【正文】 教育學(xué)復(fù)習(xí)提綱緒論教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物現(xiàn)象之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育學(xué)的發(fā)展階段，各個(gè)階段出現(xiàn)的教育家及其教育思想、教育著作，包括柏拉圖、盧梭、 、赫爾巴特、夸美紐斯、杜威、洛克、《學(xué)記》、贊科夫、布魯納一、教育學(xué)的萌芽階段1）在人類(lèi)歷史上，世界上最早的一部教育專(zhuān)著是中國(guó)的《學(xué)記》?！秾W(xué)記》全書(shū)一共有1229個(gè)字。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫(xiě)的。是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括。對(duì)教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問(wèn)題，作了精辟的論述。2）古希臘哲學(xué)家柏拉圖 《理想國(guó)》3）外國(guó)最早的教育著作是古代羅馬帝國(guó)教育家昆體良寫(xiě)的《雄辯術(shù)原理》?！墩撗菡f(shuō)家的培養(yǎng)》。二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段 1）1632年，捷克的教育家夸美紐斯撰寫(xiě)了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部教育學(xué)著作?？涿兰~斯因之被稱(chēng)為“教育學(xué)之父”。 他系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，提出了普及初等教育，主張建立適合學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度地評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。評(píng)價(jià)：這些主張，在反對(duì)封建教育。建立新的教育科學(xué)方面都起了積極的作用。2）1693年，英國(guó)的洛克出版了《教育漫話》，提出了完整的紳士教育理論體系。3）1762年，法國(guó)的盧梭出版了小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》。盧梭是自然教育思想的代表人物。盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于開(kāi)拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度，對(duì)兒童進(jìn)行深入地了解和研究，促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。4）瑞士教育家裴斯泰洛齊寫(xiě)作《林哈德和葛篤德》(1781一1787 )，提出“使人類(lèi)教育心理學(xué)化”的主張。4）1806年，德國(guó)的赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，這是一本自成體系的教育學(xué)著作。被世人公認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”及“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”?！镀胀ń逃龑W(xué)》的出版標(biāo)志著教育學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)了教育學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)：哲學(xué)和心理學(xué),明確提出了教育性教學(xué)的概念。三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段1）1861年，英國(guó)教育家斯賓塞出版了《教育論》。著名實(shí)證主義者 他提出了教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們?cè)鯓由?，他主張啟發(fā)性學(xué)生的自覺(jué)性，反對(duì)形式主義的教學(xué)。2）1901年，德國(guó)的教育家梅伊曼首次提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”，德國(guó)教育家拉伊。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物。出版了《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》。3）1916年，美國(guó)教育家杜威出版了他的的實(shí)用主義代表作《民主主義與教育》。他從實(shí)用主義出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以學(xué)科教材為中心和脫離實(shí)際生活，主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”，“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”，“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組或改造”。他的學(xué)說(shuō)是以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)，以行動(dòng)為中心。 傳統(tǒng)教育學(xué)派（赫爾巴特）的“三中心”是：以課堂教學(xué)為中心，以書(shū)本為中心，以教師為中心。現(xiàn)代教育學(xué)派（杜威）的“三中心”是：以活動(dòng)教學(xué)為中心，以生活為中心，以?xún)和癁橹行摹?）1930年，我國(guó)楊賢江出版了《新教育大綱》，這是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。四、教育學(xué)的理論深化階段1）1956年，美國(guó)心理學(xué)家布盧姆制定了教育目標(biāo)分類(lèi)系統(tǒng)，教育目標(biāo)可分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和動(dòng)作技能目標(biāo)三大類(lèi)。2）1963年，美國(guó)的教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了他的《教育過(guò)程》這本著作。主張務(wù)必使學(xué)生了解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)化教育思想）特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法教育）。他主張：⑴教授學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。⑵發(fā)展認(rèn)知能力。⑶主張?jiān)缙趯W(xué)習(xí)。⑷提倡發(fā)現(xiàn)法。3）1975年，蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊科夫的《教學(xué)與發(fā)展》。實(shí)驗(yàn)教學(xué)論。西方歷史上三個(gè)最偉大的教育家：夸美紐斯、赫爾巴特、杜威西方歷史上三部最重要的教育著作：《理想國(guó)》、《愛(ài)彌兒》、《民主主義與教育》教育學(xué)的研究方法常見(jiàn)的教育學(xué)研究方法： 定性研究：根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象或事物所具有的屬性和運(yùn)動(dòng)中的矛盾變化，從事物的內(nèi)在規(guī)定性來(lái)研究事物的一種方法。定量研究：主要搜集用數(shù)量表示的資料或信息，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行量化處理、檢驗(yàn)和分析。第一章 教育的概念教育的定義廣義教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，都是教育。狹義教育：是指專(zhuān)門(mén)組織的教育。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。教育的基本要素構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。教育者：凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人都可稱(chēng)為教育者。但學(xué)校教育產(chǎn)生后，主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者是教育活的主導(dǎo)者，目的性是教育活動(dòng)的一個(gè)重要特征。受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。闡述學(xué)生的特點(diǎn)，并分析學(xué)生是教育過(guò)程主體的理由。 教育中介系統(tǒng)：它包括教育的內(nèi)容（體、智、德、美、勞）和教育手段。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和教育的整個(gè)過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。古代教育的特征、現(xiàn)代教育的特征（原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的特點(diǎn)） 原始的教育 1）原始社會(huì)的教育與原始社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況以及社會(huì)結(jié)果相適應(yīng)。2）特點(diǎn)：：內(nèi)容、方法簡(jiǎn)單（同一性）二、古代教育1)古代的學(xué)校教育形態(tài)：把古代文明的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的學(xué)校教育統(tǒng)稱(chēng)為古代學(xué)校教育。 古代教育的特征：，并對(duì)學(xué)生實(shí)施體罰式管理三、現(xiàn)代教育 現(xiàn)代教育的特征：，教育公共性日益突出、教育手段、教育觀念和教師素質(zhì)等要求現(xiàn)代化，要求培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)面寬、基礎(chǔ)知識(shí)廣闊、具有廣泛適應(yīng)性人才問(wèn)答：為什么說(shuō)教育是人類(lèi)所特有的社會(huì)現(xiàn)象？ ，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人會(huì)制造工具，使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。 ，是一種本能。它們不會(huì)制造工具，使用工具，不會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)，也沒(méi)有語(yǔ)言來(lái)傳授經(jīng)驗(yàn)，不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。 ，自覺(jué)地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。 ，是反科學(xué)的。問(wèn)答：現(xiàn)代的學(xué)校教育與古代的學(xué)校教育的主要區(qū)別？ 現(xiàn)代的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生著密切聯(lián)系，越來(lái)越緊密結(jié)合，自然科學(xué)的教育內(nèi)容大為增加，學(xué)校教育的任務(wù)，不僅是培養(yǎng)政治上所需要的人才，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)所壟斷，而是逐漸走上大眾化，具有民主性，初等教育、中等教育逐漸普及，成人教育日趨發(fā)展，班級(jí)授課成為教學(xué)的基本組織形式，科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段越來(lái)越被廣泛地采用，學(xué)校教育不再受?chē)鷫Φ南拗?，走向多種形式的辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。第二章教育與人的發(fā)展人的發(fā)展的特點(diǎn)：未完成性能動(dòng)性人的發(fā)展的規(guī)律及其內(nèi)涵（1）順序性：指人的發(fā)展所具有的由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變按次序發(fā)展的特性。教育措施：循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 （2）階段性：指人的發(fā)展的不同年齡階段有不同的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展重點(diǎn)的特性。教育措施：針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，采用不同的教育內(nèi)容和方法（3）個(gè)別差異性：指不同個(gè)體之間在身、心等特征上所具有的相對(duì)穩(wěn)定的不相似性。教育措施：做到因材施教（4）不平衡性：指人的發(fā)展所具有的在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的先后上的不均衡的特性。教育措施：抓好關(guān)鍵期與成熟期的教育（5）互補(bǔ)性 ：指人的發(fā)展所具有的不同機(jī)能和不同能力間的相互補(bǔ)償?shù)奶匦?。教育措施：做到“取長(zhǎng)補(bǔ)短” （6）整體性：教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。影響人的發(fā)展的基本因素是多方面的，主要有遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的能動(dòng)性等四方面的因素。遺傳在人的發(fā)展中的作用、遺傳決定論的代表高爾頓、霍爾、格賽爾、孟子等1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。 遺傳是指人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件，如果沒(méi)有這些自然條件，人的發(fā)展就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。2)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。 遺傳素質(zhì)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它表現(xiàn)在人的身體的各種器官的構(gòu)造及其機(jī)能的發(fā)展變化上，遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供可能與限制，制約著年輕一代的身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)。3)遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。 人的遺傳素質(zhì)是有差異的，這是不可否認(rèn)的，人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在狀態(tài)、感覺(jué)器官方面也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類(lèi)型上。 4)遺傳素質(zhì)具有可塑性。 隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用、環(huán)境決定論的代表華生、洛克、墨子、荀子等1)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件 環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生存于其中，在個(gè)體的活動(dòng)交往中，與個(gè)體相互作用并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。2)環(huán)境的給定性與主體的選擇性 環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是客觀的、先在的、給定的。3)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開(kāi)人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)2)教育主要通過(guò)文化知識(shí)的傳遞來(lái)培養(yǎng)人 文化知識(shí)的多方面價(jià)值：3)教育對(duì)人的發(fā)展的作用越來(lái)越大第三章教育與社會(huì)的發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)教育的制約性1)生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。 因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育要有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需要的人才。2)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。 3)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)著教學(xué)內(nèi)容、教育方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與改革。 （生產(chǎn)力對(duì)教育的作用，總是受生產(chǎn)關(guān)系的影響的，生產(chǎn)力的發(fā)展雖為教育的發(fā)展提供物質(zhì)條件，但它不能單獨(dú)地決定教育的發(fā)展，生產(chǎn)力是與生產(chǎn)關(guān)系同時(shí)作用于教育的）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對(duì)教育的制約性1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)2)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)4)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)5)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制文化對(duì)教育的制約性1)文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平2)文化模式制約教育環(huán)境與教育模式3)文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革教育