【正文】 第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 第三節(jié) 五行學(xué)說(shuō) 第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn) 第一節(jié) 精氣學(xué)說(shuō) 古代哲學(xué)精與氣的基本概念 （一） 精的基本概念 ： 精，又稱精氣，古哲學(xué)中，一 般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無(wú)形而運(yùn)行 不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原； 在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人 類的本原 。 （二） 氣的基本概念 ： 古哲學(xué)中，指存在于宇宙之中 的不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙 萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原：其存在形式 無(wú)形 —處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)； 有形 —處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)； 二、精氣的運(yùn)動(dòng)變化： 氣的運(yùn)動(dòng) —?dú)鈾C(jī)； 其運(yùn)動(dòng)形式：升、降、出、入、聚、散。 氣化：是指伴隨著氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種 變化的過(guò)程。 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 精氣的運(yùn)動(dòng)變化： 氣與形之間的轉(zhuǎn)化 形與形之間的轉(zhuǎn)化 氣與氣之間的轉(zhuǎn)化 有形之體自身的不斷更新變化 氣化過(guò)程分為“化”與“變”兩種不同的類型。 化 —指氣的緩和的運(yùn)動(dòng)所促成的某些改變 變 —指氣的劇烈的運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化 氣化的形式 精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介： 維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系； 使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)； 感應(yīng) —是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、 相互作用。 四、天地精氣化生為人 人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有 精神活動(dòng)，故由“精氣”，即氣中的精粹部分所化生。 精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 一、對(duì)中醫(yī)學(xué)精氣生命理論構(gòu)建的影響 對(duì)中醫(yī)學(xué)精學(xué)說(shuō)建立的影響 中醫(yī)學(xué)的精 —又稱精氣，是指藏于臟腑中的液 態(tài)精華物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最 基本物質(zhì)。包括 父母遺傳的生命物質(zhì) —先天之精 后天獲得的水谷之精 —后天之精 精氣學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 對(duì)中醫(yī)學(xué)氣理論形成的影響 中醫(yī)學(xué)的氣 —是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動(dòng) 切無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，既是人體的重要組成部分， 又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力源泉，感受和傳 遞各種生命信息的載體。 陰氣 —主涼潤(rùn)、寧?kù)o、抑制、肅降； 陽(yáng)氣 —主溫煦、推動(dòng)、興奮、升發(fā)。 二、對(duì)中醫(yī)整體觀念構(gòu)建的影響 第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)魚(yú)太極圖 它是以黑白陰陽(yáng)兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)，古哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為派生萬(wàn)物本原，它形象的表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。它展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化，相對(duì)統(tǒng)一的形式美，說(shuō)明： 一切事物都是由陰陽(yáng)兩部分 構(gòu)成； 構(gòu)成事物的陰陽(yáng)兩部分，都不是純陰或純陽(yáng)，它們都含著小于自己的反面，通常稱大陰含小陽(yáng)和大陽(yáng)含小陰。 陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然 界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概 括。它既可以標(biāo)示既相互關(guān)聯(lián)又相互對(duì)立的兩種 事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對(duì)立 的兩個(gè)方面。 陰陽(yáng)概念源于西周，發(fā)展于舂秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 一、陰陽(yáng)的概念： 二、事物的陰陽(yáng)屬性 事物陰陽(yáng)屬性的劃分 （ 1）以人和自然的事物及現(xiàn)象作為劃分的對(duì)象； （ 2）以日光的向與背為參照，以事物和現(xiàn)象雙 方不同的功能屬性、運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、位置、發(fā) 展?fàn)顟B(tài)為依據(jù)，以水火之特性作為陰陽(yáng)屬 性劃分的標(biāo)準(zhǔn)。 （ 3）用取象比類（比較）的方法來(lái)劃分事物 的陰陽(yáng)屬性。 事物陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性和絕對(duì)性 （ 1）絕對(duì)性：指事物的陰陽(yáng)屬性有嚴(yán)格的劃分，不 能隨意改變，其陰陽(yáng)屬性一經(jīng)確定即 不可反稱（事物的總體屬性未變，或 比較的對(duì)象或?qū)哟挝醋儯? 。 （ 2）相對(duì)性：指具體事物的陰陽(yáng)屬性不是固定的 ,而 是可變的（事物的總體屬性發(fā)生了改 變，或比較的層次或?qū)ο笞兞耍? 。 二、事物的陰陽(yáng)屬性 交感互藏 —交感：陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感 應(yīng)交合，亦即相互發(fā)生作用。 互藏：相互對(duì)立的陰陽(yáng)雙方中的 陰 任何一方都包含著另一方。即陰 陽(yáng) 中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰 。 學(xué) 對(duì)立 ——— 陰陽(yáng)雙方互相制約 、互相斗爭(zhēng)的 說(shuō) 結(jié)果“陰平陽(yáng) 秘”。（相互的動(dòng)態(tài) 的 平衡） 基 依存 ——— 陰陽(yáng)雙方各以對(duì)方為存在的前提 本 陰消陽(yáng)長(zhǎng) 是事物發(fā)生發(fā)展的動(dòng)力 內(nèi) 陽(yáng)消陰長(zhǎng) 是事物發(fā)展的量變過(guò)程 容 由陰轉(zhuǎn)陽(yáng) 形（促）成事物的轉(zhuǎn)化 由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰 （變化）是事物發(fā)展的 質(zhì)變過(guò)程 消 長(zhǎng) — 在一定的限度內(nèi) 轉(zhuǎn) 化 — 在一定的條件下 陰陽(yáng)的 陰陽(yáng)的 事物的對(duì)立統(tǒng) 一 事物永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)之中 一陰一陽(yáng)謂之道 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)對(duì)立制約 陰陽(yáng)的互根互用 陰陽(yáng)交感與互藏 陰陽(yáng)消長(zhǎng) 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化 陰陽(yáng)自和與平衡 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)對(duì)立制約 ： 是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一 個(gè)統(tǒng)一體中的相互斗爭(zhēng)、相互制約和相互排斥。 （陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約關(guān)系失調(diào)，動(dòng)態(tài)平衡遭到 了破壞 ——疾病產(chǎn)生。） 陰陽(yáng)的互根互用 ： （ 1）陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立 著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根 本的關(guān)系； （ 2）陰陽(yáng)互用，是指陰陽(yáng)雙方具有相互資生、促 進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容 陰陽(yáng)交感與互藏 ： 交感 —是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感 應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。陰陽(yáng)交感是宇宙萬(wàn)物賴 以生成和變化的根源。 陰陽(yáng)交感是在陰