【正文】 中學(xué)教育理論綜合知識(shí)總結(jié) 教育基礎(chǔ)知識(shí)第一部分 教育學(xué)一教育及其產(chǎn)生與發(fā)展 一 識(shí)記1．教育的概念教育是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)是傳承文化傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑廣義的教育是指增進(jìn)人的知識(shí)與技能發(fā)展人的智力與體力影響人的思想觀念的活動(dòng)狹義的教育主要指學(xué)校教育是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求依據(jù)受教育者的生理心理的發(fā)展規(guī)律有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者施加影響促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)2．教育的基本要素構(gòu)成教育的基本要素有教育者受教育者和教育媒介1在社會(huì)教育活動(dòng)中有目的地影響他人生理心理及性格發(fā)展的人統(tǒng)稱(chēng)為教育者2在社會(huì)教育活動(dòng)中在生理心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響從事學(xué)習(xí)的人統(tǒng)稱(chēng)為受教育者3教育媒介指建構(gòu)于教育者和受教育者之間的起橋梁或溝通作用的一切事物的總和包括教育內(nèi)容教育方法與教育組織形式和教育手段等是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一從內(nèi)容上說(shuō)主要是教育內(nèi)容教育材料或教科書(shū)從形式上說(shuō)主要是教育手段教育方法教育組織形式等 二 理解1．教育發(fā)展的歷史形態(tài)和特征1原始教育原始教育具有如下特征第一教育自發(fā)性廣泛性和無(wú)等級(jí)性第二教育和社會(huì)生活生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連第三教育的主要方式是言傳身教和有意識(shí)地模仿學(xué)習(xí)2古代教育古代教育的特征具有階級(jí)性道統(tǒng)性專(zhuān)制性刻板性和象征性進(jìn)入奴隸社會(huì)后人類(lèi)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的教育形式即學(xué)校人類(lèi)最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的埃及我國(guó)的學(xué)校產(chǎn)生于公元前1000多年前的商代中國(guó)古代教育內(nèi)容主要是四書(shū)五經(jīng)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》詩(shī)書(shū)禮易春秋教育目的是學(xué)而優(yōu)則仕如在我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中設(shè)有六學(xué)二館即弘文館崇文館國(guó)子學(xué)太學(xué)四門(mén)學(xué)書(shū)學(xué)算學(xué)律學(xué)體現(xiàn)了教育的等級(jí)性較強(qiáng)雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會(huì)兩種著名的教育體系西歐進(jìn)入封建社會(huì)后形成了兩種著名的封建教育體系即教會(huì)教育和騎士教育3現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育①資本主義教育的特征第一教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)第二建立了現(xiàn)代學(xué)校制度第三課程結(jié)構(gòu)內(nèi)容得到了不斷的調(diào)整尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的新教學(xué)方法不斷出現(xiàn)第四師生關(guān)系民主化第五獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展②社會(huì)主義教育的特征第一教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義初級(jí)階段的公民和社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才　　第二教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合第三教育科學(xué)的研究有了科學(xué)方法論的基礎(chǔ)420世紀(jì)后期教育的特征 全民化 終身化 多元化 民主化 技術(shù)的現(xiàn)代化①現(xiàn)代教育的公共性現(xiàn)代教育越來(lái)越成為社會(huì)的公共事業(yè)是面向全體人民而不是面向一部分人的是為全體人民服務(wù)的而不是僅為一小部分人服務(wù)的與之相關(guān)的就是現(xiàn)代教育的公平性即現(xiàn)代教育要為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)努力做到受教育機(jī)會(huì)的均等并制定切實(shí)可行的措施保證實(shí)際上的公平這就是說(shuō)現(xiàn)代教育的公共性也就是現(xiàn)代教育的大眾性現(xiàn)代教育應(yīng)該是大眾教育②現(xiàn)代教育的生產(chǎn)性是指現(xiàn)代教育越來(lái)越與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)越來(lái)越與生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的多樣化的關(guān)系生產(chǎn)的發(fā)展也越來(lái)對(duì)教育系統(tǒng)提出新的要求一個(gè)重要的標(biāo)志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到今天的教育就是明天的經(jīng)濟(jì)教育已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿教育的經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國(guó)政府充分的重視教育改革因此被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件③現(xiàn)代教育的科學(xué)性是指一方面科學(xué)教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面另一方面現(xiàn)代教育的發(fā)展越來(lái)越教育科學(xué)的指導(dǎo)擺脫教育經(jīng)驗(yàn)的束縛④現(xiàn)代教育的未來(lái)性是指一方面現(xiàn)代教育的價(jià)值取向目標(biāo)定位等會(huì)對(duì)未來(lái)社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求從當(dāng)前社會(huì)和個(gè)體的發(fā)展需要出發(fā)而且要考慮到未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育提出的要求教育要面向未來(lái)未雨綢繆⑤現(xiàn)代教育的國(guó)際性是指現(xiàn)代教育應(yīng)該從態(tài)度知識(shí)情感技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個(gè)國(guó)際化的時(shí)代做準(zhǔn)備也就是要面向世界⑥現(xiàn)代教育的終身性是指現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段而是貫穿人的一生現(xiàn)代教育的改革應(yīng)該著眼于創(chuàng)造一個(gè)適合于終身學(xué)習(xí)的社會(huì)滿(mǎn)足不同年齡段的受教育者的教育需求2．教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)1教育學(xué)的萌芽階段這一時(shí)期所取得的教育認(rèn)識(shí)成果主要有西方的如畢達(dá)哥拉斯的《金言》柏拉圖的《理想國(guó)》與《美諾篇》亞里士多德的《政治學(xué)》與《尼各馬可倫理學(xué)》昆體良的《雄辯術(shù)原理》中國(guó)的如孔子的《論語(yǔ)》孟子的《孟子》老子的《老子》莊子的《莊子》無(wú)名氏的《中庸》朱熹的《四書(shū)集注》王守仁的《傳習(xí)錄》等等在這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些教育專(zhuān)著如《學(xué)記》《大學(xué)》韓愈的《師說(shuō)》等孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異但更強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之主張有教無(wú)類(lèi)重視因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)戰(zhàn)國(guó)末年中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》《學(xué)記》提出了化民成俗其必由學(xué)建國(guó)君民教學(xué)為先揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系蘇格拉底提出美德是否可教以產(chǎn)婆術(shù)聞名2教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段3馬克思主義教育學(xué)階段4教育理論發(fā)展階段3教育學(xué)發(fā)展過(guò)程中西方著名教育思想家的主要思想觀點(diǎn)與意義①著名的英國(guó)學(xué)者培根為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一文的科學(xué)分類(lèi)中首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)提了出來(lái)與其他學(xué)科并列②在教育學(xué)的創(chuàng)立過(guò)程中捷克的宗教改革家夸美紐斯取得了突出的成就他在1632年的《大教學(xué)論》中提出了泛智教育思想探討把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)提出了系統(tǒng)的教育目的論方法論教育原則體系課程與教學(xué)論德育論以及一些學(xué)科教育思想在教育學(xué)史上一般把夸美紐斯的這本書(shū)看成是第一本教育學(xué)著作但是由于他的宗教立場(chǎng)和目的人們又很難把它看成一本真正的科學(xué)著作此后人們開(kāi)始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期③英國(guó)哲學(xué)家洛克于1693年出版了《教育漫話》肯定了教育在人的發(fā)展中的巨大作用建構(gòu)了完整的紳士教育理論體系 白板說(shuō)④法國(guó)思想家盧梭于1762年出版了《愛(ài)彌兒》深刻地表達(dá)了盧梭的資產(chǎn)階級(jí)教育思想是反封建的理性革命聲音在教育領(lǐng)域的表達(dá)他提出了自然教育的思想自然教育有兩層意思一是兒童的教育要遠(yuǎn)離城市到偏遠(yuǎn)寧?kù)o的鄉(xiāng)村進(jìn)行二是教育要從兒童的自然本性出發(fā)根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)盧梭還把教育劃分為嬰兒時(shí)期的教育0－2歲兒童時(shí)期的教育2－12歲少年時(shí)期的教育12－15歲和青年時(shí)期的教育15－20歲四個(gè)時(shí)期這是近代教育論述中最完備的關(guān)于教育年齡階段的劃分而且是建立在對(duì)兒童心理發(fā)展的觀察基礎(chǔ)上的盧梭的自然教育思想對(duì)后來(lái)由裴斯泰洛齊赫爾巴特等人興趣的教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響對(duì)康德杜威等哲學(xué)家的教育學(xué)說(shuō)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響⑤瑞士的著名教育家裴斯泰洛齊的《林哈德和葛篤德》1781－1787年明確提出使人類(lèi)教育心理學(xué)化的口號(hào)對(duì)于推動(dòng)教育活動(dòng)的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用⑥德國(guó)著名的哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)期間該大學(xué)規(guī)定每位教授輪流講授教育學(xué)這可能是世界上最早的教育學(xué)課程康德先后于1776－1777學(xué)年和1786－1787學(xué)年講授教育學(xué)1803年《康德論教育》一書(shū)出版他認(rèn)為教育是一門(mén)很難的藝術(shù)其實(shí)踐必須和真知灼見(jiàn)結(jié)合起來(lái)他還明確主張進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)就是根據(jù)某一種教育理想進(jìn)行的教育試驗(yàn)⑦康德之后對(duì)教育學(xué)的創(chuàng)立做出最重要貢獻(xiàn)的就是德國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是現(xiàn)代教育學(xué)之父或科學(xué)教育學(xué)的奠基人他的《普通教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作赫爾巴特強(qiáng)調(diào)必須有一種教育者自身所需要的科學(xué)有科學(xué)與思考力他首先強(qiáng)調(diào)的是教育學(xué)要有自身的概念他非常明確地指出普通教育學(xué)必須把論述基本概念放在一切論述之前只有這樣才能獲得科學(xué)的統(tǒng)一性赫爾巴特不僅論述了科學(xué)教育學(xué)的獨(dú)特性而且還非常明確地提出了科學(xué)教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)即心理學(xué)和哲學(xué)還創(chuàng)辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校⑧杜威的教育思想代表性著作有杜威的《我的教育信條》《民主主義與教育》和《經(jīng)驗(yàn)與教育》其基本觀點(diǎn)是第一教育即生活教育的過(guò)程與生活的過(guò)程是合一的而不是為將來(lái)的某種生活做準(zhǔn)備的第二教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的增長(zhǎng)除此之外教育不應(yīng)該有其他的目的第三學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度技能和知識(shí)第四課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心第五師生關(guān)系中以?xún)和癁橹行亩且越處煘橹行慕處熤皇菍W(xué)生成長(zhǎng)的幫助者而非領(lǐng)導(dǎo)者第六教學(xué)過(guò)程中重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)和體驗(yàn)尊重學(xué)生發(fā)展的差異性 實(shí)用主義4馬克思主義教育思想理解和掌握馬克思主義教育思想主要代表人物的教育思想克魯普斯卡婭的《國(guó)民教育與民主制度》是以馬克思主義為基礎(chǔ)最早探討教育學(xué)問(wèn)題的著作特別是根據(jù)馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理論論述了在前蘇聯(lián)實(shí)施綜合技術(shù)教育的問(wèn)題加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》馬卡連科《論共產(chǎn)主義教育》和《教育詩(shī)》凱洛夫主編的《教育學(xué)》我國(guó)教育家楊賢江編寫(xiě)的《新教育大綱》19301教育概念與其他概念的區(qū)別與聯(lián)系2．根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)以及現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)教育現(xiàn)象