【正文】 兒童道德的發(fā)展 ?廣義 的道德發(fā)展是指作為一種社會現(xiàn)象的道德行為準(zhǔn)則隨著人類歷史的發(fā)展而形成、演進(jìn)的過程。 ?狹義 的道德發(fā)展，是指作為一種個體現(xiàn)象的個人道德品質(zhì)即品德的形成和發(fā)展，它是社會的道德行為準(zhǔn)則在個體身上反映的過程，是個體發(fā)展的重要內(nèi)容。 兒童道德發(fā)展的概念 ?指兒童采納各種原則，這些原則引導(dǎo)他們對特定行為作出是非判斷并依據(jù)此指導(dǎo)自己的行動 .。人們要共同生活在社會中 社會生活要成為可能 人們就必須對某些孰是孰非的觀念達(dá)成共識。 ?內(nèi)化 : ? 道德行為基礎(chǔ)從外部因素向個人內(nèi)部情感和倫理信念轉(zhuǎn)變的過程稱為 “ 內(nèi)化 ” ，許多心理學(xué)家認(rèn)為內(nèi)化是道德發(fā)展的基本過程。 ?兒童的道德發(fā)展研究主要集中于三種基本成分 —— 道德認(rèn)知 、 道德行為 和 道德情感 的發(fā)展。 第一節(jié) 道德認(rèn)知的發(fā)展 ? Jean Piaget在 1932年出版的 《 兒童的道德判斷 》 是發(fā)展心理學(xué)中研究兒童發(fā)展的里程碑。 ? Jean Piaget認(rèn)為在兒童對特定行為的評價中才能分析他們對問題的真實認(rèn)識。因此，他與合作者創(chuàng)立了 “ 臨床法 ” （ clinical method） ?一 皮亞杰的觀點 ?皮亞杰提出的道德發(fā)展的認(rèn)知理論認(rèn)為，兒童的道德概念以不變的順序從早期階段發(fā)展到更為成熟的階段。皮亞杰認(rèn)為，成熟的道德包括兒童對社會規(guī)則的理解、接受，以及他們對人類關(guān)系中平等和報償?shù)年P(guān)注，因為平等和報償是公正的基礎(chǔ)。 皮亞杰理論的內(nèi)容 ? 第 1階段 :前道德階段 ，大約出現(xiàn)在 4~5歲以前。處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配 。因此，此階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。 ? 第 2階段 :他律道德階段 ，大約出現(xiàn)在 5~ 9歲，以學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。故稱， 道德現(xiàn)實主義。 ? 第 3階段 :自律道德階段 ，始于 9~10歲以后，大約為小學(xué)中年級，此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開始認(rèn)識到道德規(guī)范的相對性，同樣的行為，是對是錯，除了看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動機(jī)，故稱之為道德相對主義。 皮亞杰理論的內(nèi)容 ? 第 1階段 :前道德階段 ，大約出現(xiàn)在 4~5歲以前。處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是自我中心的，其行為直接受行為結(jié)果所支配 。因此，此階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。 ? 第 2階段 :他律道德階段 ，大約出現(xiàn)在 5~ 9歲，以學(xué)前兒童居多數(shù)。此階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果（打破杯子就是壞事），而不考慮行為意向。故稱， 道德現(xiàn)實主義。 ? 第 3階段 :自律道德階段 ，始于 9~10歲以后，大約為小學(xué)中年級，此階段的兒童，不再盲目服從權(quán)威。他們開始認(rèn)識到道德規(guī)范的相對性，同樣的行為，是對是錯，除了看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動機(jī)，故稱之為道德相對主義。 ? 1 ? 與感知動作思維和前運(yùn)算思維相對應(yīng)。道德認(rèn)知 不守恒 ，分不清公正、義務(wù)和服從。 ? 彈子游戲 :規(guī)則的態(tài)度隨年齡而出現(xiàn)的變化。學(xué)前兒童 對規(guī)則極少關(guān)注或缺乏意識 。 ? 其次，他讓兒童判斷道德情境故事中主人公犯錯誤的原因和程度，以此來研究兒童對錯誤嚴(yán)重性的判斷和相應(yīng)的道德觀念。 ? 2 道德實在論階段或 他律 道德階段 ? 認(rèn)為規(guī)則是萬能的，評定行為是非表現(xiàn)出極端性，根據(jù)行為的后果而不是動機(jī)來判斷好壞，刻板地尊重權(quán)威。 ? 到 5歲左右，兒童開始出現(xiàn)對規(guī)則的較多的注意和尊重。規(guī)則在兒童看來是來自外部權(quán)威，這就是皮亞杰所說的 “ 道德絕對性 ” 。 ? 道德實在性的兩個原因：①幼兒的 “ 自我中心主義 ” ；②兒童的 “ 實在性思維 ” ，這使他們將外部現(xiàn)實與自己的思維過程和主觀經(jīng)驗相混淆。 ? 3 主觀主義 道德或 自律 道德階段（ 9～ 11歲以 ? ①能認(rèn)識到社會規(guī)則是不固定的契約，可以被懷疑和改變。違犯規(guī)則并非總錯。 ? ②判斷行為時不僅考慮后果，還要考慮到行為的動機(jī)，考慮到他們的情感和觀點。 ? ③對權(quán)威的遵從既非必要也不總是正確。應(yīng)該考慮懲罰與犯錯誤者的意向和錯誤性質(zhì)之間的補(bǔ)償性。 ? ④應(yīng)該有對所有人實行平等正義的 “ 公道 ” 。能從他人立場考慮問題，判斷不再絕對化。 2021/11/10 12 皮亞杰的道德認(rèn)知三階段說 ? 前道德判斷階段 （ 45歲） ? 沒有判斷能力，直接授受行為結(jié)果 ? 他律道德判斷階段 （ 5歲 9歲） ? 道德實在論 ? （ 1）依據(jù)他人的價值標(biāo)準(zhǔn) ? （ 2）依據(jù)行為的物質(zhì)后果，不考慮行為者的行為動機(jī) ? 自律道德判斷階段 （ 9歲后） ? 道德相對論，依據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn) 皮亞杰兒童道德判斷研究中存在的問題 ? 方法上的問題：皮亞杰兩難方法中最突出的問題是在兩個故事中給兒童展示了兩個不對等的后果，因為這樣會引誘兒童忽略其中的有意性。 ? 道德規(guī)則與習(xí)俗規(guī)則的區(qū)分：皮亞杰在兒童規(guī)則認(rèn)知發(fā)展中另一個問題是沒有對習(xí)俗規(guī)則和道德規(guī)則加以區(qū)分，而是認(rèn)為兒童以相同的方式對待不同的范疇的規(guī)則。兒童能夠區(qū)分那些違背社會習(xí)俗的行為（如不要把你的物品放在右邊）和那些違背道德規(guī)則的行為（如要分享玩具，不要打別的孩子）。 ? 評價： ? 跨文化的一致性較低 ? 方法缺陷 ?在判斷他人行為時，如果對情境的描述能為兒童所理解，那么６歲兒童也能考慮到他人的意向。道德故事采用言語呈現(xiàn)可能給幼兒加工帶來困難，若以錄像呈現(xiàn)，則６歲兒童也能像年長兒童一樣對行動者的意向作出反應(yīng)。 ?皮亞杰的原始故事法要求兒童判斷由壞的意向造成小的損害和好的意向造成大的損害哪個更壞。故事中兒童的 意向與其 行為后果 是混雜起來的。 ? 皮亞杰 《 兒童的道德發(fā)展 》 （ 1932） 二、柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論 ? 二、柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論 ?道德判斷發(fā)展的水平和階段表現(xiàn) ?科爾伯格是研究道德判斷的代表人物，他提出兩個重要觀點： 一，道德判斷的發(fā)展是個體道德認(rèn)知發(fā)展的最重要構(gòu)成。 二，道德發(fā)展表現(xiàn)出不同的水平和階段。道德認(rèn)知具有“三水平六階段。 ?柯爾伯格利用道德兩難故事與 10～ 16歲男孩進(jìn)行談話調(diào)查 ,并在對結(jié)果分析的基礎(chǔ)上擴(kuò)展、修正 ,重新定義了皮亞杰的理論。兩難故事法要求兒童作出選擇 ,人的行動是應(yīng)該遵從規(guī)則和權(quán)威還是應(yīng)該遵從與此相沖突的他人的需要和利益。 柯爾伯格的道德兩難故事 歐洲有個婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價卻要 2021元。 病婦的丈夫海因茲到處借錢，可最終只湊得了 1000元。海因茲懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢?！? 海因茲別無它法，利用晚上撬開藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。 問題 ? 海因茲應(yīng)該偷藥嗎 ?為什么 ? ? 他偷藥是對的還是錯的 ?為什么 ? ? 海因茲有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎 ?為什么 ? ? 人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不 是很重要 ?為什么 ? ? 海因茲偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤 ? 為什么 ? ? 仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茲最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么 ?為什么 ? 水平 階段 道德推理 的特點 不該偷的理由 該偷的理由 前習(xí)俗水平 1 服從和懲罰的道德定向階段 偷東西會被警察抓起來，受到懲罰 他事先請求過，又不是偷大東西，他不會受重罰 2 相對論者的快樂主義定向階段 如果妻子一直對他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，冒險偷藥 如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥 前習(xí)俗水平 水