【正文】 教師的綜合素養(yǎng)與教學效能 （一）教育工作者修煉的主要觀點 ? 育人者建設（打鐵還要自身硬） ? 育人者建設的高與低（取法乎上得于中） ? 育人者建設的本與末（因為山在那兒） 滾雪球的現象 與滾雪球效應 在規(guī)范與創(chuàng)造之間掌握好度 —防止過度及不及（自由難規(guī)范易） 教師育人的知識與能力的結構 ? 管理人員與教師要共同營造能力共識：建設 T型結構 ? T型結構一 —認識結構：社會認識（教育功能）學校認識（組織職能）學生認識（教育責任）專業(yè)認識（職業(yè)條件） ? T型結構二 —能力結構：保健能力、教育能力、教學能力 ? 再進一步發(fā)展為“ 十” 字型結構 在育才學校任職 以 T型結構抓隊伍建設取得的成績 ? 學校的社會聲望、教育教學質量、教職員工待遇、教育資源的增值，都達到了歷史的最好水平。 ? 人員經費支出由原來的 643萬元，增加到現在的2761． 8萬元，增長了 4． 2倍多。 ? 中學高級教師由原來的 46人增加到 52人，小學由原來的44人。增加到 59人；學科帶頭人由原來的 7人增加為 14人，骨干教師由原來的 19人增加到 38人，希望之星由原來的 11人增加到 16人，市級骨干教師原來是 0，現在是10人。 ? 育才學校社會聲望的標志：北京市示范學校、外交部子女指定就讀學校、北京市對外開放 20所優(yōu)質教育資源學校、社會認可的人民滿意學校等 追求美好理想的發(fā)展主義 ● 藝術大師愷撒的雕塑 《 大拇指 》 。 這座很獨特的 《 大拇指 》雕塑被放大至 12米 ， 聳立在巴黎新區(qū)靠近新凱旋門的一個廣場上 。 ● 這個大拇指通過它那巨大的尺寸 ， 讓人們從視覺上感受到新區(qū)生機勃勃的力量 。 贊美著人的偉大 ， 人的永恒和不朽 ， 贊美美好的景象 。 同時啟發(fā)著一種精神 。 做好教師工作的思想條件 ? 有憧憬，有構建，有舉措。 ? 憧憬是在社會、學校、員工、學生等方面有美好的期望，構建是將美好的憧憬通過系統的思考生成思路，舉措是研究切實可行的策略規(guī)范行為。 ? 宋代理學家張載所言的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，即是令人欽佩的理想追求。 理想的教師、團隊 ? 我們期望教師具有這樣的素養(yǎng)：開闊的視閾、獨立的見識、寬廣的胸懷、創(chuàng)造的心態(tài)。人不能識之，我則識之；人不能為之，我則為之；人不好成之，我則成之。這是一種優(yōu)雅的氣度，一種自由的情懷，一種人文的理想，一種追夢的執(zhí)著，一種美麗的教育烏托邦。 ? 我們要提升的既是教師個體素養(yǎng)，同時還有學校團隊的整體素養(yǎng)，即團隊精神和團隊文化，在學校相對純凈的環(huán)境里建立一種共同的價值取向，一種共同的教育哲學思想，營造一種學校精神氛圍、一種文化氛圍。 學校在教師發(fā)展中造就輝煌業(yè)績 （學生成長的樂園） 教師在學校發(fā)展中成就燦爛人生 （教師發(fā)展的沃土） （二）教師隊伍建設的工作思路 管理之父 —德魯克的話： “ 管理是一種實踐，其本質不在于 ‘ 知 ’ 而在于 ‘ 行 ’ ；其驗證不在于邏輯，而在于成果；其唯一權威就是成就。 ” 教育工作者的使命感 ? 教育工作者作為的主導思想：認識求其高，行動求其效，留存求其文。 ? 教育科學與教育歷史的書寫，都是靠那些有獨到認識、突出業(yè)績，學術成就來豐富與留存的。 ? 從事教育的工作者，有此條件、機會做這個事，就要有使命感與責任感，能為教育事業(yè)的發(fā)展做出大貢獻。 建設者作為的模式與思路 ? 立足教育實踐，總結經驗策略，提升教育認識，精煉教育觀念，重視學術研究，信奉教育理念。 ? 通過周期性的循環(huán)往復，使隊伍建設得到加強，使自己的管理素養(yǎng)得到提高。 ? 以概念的闡述力確立愿景目標。 ? 以思想的感召力鑄造師魂 ? 以行動的推動力促進專業(yè) ? 以團隊的凝聚力提高修養(yǎng) 以概念的闡述力確立愿景、目標 ? 管理者要為教師隊伍規(guī)劃愿景，確立目標，并通過宣傳、講解，討論等方式，使愿景目標深入人心，取得認同。 ? 管理者的愿景、目標常以概念、思路等方式提出，因此，概念、思路的生成能力就成了獲得認可度的重要條件了。 作曲有主旋，作詩有詩眼， 建設講概念（標準、理念） ? 在育人工作中，要經常梳理、提煉、加工高位的認識概念，精要教育理念。 ? 近年來，我們在加強整個意識形態(tài)領域工作的過程中，有若干重要提法，如反對資產階級自由化，加強思想政治工作，一手抓“掃黃”、一手抓繁榮文藝，弘揚民族文化等等?？煞窨紤]一個帶總的提法，就是加強社會主義精神文明建設。（李瑞環(huán) 《 辯證法隨談 》 ） ? 社會主義新農村建設指標：生產發(fā)展、生活 寬裕 、鄉(xiāng)風文明、村容整潔和管理民主等五個方面 教育的個性化思考 ? 育 “ 人 ” ? 育 “ 中國 人 ” ? 育 “ 現代 中國 人 ” ? 育 “ 走向世界的 現代社會 人 ” ? 往來于 “ 國與國 ” 之間，而不是“ 村與村 ” 之間 培育走向世界的現代社會人 陜西省西安市 某 高中校園十無 1. 墻壁無腳印及涂、畫痕跡 2. 地面無痰跡，不亂扔雜物 3. 無遲到、早退現象 4. 無踢門、亂刻畫課桌等破壞公物行為 5. 無長明燈、長流水現象 6. 無講臟話、粗話、打架、斗毆、侮辱人格的行為 7. 無吸煙 8. 考試無作弊行為 9. 無奇裝異服及化妝現象 、無理取鬧等影響正常教學秩序的現象 ?課上無 “ 亂 ” 、課下無“ 嚷 ” ； ?考試無 “ 弊 ” 、作業(yè)無“ 抄 ” ； ?校物無 “ 損 ” 、環(huán)境無“ 臟 ” ； ?語言無 “ 忌 ” 、舉止無“ 禁 ” ； ?日用無 “ 費 ” 、校區(qū)無“ 煙 ” 。 校園 “ 十無 ” 甘肅省一小學 校園 “ 十 無 ” 標準 ? 墻壁干凈無印跡 ? 地面整潔無臟物 ? 公共設施無損壞 ? 用水用電無浪費 ? 談吐文明無臟話 ? 團結友愛無打罵 ? 愛護身體無吸煙 ? 穿戴整潔無奇裝 ? 完成作業(yè)無抄襲 ? 考風端正無作弊 1. 試比較兩所學校的校園十無標準。 2. 試修改上述“校園標準”。 以思想的感召力鑄造師魂 ? “思想是有意義的命題 ” ，“ 你真正的生命 ， 是你的思想 ” ， ? 人應該用思想來生活 ，“ 把自己保持在理性的軌道上 ” 。 ? 要重視用提升教育思想提高育人素養(yǎng) 。 提升教師思想力 ? 教師隊伍必須要抓思想建設，思想建設的目的是形成愛的師魂。 ? 要在精神追求（個體精神、團隊精神、社會精神）價值取向（學生、教師、學校、社會）理念信仰（核心理念、課程理念、教育理念、健康理念）等方面開展工作。 隊伍精神境界的提升 ? 我們生活在價值世界與精神世界中 ? 人總是要有點兒精神的 ? 一個人有了信仰就成了偉大的人。 ? 陶行知所倡導的兩心三精神：信仰心、責任心；共和精神、開辟精神、實驗精神。 ? 精神境界的提升就是育人之魂的固著，就是教育動力的源泉引流。 社會價值體系與核心精神 ? 任何社會都有自己的核心價值體系。 ? 馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。 ? 學校發(fā)展，也需要形成精神建設的層次。 精神建設的層次 ? 個體精神：敬業(yè)、愛生、鉆研、創(chuàng)造 —賦予工作以意義的人更幸福。 ? 團隊精神：協作、奉獻、互助、共融 —大家不同，大家都好。 ? 社會精神：愛國、愛人類、愛自然 —愛滿天下。 大榕樹質樸熱情、蓬勃向上的精神 教育是神圣而有尊嚴的 學校每年 都開展“我喜 愛的教師”的 評選。 信仰的力量 塔爾寺的神圣， 藏傳佛教的靈光。 最動心的， 是教民的虔誠， 十萬個匍倒伏拜啊， 最少要一月以上。 更有那 去拉薩的藏民， 出得西寧， 一路伏拜， 體力不支的 把白骨拋在未盡的路上。 我在這靜雪中 凝重苦思， 很想聽懂 活佛的經誦 很想透過 酥油燈的微亮， 找到苦修的因由， 信仰的力量。 為生存而辦學 為競爭而辦學 為完美而辦學 教育的價值引領 ? 工具價值與目標價值的關照（為學生的生存而教 —盡可能高的學歷及職業(yè)資歷；為終身發(fā)展而教 —素質的奠基與終身學習能力；為學生的核心競爭力而教 —創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)） ? 教師： ? 以學會學習為目標的價值取向 ? 學習中有意識的人格影響取向 ? 強調工具價值取得的是現實的成績；強調目標價值追求的是理想的目標。 課堂價值取向與教學行為的變化 ? 教師講授時間減少，學生探索時間明顯增加，課堂價值觀正向能力取向移動 ? 由于探索時間增加，學生課堂練習時間有所減少，但課外思考的空間擴大了 0102030405060教師講授 師生問答 學生探究 學生練習改進前改進后百分比共同價值（ SharedValues） 戰(zhàn)略（ Strategy） 結構（ Structure） 系統（ System） 員工（ Staff） 風格（ Style） 才能（ Skills） 價值觀處于核心的位置 卓越組織模型 —著名的 7S模型 確立育人的元價值取向 ? 水之積也不厚 ， 則其負大舟也無力；風之積也不厚