江西省上饒市20xx屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語文試卷(已修改)
2025-04-18 06:52 本頁面
【正文】 高考資源網(wǎng)（） 您身邊的高考專家上饒市重點中學(xué)2019屆高三六校第二次聯(lián)考（上饒市一中、上饒市二中、上饒縣中、玉山一中、余干中學(xué)、天佑中學(xué)）語 文命題學(xué)校：玉山一中 主命題人：童柳明 副命題人：周有忠 （考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。儒家很早就提出“仁民愛物”觀念，如孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”?！叭拭駩畚铩?，在如何對待人的問題上,體現(xiàn)了仁道的道德意識。在如何對待物的問題上,體現(xiàn)了生態(tài)倫理的意識?！叭拭瘛敝饕婕叭实涝瓌t與人的關(guān)系，它意味著把這一原則運用于處理和協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系, 儒家的仁道原則基于孔子的思想:孔子思想系統(tǒng)中最重要的概念便是“仁”, 基本含義則是“愛人”。當(dāng)孔子的學(xué)生樊遲問何為“仁”時, 孔子的回答便是:“愛人” (《論語?顏淵》) 。所謂“愛人”, 其基本含義即肯定人之為人的內(nèi)在價值, 并把人作為有自身價值的對象來對待?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》中記載:一次孔子上朝回來, 聽說馬廄失火, 馬上急切地探詢“傷人乎?”。“傷人乎”所蘊含的真正意義,是把人看作與物或工具不同的、具有內(nèi)在價值的對象。這同時體現(xiàn)了仁道的原則, 而 “仁民”, 也意味著用這樣的仁道原則來對待他人。 “愛物”則是將這一仁道原則進一步加以擴展、引申，運用于處理人與物的關(guān)系。對儒家來說, 物雖不同于人, 但它依然應(yīng)當(dāng)成為人珍惜、愛護的對象,對物的這種珍惜、愛護, 與注重自然本身的法則及整個自然環(huán)境的保護聯(lián)系在一起。對人類的活動, 如捕魚、狩獵, 以及砍伐樹木等, 儒家特別強調(diào)要注重“時”。在動植物生長的時期, 不能隨意地展開漁獵、砍伐等活動, 這是“愛物”的具體展現(xiàn)?？梢?，“愛物”關(guān)乎廣義上的天人關(guān)系，其具體內(nèi)容涉及外部自然與人的發(fā)展、人的需求之間的協(xié)調(diào)；由此，它也使儒家的仁道原則獲得了更廣的意義。 由“仁民愛物”, 儒家又進一步引出“萬物一體”“民胞物與”的觀念。所謂“萬物一體”“民胞物與”, 也就是將人和世界的其他一切對象, 即人和天地萬物, 都看作一個生存共同體?！懊癜锱c”是“仁民愛物”的具體引申, “民胞”意味著將其他的人類成員都看作自己的同胞, 并如同胞一般來對待?！拔锱c”則是把人之外的其他一切對象視為息息相關(guān)的交往伙伴?！叭f物一體”“民胞物與”和“仁民愛物”從總體上看便是要求在人和自然、人和天地萬物之間建立起和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系, 避免人和自然之間的對抗和沖突。近代以來, 在天人關(guān)系的演進中, 人之外的天地萬物更多地被看作為人所利用、征服的對象。比較而言, 傳統(tǒng)儒學(xué)則更多地把如何維護人和天的和諧關(guān)系, 看作天人之辯的題中應(yīng)有之義, 這種意識和廣義上的“天人合一”觀念也緊密地聯(lián)系在一起:從人和自然的關(guān)系來看, “天人合一”所指向的便是人和萬物的和諧關(guān)聯(lián), 避免僅僅把自然當(dāng)作征服、利用的對象。（摘編自 楊國榮《政治實踐與人的德性——儒學(xué)視閾中的為政和成人》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．孔子在聽到馬廄失火后，把關(guān)心的首要之點放在人上，體現(xiàn)了孔子對人內(nèi)在價值的肯定。B．“樹木以時伐”（《論語》）、“斧斤以時入山林”（《孟子》）能體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家“愛物”思想。C．作為“仁民愛物”的引申，“民胞物與”要求人要以其他人為同胞、以天地萬物為朋友。D．傳統(tǒng)儒學(xué)維護天和人和諧關(guān)系的意識，與廣義上的“天人合一”觀念能緊密地聯(lián)系起來。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）A．文章第二段主要論證對象是 “仁民”觀念，論證時追根溯源，思維嚴(yán)謹(jǐn)，有理有據(jù)。 B．文章采用總分式，從“仁民愛物”與“萬物一體”“民胞物與”的同異角度展開論述。C．文章多處明引儒家經(jīng)典，以它們?yōu)檎摀?jù)進行論證分析，能有力地支撐論點，增強說服力。D．文章運用對比論證法，把近代較普遍的對天人關(guān)系的認(rèn)識同傳統(tǒng)儒學(xué)的相關(guān)認(rèn)識進行對比。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）（3分）A．對傳統(tǒng)儒家而言，物與人是相同的，人對待人與對待物都應(yīng)該秉持仁道原則平等地對待。B．傳統(tǒng)儒學(xué)認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)珍惜愛護天地萬物，人之外的天地萬物是不能被人利用和征服的。C．“仁民”“愛物”都與仁道有關(guān)，“仁民”是仁道原則的運用，“愛物”豐富了仁道原則。D．“萬物一體”“民胞物與”與“仁民愛物”相比，側(cè)重于強調(diào)人和世間萬物是生存共同體。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面三則材料，完成4~6題材料一：嫦娥四號自2018年12月8日發(fā)射到2019年1月3日著陸月球用了26天，為什么嫦娥四號繞月時間比嫦娥三號多用了13天呢？一是嫦娥四號需要等待月晝充能量。月球自轉(zhuǎn)的周期是28天，探測器只有在月球著陸區(qū)的白天著陸，才能得到充分的太陽光開展工作。而嫦娥四號“近月制動”之后，運行的軌道面到著陸區(qū)上方的時候正好是著陸區(qū)的晚上，因此嫦娥四號要持續(xù)繞月飛行一段時間，才能趕在月背的白天實施著陸。二是嫦娥四號發(fā)射窗口限制多。為獲取最大的運載能力，嫦娥四號的發(fā)射窗口要考慮很多約束條件，使其與日、地、月的相對關(guān)系滿足任務(wù)需求。例如，奔月軌道需要調(diào)整近月點經(jīng)度和飛行時間，讓環(huán)月軌道臨近著月點上空，為登月創(chuàng)造條件；奔月飛行過程中，要考慮太陽能帆板的受曬問題，要求太陽光入射方向與太陽帆板之間的夾角保持在一定范圍內(nèi)。三是嫦娥四號的在軌測試需要力求精細。在升空和著陸過程中，嫦娥四號要按需調(diào)整速度和軌道機動參數(shù)，而且在接近月球的過程中，還會有相應(yīng)的科研測試項目。嫦娥四號繞月期間一些設(shè)備需要開機進行測試，有足夠的時間，才能讓測試更完整，準(zhǔn)備更充分。（摘編自《中國新聞網(wǎng)》2019年1月9日）材料二： “嫦娥四號任務(wù)是實現(xiàn)月球背面軟著陸和自動巡視勘察?！睂O澤洲介紹說。雖然有嫦娥三號的技術(shù)基礎(chǔ)，但是嫦娥四號有許多新研設(shè)備，有些還需要全新研制，而且在月球背面實現(xiàn)軟著陸，未知因素和各種風(fēng)險非常高，設(shè)計難度非常大。同時，還需要新研制和發(fā)射一顆中繼衛(wèi)星，在地月拉格朗日L2點（位于日地連線上、地球外側(cè)約150萬公里處）上為月球背面的著陸器、巡視器與地球之間搭建
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