思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課件第四章(已修改)
2025-01-30 01:38 本頁(yè)面
【正文】 思想道德修養(yǎng) 與 法律基礎(chǔ) 二 00六年九月 第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) ? 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 ? 第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) ? 第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 ? 第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范 教學(xué)目的和要求 ? 牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條件。 ? 大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。 第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展 ? 一、道德的起源與本質(zhì) ? 二、道德的功能與作用 ? 三、道德的歷史發(fā)展 ? 有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無(wú)已的景仰和敬畏：那就是我們頭上的星空和我們心中的道德律。 康德 《 實(shí)踐理性批判 》 一、 道德的起源與本質(zhì) ? 道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的 心理意識(shí) 、 原則規(guī)范 和 行為活動(dòng) 的總和。 （一） 道德的起源 倫理思想史上關(guān)于道德起源的幾種觀點(diǎn)： ? ? 神啟論 ? ：認(rèn)為道德來(lái)自于神靈的啟示和超自然力量的規(guī)定。 ? ? 天賦論 ? ：認(rèn)為道德起源于人類的天性或自然本性，即人先天就有道德意識(shí)。 ? ? 情感欲望論 ? ：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。 ? ? 動(dòng)物本能論 ? ：道德起源于動(dòng)物的 ? 合群性 ? 本能。 “神啟論 ? ? 西漢時(shí)期的董仲舒提出： ? 王道之三綱可求于天 ? 。 ? 他把封建道德綱常神圣化、宗教化，認(rèn)為觸犯封建道德就是違反天意。 “天賦論 ? ? 孟子認(rèn)為人天生就有四種 ? 善端 ? ：? 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之。 ? ? 康德認(rèn)為具有普遍道德價(jià)值的東西來(lái)自人的理性本身的善良意志，道德就是這種善良意志所發(fā)出的絕對(duì)命令。 “情感欲望論 ? ? 盧梭認(rèn)為道德源于人心中的社會(huì)情感和利他之心，源于對(duì)公共利益的追求。 ? 大衛(wèi) 休謨認(rèn)為道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 “動(dòng)物本能論 ? ? 以 達(dá)爾文 為代表的進(jìn)化論倫理學(xué)認(rèn)為，道德起源就起源于群居性動(dòng)物的社會(huì)性本能。道德不是人所獨(dú)有的，一切群居性動(dòng)物都有道德感。 科學(xué)的道德起源論 ? 馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。 ? 思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起 …… 表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。 ? ——馬克思恩格斯 《 德意志意識(shí)形態(tài) 》 ? 首先，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。 ?其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。 ? 第三，道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。 勞動(dòng)是人類道德起源的 第一個(gè)歷史前提 勞動(dòng) 人 人類社會(huì) 生產(chǎn)關(guān)系 利益關(guān)系 道德需要 （二）道德的本質(zhì) ? 道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 ? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。 ? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。 ? 在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。 ? 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。 二、道德的功能與作用 （一）道德的主要功能 ? 道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。 ? 道德的功能集中表現(xiàn)為：它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。 認(rèn)識(shí)功能 ? 是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力， 是人們認(rèn)識(shí)和反映社會(huì)狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。
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