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訓詁的方法二:因聲求義(已修改)

2025-10-22 09:46 本頁面
 

【正文】 訓詁的方法二:因聲求義 ? 一、因聲求義的定義及應用 ? (一)定義: 所謂因聲求義即通過字詞的聲音線索去探求字詞的 意 義。 ? (二)因聲求義的應用 ? 1人們很早就注意到音與義的關(guān)系,早在先秦文獻中就有聲訓材料的出現(xiàn),如: ? 《 論語 顔淵 》 : ? 政者,正也。 ? 《 孟子 盡心下 》 : ? 征之爲言正也。 ? 《 禮記 表記 》 : ? 仁者,人也。 ? 《 禮記 樂記 》 : ? 德者,得也。 ? ? 2而漢代劉熙的 《 釋名 》 可以說是聲 訓 的開山之作,主要從聲上解釋事物的得名之由,如: ? 《 釋天 第一 》 :日,實也,光明盛實也。月,缺也,滿則缺也。光,晃也,晃晃然也,亦言廣也,所照廣遠也。景,境也,明所照處有境限也。晷,規(guī)也,如規(guī)畫也 。曜,耀也,光明照耀也。星,散也,列位布散也。宿,宿也,星各止宿其處也。 ? 二、根據(jù):音義相因。 ? 黃侃先生說:?凡聲之起,非以表情感,即可寫物音,由是而義傅焉。聲義具而造形以表之,然後文字盟生。?這說明了形音義的關(guān)系。 ? 1最初,音義之間的聯(lián)系完全是偶然的。正如 《 荀子 正名 》所說 :“名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異於約則謂之不宜。?這裏名即古人給一事物所定的名稱,同一事物不同國家不同名族會有不同的名稱,而不同事物也可能有相同的命名。 ? 2隨著社會的發(fā)展和人類認識水準的提高,在原有詞語基礎(chǔ)上産生很多新詞,新詞的産生很多是舊詞的引申,如果與原義差別較大,就産生出了新詞,有的語音不變,有的稍有差別,這種詞稱爲派生詞也叫 孳 乳詞。國外語言學家稱爲同根詞。這些詞之間就有了音近義通的關(guān)系。如:分、頒、北、背、片、爿、班、辨、辯等,音近義通,均有分開義。 ? 3右文說 ? ?右文說?首創(chuàng)於宋代的王聖美。沈括 《 夢溪筆談 》 卷十四:?王聖美治字學,演其義為右文。右之字皆從左文。凡字,其類在左,其義在右。如木類,其左皆從木。所謂右文者,如戔,小也。水之小者曰淺,金之小者曰錢,貝之小者曰賤。如斯之類 ,皆以戔為義也。?文中?其類在左?,就是指形聲的形旁多在左邊。但它充其量只表示意義的大類,或稱意義所屬的大的概念範疇,而聲旁多在右邊,是表意義的。右邊的聲旁一身而兼聲義二任。?右文說?到了清代,段玉裁更提出了?聲義同源?說而推進了一步。發(fā)揮段氏的?聲義同源?說的是高郵王氏父子。其後是黃承吉,更提出了?字義起於右旁之聲?說,這就是所謂的?右音說?。以前人們認為形成字形符表義聲符表聲,而形聲字中形符多在左邊,所以當宋王聖美發(fā)現(xiàn)在右的相同聲符的字有時意義相同,聲符表某個共同的意義,就稱為右文說。 ? 右文說揭示了同源分化字的意義皆從原字而來的文字現(xiàn)象,對同源字的研究具有十分重要的意義。但右文說容易犯以偏概全的錯誤,後代段玉裁在 《 說文解字注 》 中常用凡某聲字皆有某義即有擴大化之嫌。而且,右文說還容易使同源詞的研究受到字形的限制,掩蓋了字形上沒有聯(lián)系的同源詞。如呼與喚、引與曳即是字形無關(guān)的兩對同源詞。 ? 從 形聲字的産生 來看,右文說是有一定道理的,形聲字的産生主要有以下幾種 : ? ( 1) 在表意字的基礎(chǔ)上加聲符,如:齒、岸等,這一類字與右文說無關(guān)。 ? ( 2) 在原有字上加注義符,而原字作聲符。此類是右文說之根本。如: ? 取 、 娶 , 家 、 嫁 , 昏 、 婚 , 共 、 恭 、 拱等。 ? ( 3) 改換偏旁,而與右文有緊密聯(lián)系的是改換義符。如: ? 赴 ? 與 ? 訃 ? ;張、帳、脹( 《 漢語大詞典 》 分別認爲帳與脹是張的通假字,不確。) ? 如 : 朱可表紅色 , 於是人們就將朱與紅色事物的命名結(jié)合在一起 , 如 : 袾 , 指紅色的衣服 。 絑 , 指紅色的繒 。 硃 , 指丹砂 。 駯指紅色的馬 。 ?? ? 另外方言音轉(zhuǎn)也是音義相因的表現(xiàn),如: 《 方言 》卷八:?布穀,自關(guān)而東梁楚之間謂之結(jié)誥,週魏之間謂之擊穀,自關(guān)而西或謂之布穀。?又 《 禮記月令 》 :?鷹化爲鳩。?鄭注:?鳩,搏穀也。?《 爾雅釋鳥 》 :?鸤鳩,(吉鳥)(匊鳥)。?郭璞注:今之布穀。江東呼爲獲穀。本草拾遺:?布穀,江東呼爲郭公,北人云撥穀。? 《 六書故 》 :?其聲若布穀,又謂之勃姑,又謂之步姑。?清人錢繹指出:?布穀轉(zhuǎn)而爲搏穀,撥穀,轂姑,步姑,結(jié)誥轉(zhuǎn)而爲擊穀, (吉鳥)(匊鳥),又轉(zhuǎn)而爲獲穀,又轉(zhuǎn)而爲郭公。今東吳人呼撥穀,亦爲撥哥,又呼爲勃姑。? ? 三、訓詁中常出現(xiàn)的問題 ? 由於形義之間的密切聯(lián)系,人們在思維上往往習慣於從字形去求詞義,這樣一來字形往往成爲理解文義的障礙。訓詁中望文生訓的毛病也就因此而産生。如: ? 《 鶡冠子 學問 》 : ? 中河失船,一壺千金。 ? 這裏的 ? 一壺 ?是什麼意思? ? 壺 ? 乃 ? 瓠 ? 的假借。一壺即一瓠,也就是一個葫蘆,古人有用 葫蘆渡水的習慣, 《 莊子 逍遙遊 》 :?今子有五石之瓠,何不慮以為大樽而浮於江湖??崔豹《 古今注 音樂 》 :?有一白首狂夫,披髪提壺,亂流而渡。?《 易 泰卦 》 有?包荒,用馮河?的記載,據(jù)高亨先生解釋:包,疑借為匏( p225。o),就是瓠 (葫蘆 )?;?,空也。匏荒,謂瓠空虛也。馮河,涉河,所以,此?謂瓠空而以之涉河也?。(《 周易古經(jīng)今注 》 ) ? 瓠、壺古同爲匣母魚部,如果拘泥於字形就會出問題。 ? 四、因聲求義的作用 ? (一) 破假借 ? 1古漢語中假借、通假大量存在 , 漢語中音節(jié)少,詞語多。而在早期漢字也很少。因此,許多詞有音無形,借用同音字來代替也就很自然了,漢語中由此産生的假借現(xiàn)象大量存在。另一方面,古代的教學大多是口耳相傳,這樣在記錄傳播的過程中,自然會出現(xiàn)很多的別字,這就是我們所說的通假字。通假與假借的大量
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