā)生變化。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用、環(huán)境決定論的代表華生、洛克、墨子、荀子等1)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件 環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的活動交往中，與個體相互作用并影響個體發(fā)展的外部世界。2)環(huán)境的給定性與主體的選擇性 環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設的環(huán)境，它對于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。3)環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動教育對人的發(fā)展的主導作用1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會活動2)教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人 文化知識的多方面價值：3)教育對人的發(fā)展的作用越來越大第三章教育與社會的發(fā)展生產力對教育的制約性1)生產力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。 因為生產力的發(fā)展為教育提供了物質條件，并要求教育要有相應的發(fā)展，為物質生產提供所需要的人才。2)生產力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結構。 3)生產力的發(fā)展促進著教學內容、教育方法和教學組織形式的發(fā)展與改革。 （生產力對教育的作用，總是受生產關系的影響的，生產力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質條件，但它不能單獨地決定教育的發(fā)展，生產力是與生產關系同時作用于教育的）社會經(jīng)濟政治制度對教育的制約性1)社會經(jīng)濟政治制度的性質制約教育的性質2)社會經(jīng)濟政治制度制約教育的宗旨和目的3)社會經(jīng)濟政治制度制約教育的領導權4)社會經(jīng)濟政治制度制約受教育權5)社會經(jīng)濟政治制度制約教育內容、教育結構和教育管理體制文化對教育的制約性1)文化知識制約教育的內容與水平2)文化模式制約教育環(huán)境與教育模式3)文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革教育