教育哲學(xué)作業(yè)(復(fù)習(xí))題(已修改)
2025-05-10 19:21 本頁(yè)面
【正文】 20152016第二學(xué)期《教育哲學(xué)》 作業(yè)題 名詞解釋1. 教育哲學(xué)：是在教育學(xué)框架內(nèi)，以哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法，從哲學(xué)的高度研究教育理論和實(shí)踐中的根本問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。2. 奧赫之爭(zhēng)： 奧康納1957年出版《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，進(jìn)一步加強(qiáng)了教育哲學(xué)分析化的趨勢(shì)。他的理論的特點(diǎn)在于嚴(yán)密的邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)，以自然科學(xué)為模式，試圖把形而上學(xué)和倫理學(xué)逐出教育理論領(lǐng)域，徹底更新教育理論。日常語(yǔ)義分析的代表人物赫斯特與其進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，這就是教育哲學(xué)界著名的“奧赫之爭(zhēng)”。3. 諾丁斯：當(dāng)代美國(guó)著名的教育哲學(xué)家，后現(xiàn)代女性主義課程學(xué)家的杰出代表之一。作為教育哲學(xué)領(lǐng)域的研究者，她的主要研究方向包括女性主義倫理學(xué)、道德教育以及數(shù)學(xué)教育中的哲學(xué)問(wèn)題等。近來(lái)諾丁斯的“關(guān)心教育理論”受到了教育界的關(guān)注，它出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代中期的美國(guó)，并隨著80年代末90年代初興起的“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一具有國(guó)際意義的教育思潮而備受關(guān)注，成為西方德育理論的強(qiáng)音。關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來(lái)組織教育。4. 統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律：統(tǒng)計(jì)性規(guī)律是大量現(xiàn)象的規(guī)律,是平均數(shù)的規(guī)律,它不能完全決定個(gè)別事物和現(xiàn)象的命運(yùn),它容許個(gè)別事物和現(xiàn)象離開(kāi)總體發(fā)展方向的偶然趨勢(shì)存在。統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律不直接地表現(xiàn)在某一總體的每個(gè)個(gè)別現(xiàn)象中,而只表現(xiàn)在這個(gè)總體的運(yùn)動(dòng)中。5．教育公平：教育公平是教育平等與教育效率的相互促進(jìn)，是教育發(fā)展水平不斷提高的和諧狀態(tài)。教育平等的實(shí)質(zhì)是人們接受教育的條件及其知識(shí)掌握、能力發(fā)展和良好思想品德形成的平等和公平，而不是經(jīng)濟(jì)、政治上的平等和公平，更不能把知識(shí)、能力和思想品德及其形成、發(fā)展平等和公平地分配給每一個(gè)人。”6．分析教育哲學(xué)：分析教育哲學(xué) 主張對(duì)教育理論中的語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，澄清其意義。代表人物周浩波。他認(rèn)為,教育哲學(xué)的主要任務(wù)就是不斷地更新人們的理解方式，不斷地獲得對(duì)教育意義的新的表達(dá)，教育哲學(xué)應(yīng)該為整個(gè)教育設(shè)計(jì)合理的生活方式。7．前提反思：前提反思是思想對(duì)構(gòu)成自己的根據(jù)和原則的反思，同時(shí)創(chuàng)造和選擇新的思想前提和反思方式，屬于哲學(xué)層面的反思。哲學(xué)的思維方式是前提反思。8. 合理性：合理性問(wèn)題涉及到文化現(xiàn)代性和社會(huì)現(xiàn)代化的各個(gè)領(lǐng)域。在現(xiàn)代的許多文獻(xiàn)中，理性和合理性幾乎是等同的。理性包含了兩個(gè)相互聯(lián)系的內(nèi)涵：一方面，指概念、判斷、推理等思維形式或發(fā)展活動(dòng)。另一方面，與感性相對(duì) ，指處理問(wèn)題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來(lái)考慮的態(tài)度，考慮問(wèn)題、處理事情不沖動(dòng)，不憑感覺(jué)做事情。 歐陽(yáng)康認(rèn)為合理性是對(duì)人的思想和行為所應(yīng)當(dāng)具有的客觀性、價(jià)值性、嚴(yán)密性、正常性、應(yīng)當(dāng)性、可理解、可接受、可信性、自覺(jué)性等的概括與要求，是合規(guī)律性、合目的性和合規(guī)范性的統(tǒng)一，也是真理性和價(jià)值性的統(tǒng)一。9. 確定性規(guī)律：確定性規(guī)律是一種建立在牛頓力學(xué)基礎(chǔ)上的規(guī)律類(lèi)型,意指可以根據(jù)物體的初始狀態(tài)來(lái)準(zhǔn)確地判定物體的整個(gè)運(yùn)動(dòng),預(yù)知這個(gè)物體每個(gè)定時(shí)點(diǎn)上的位置和運(yùn)動(dòng)速度或者說(shuō)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)10．批判教育哲學(xué)：批判教育哲學(xué)是20世紀(jì)70年代后興起的一種新的教育思潮，代表人物有美國(guó)的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯、法國(guó)的布迪厄等。批判教育學(xué)是一種思考、解決問(wèn)題與改造的方式，其思考、處理與改造的對(duì)象是課堂教學(xué)、知識(shí)生產(chǎn)、學(xué)校的制度結(jié)構(gòu)以及更廣大的社區(qū)、社會(huì)及國(guó)家之間的關(guān)系。11. 元教育學(xué)：是教育學(xué)之學(xué)，是以教育學(xué)自身的理論陳述和研究狀況為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，是對(duì)教育學(xué)理論形態(tài)的研究和教育學(xué)研究的研究。12. 教育本體：教育本體不僅是教育的永恒不變和絕對(duì)確定的本質(zhì)，是教育唯一本原、終極根源，而且是教育的終極追求、最高目標(biāo)。13. 教育幸福：教育幸福也可以被稱為教育中的幸福，即各類(lèi)教育主體的具有重大意義的需要和目的實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)。各類(lèi)教育主體最具重大意義的需要是學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)和自我成就的需要。14．教育價(jià)值：就直觀和靜態(tài)而言，教育價(jià)值是教育主體對(duì)教育客體和對(duì)象是否滿足其需要的評(píng)價(jià)和態(tài)度，但從深層和動(dòng)態(tài)看，教育價(jià)值是教育主體改造教育客體和對(duì)象，使其變成符合其希望或者理想和需要的客體和對(duì)象的過(guò)程和目的、結(jié)果。15．緘默知識(shí)：英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼認(rèn)為，緘默知識(shí)除了是只能意會(huì)不能言傳的知識(shí)外，還是一種和“中心知識(shí)”相對(duì)應(yīng)的“附隨知識(shí)”。有很大的情景性和實(shí)踐活動(dòng)性或操作性，有許多知識(shí)平時(shí)很難再現(xiàn)出來(lái)，但遇到特定的情景或活動(dòng)就可再現(xiàn)出來(lái)，或者在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出以前不認(rèn)為是知識(shí)的新知識(shí)。 緘默知識(shí)也是一種私人知識(shí)，既是無(wú)法言說(shuō)的，也是無(wú)法傳授給別人的，但它對(duì)自己和別人的作用都是重要的。潛移默化更多的就是這種緘默知識(shí)的作用。二、填空題，哲學(xué)思考源于___驚奇_______，哲學(xué)來(lái)源于人的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，是生活的需要，是人的安身立命之學(xué)。2．1916年_____杜威____出版名著《民主主義與教育》，副標(biāo)題為_(kāi)《教育哲學(xué)導(dǎo)論》___________，被譽(yù)為現(xiàn)代西方教育哲學(xué)的百科全書(shū)。3．懷特海的_______《教育的目的》__________是他有關(guān)教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。4． __ 雅斯貝爾斯___________認(rèn)為：“所謂教育，不過(guò)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)”。5．_____內(nèi)在的價(jià)值________就是我們不是因?yàn)樗鼈儗?duì)于另外某些事物有用處，而是因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂泻玫膬r(jià)值；___工具的價(jià)值_________就是我們因?yàn)檫@些價(jià)值對(duì)于某種事物有用處而判斷它們是好的那種價(jià)值。6．英國(guó)哲學(xué)家_____波蘭尼_______認(rèn)為，___緘默知識(shí)___________除了是只能意會(huì)不能言傳的知識(shí)外，還是一種和“中心知識(shí)”相對(duì)應(yīng)的“附隨知識(shí)”。，其中，瓦格納在1924年發(fā)表的____《教育價(jià)值論》__________乃是集該派教育思想之大成的著作，_斯普朗格______________等人則將“價(jià)值”貫穿在教育、文化與人的關(guān)系的分析之中。 8．_____《中庸》________被認(rèn)為是我國(guó)最早的教育哲學(xué)著作，其認(rèn)為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”______范壽康_______先生的《教育哲學(xué)大綱》是我國(guó)第一本教育哲學(xué)專著。9．一般來(lái)看，教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)描述階段、_____哲學(xué)—思辨階段_____________、科學(xué)實(shí)證階段和_____規(guī)范—綜合階段___________。10. ______自然科學(xué)知識(shí)________是描述性知識(shí)；____社會(huì)科學(xué)知識(shí)____________是規(guī)范性知識(shí)或策略性知識(shí)；______人文科學(xué)知識(shí)_________是反思的知識(shí)。11．柏拉圖認(rèn)為，“學(xué)習(xí)即___回憶_____”，教育的最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。盧梭主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的___自然_____教育。 12．1848年德國(guó)哲學(xué)家、教育家____羅森克蘭茲__________發(fā)表《教育學(xué)體系》一書(shū)，主要應(yīng)用黑格爾哲學(xué)觀研究教育。1886年，該書(shū)被美國(guó)女教育家布萊克特（Brackett）譯成英文，書(shū)名改為_(kāi)___《教育哲學(xué)》_________，被人們視為最早的一本教育哲學(xué)著
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