中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言研究二稿(已修改)
2025-04-18 06:10 本頁(yè)面
【正文】 淺議中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)（二稿）漢語(yǔ)言本科2009上畢業(yè)論文：文婷芳（萍鄉(xiāng)蘆溪考生） 指導(dǎo)導(dǎo)師：程嫩生 【提要】 課堂教學(xué)語(yǔ)言是教師的職業(yè)語(yǔ)言。高水平的語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)，不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，啟迪學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的思想水平，而且還能引起學(xué)生的美感，使他們得到一種美的享受和情的陶冶。語(yǔ)文作為人文精神的重要載體，在推行素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教師提出了更高的要求，正日益迫切地呼喚語(yǔ)言藝術(shù)大師。 【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué) 教師 語(yǔ)言 語(yǔ)文教學(xué) 一、 提高語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的必要性語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)生活息息相關(guān)語(yǔ)文是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科，中國(guó)最早出現(xiàn)的學(xué)校（五帝時(shí)的“成均”、“大學(xué)”，虞夏時(shí)的“庠”、“序”等）開(kāi)設(shè)的第一門(mén)課就是語(yǔ)文，雖然當(dāng)時(shí)不叫語(yǔ)文，也未形成獨(dú)立學(xué)科，但它已經(jīng)開(kāi)始了語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)——識(shí)字教學(xué)。最早的語(yǔ)文教材，如《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等都是識(shí)字課本，其目的就是教意識(shí)字，給學(xué)生以后讀《四書(shū)》、《五經(jīng)》的工具，也就決定了語(yǔ)文的工具性。隨著歷史的發(fā)展，語(yǔ)文的內(nèi)容和作用日趨擴(kuò)大。在清末廢科舉、舉新學(xué)之前，語(yǔ)文也不再局限作為一種識(shí)字工具，而被用來(lái)當(dāng)作應(yīng)試赴考、攫升仕途的工具，即用來(lái)叩開(kāi)官宦之門(mén)的一塊敲門(mén)磚。從19世紀(jì)末崇尚科學(xué)、傳授知識(shí)20世紀(jì)初倡導(dǎo)的知識(shí)融合、重視啟蒙教育，再到解放前的注重社會(huì)生活和社會(huì)問(wèn)題，以至建國(guó)后的規(guī)范漢語(yǔ)、寫(xiě)作教學(xué)到以政治需要為主的講授、再到知識(shí)的回歸和近年各種教學(xué)流派、教學(xué)改革、教學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)展之快著實(shí)驚人。語(yǔ)文已從單一的識(shí)字工具發(fā)展為人們學(xué)習(xí)、交流、培養(yǎng)能力、運(yùn)用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)學(xué)科。正如劉心武先生強(qiáng)調(diào)的“語(yǔ)文天然是與生活聯(lián)系在一起的，語(yǔ)文是反映生活又反過(guò)來(lái)服務(wù)于生活水的一種工具。”語(yǔ)文一旦與生活聯(lián)系，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)。語(yǔ)文學(xué)科是以語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)則為教學(xué)內(nèi)容的。語(yǔ)文作為社會(huì)功能的語(yǔ)言工具，在新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊下，單純的為求取功名的八股文和詩(shī)詞歌賦被以記錄社會(huì)實(shí)況、說(shuō)明事物性狀、論述思想觀(guān)點(diǎn)，抒寫(xiě)個(gè)人情懷和形象，作為社會(huì)交際工具的功能日益受到重視，應(yīng)用文的讀寫(xiě)訓(xùn)練逐漸列入語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，所有這些語(yǔ)文屬性和功能的演變，都是與社會(huì)生活、社會(huì)需求所不可分割的，過(guò)去單一的課堂教學(xué)語(yǔ)言越來(lái)越顯得蒼白無(wú)力，與新時(shí)代學(xué)生之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。語(yǔ)文學(xué)科正由重視結(jié)果教育的基礎(chǔ)上注重向過(guò)程教育的轉(zhuǎn)變?cè)缭谂`社會(huì)的學(xué)校教育，就提出“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”（《孟子》），明確指出當(dāng)時(shí)的教育就是為了把統(tǒng)治階級(jí)自己的子弟培養(yǎng)成大大小小的統(tǒng)治者，在封建社會(huì)，學(xué)校教育主要是給學(xué)生灌輸儒家思想，提出“政和、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等教育目的，按封建階級(jí)的要求，培養(yǎng)出為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人才，為鞏固封建制度服務(wù)，其結(jié)果造就的是大批封建衛(wèi)道士，以追求功名利祿為最終目的?？梢哉f(shuō)，從孔夫子為師到舊中國(guó)以前的傳統(tǒng)教學(xué)都是結(jié)果教育。在當(dāng)今教育中，由于社會(huì)上人們把讀書(shū)作為升學(xué)、就業(yè)、擇業(yè)必備的工具，家長(zhǎng)、學(xué)生都拼命追求高分?jǐn)?shù)來(lái)達(dá)到自己的新世紀(jì)目的；加上教育部門(mén)內(nèi)部過(guò)重把教學(xué)成績(jī)作為衡量學(xué)校辦學(xué)水平，教師優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因此，多年來(lái)高考、中考等各種升學(xué)考試就成了學(xué)校教學(xué)的指揮棒，走進(jìn)了應(yīng)試教育的怪圈，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)的過(guò)程教育，這也是新時(shí)代結(jié)果教育的一種突出表現(xiàn)。雖然結(jié)果教育有著符合人們追求的理想和階段教育的合理性一面，但過(guò)重強(qiáng)調(diào)和突出就會(huì)有悖全面實(shí)施素質(zhì)教育，把教育引進(jìn)了一個(gè)惡性循環(huán)的泥沼之中，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語(yǔ)文教學(xué)也不例外。古代有一卷圣賢書(shū)，背出功名來(lái)，今有一張?jiān)嚲矶ńK身，一篇文章論高下，學(xué)生只重在幾篇范文、幾套練習(xí)上重復(fù)勞
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