訓(xùn)詁的方法二：因聲求義(已修改)
2025-10-22 09:46 本頁(yè)面
【正文】 訓(xùn)詁的方法二：因聲求義 ? 一、因聲求義的定義及應(yīng)用 ? （一）定義： 所謂因聲求義即通過(guò)字詞的聲音線(xiàn)索去探求字詞的 意 義。 ? （二）因聲求義的應(yīng)用 ? 1人們很早就注意到音與義的關(guān)系，早在先秦文獻(xiàn)中就有聲訓(xùn)材料的出現(xiàn)，如： ? 《 論語(yǔ) 顔淵 》 ： ? 政者，正也。 ? 《 孟子 盡心下 》 ： ? 征之爲(wèi)言正也。 ? 《 禮記 表記 》 ： ? 仁者，人也。 ? 《 禮記 樂(lè)記 》 ： ? 德者，得也。 ? ? 2而漢代劉熙的 《 釋名 》 可以說(shuō)是聲 訓(xùn) 的開(kāi)山之作，主要從聲上解釋事物的得名之由，如： ? 《 釋天 第一 》 ：日，實(shí)也，光明盛實(shí)也。月，缺也，滿(mǎn)則缺也。光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠(yuǎn)也。景，境也，明所照處有境限也。晷，規(guī)也，如規(guī)畫(huà)也 。曜，耀也，光明照耀也。星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其處也。 ? 二、根據(jù)：音義相因。 ? 黃侃先生說(shuō)：?凡聲之起，非以表情感，即可寫(xiě)物音，由是而義傅焉。聲義具而造形以表之，然後文字盟生。?這說(shuō)明了形音義的關(guān)系。 ? 1最初，音義之間的聯(lián)系完全是偶然的。正如 《 荀子 正名 》所說(shuō) :“名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。?這裏名即古人給一事物所定的名稱(chēng)，同一事物不同國(guó)家不同名族會(huì)有不同的名稱(chēng)，而不同事物也可能有相同的命名。 ? 2隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)的提高，在原有詞語(yǔ)基礎(chǔ)上産生很多新詞，新詞的産生很多是舊詞的引申，如果與原義差別較大，就産生出了新詞，有的語(yǔ)音不變，有的稍有差別，這種詞稱(chēng)爲(wèi)派生詞也叫 孳 乳詞。國(guó)外語(yǔ)言學(xué)家稱(chēng)爲(wèi)同根詞。這些詞之間就有了音近義通的關(guān)系。如：分、頒、北、背、片、爿、班、辨、辯等，音近義通，均有分開(kāi)義。 ? 3右文說(shuō) ? ?右文說(shuō)?首創(chuàng)於宋代的王聖美。沈括 《 夢(mèng)溪筆談 》 卷十四：?王聖美治字學(xué)，演其義為右文。右之字皆從左文。凡字，其類(lèi)在左，其義在右。如木類(lèi)，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢(qián)，貝之小者曰賤。如斯之類(lèi) ,皆以戔為義也。?文中?其類(lèi)在左?，就是指形聲的形旁多在左邊。但它充其量只表示意義的大類(lèi)，或稱(chēng)意義所屬的大的概念範(fàn)疇，而聲旁多在右邊，是表意義的。右邊的聲旁一身而兼聲義二任。?右文說(shuō)?到了清代，段玉裁更提出了?聲義同源?說(shuō)而推進(jìn)了一步。發(fā)揮段氏的?聲義同源?說(shuō)的是高郵王氏父子。其後是黃承吉，更提出了?字義起於右旁之聲?說(shuō)，這就是所謂的?右音說(shuō)?。以前人們認(rèn)為形成字形符表義聲符表聲，而形聲字中形符多在左邊，所以當(dāng)宋王聖美發(fā)現(xiàn)在右的相同聲符的字有時(shí)意義相同，聲符表某個(gè)共同的意義，就稱(chēng)為右文說(shuō)。 ? 右文說(shuō)揭示了同源分化字的意義皆從原字而來(lái)的文字現(xiàn)象，對(duì)同源字的研究具有十分重要的意義。但右文說(shuō)容易犯以偏概全的錯(cuò)誤，後代段玉裁在 《 說(shuō)文解字注 》 中常用凡某聲字皆有某義即有擴(kuò)大化之嫌。而且，右文說(shuō)還容易使同源詞的研究受到字形的限制，掩蓋了字形上沒(méi)有聯(lián)系的同源詞。如呼與喚、引與曳即是字形無(wú)關(guān)的兩對(duì)同源詞。 ? 從 形聲字的産生 來(lái)看，右文說(shuō)是有一定道理的，形聲字的産生主要有以下幾種 ： ? （ 1） 在表意字的基礎(chǔ)上加聲符，如：齒、岸等，這一類(lèi)字與右文說(shuō)無(wú)關(guān)。 ? （ 2） 在原有字上加注義符，而原字作聲符。此類(lèi)是右文說(shuō)之根本。如： ? 取 、 娶 ， 家 、 嫁 ， 昏 、 婚 ， 共 、 恭 、 拱等。 ? （ 3） 改換偏旁，而與右文有緊密聯(lián)系的是改換義符。如： ? 赴 ? 與 ? 訃 ? ；張、帳、脹（ 《 漢語(yǔ)大詞典 》 分別認(rèn)爲(wèi)帳與脹是張的通假字，不確。） ? 如 ： 朱可表紅色 ， 於是人們就將朱與紅色事物的命名結(jié)合在一起 ， 如 ： 袾 ， 指紅色的衣服 。 絑 ， 指紅色的繒 。 硃 ， 指丹砂 。 駯指紅色的馬 。 ?? ? 另外方言音轉(zhuǎn)也是音義相因的表現(xiàn)，如： 《 方言 》卷八：?布穀，自關(guān)而東梁楚之間謂之結(jié)誥，週魏之間謂之擊穀，自關(guān)而西或謂之布穀。?又 《 禮記月令 》 ：?鷹化爲(wèi)鳩。?鄭注：?鳩，搏穀也。?《 爾雅釋鳥(niǎo) 》 ：?鸤鳩，（吉鳥(niǎo)）（匊鳥(niǎo)）。?郭璞注：今之布穀。江東呼爲(wèi)獲穀。本草拾遺：?布穀，江東呼爲(wèi)郭公，北人云撥穀。? 《 六書(shū)故 》 ：?其聲若布穀，又謂之勃姑，又謂之步姑。?清人錢(qián)繹指出：?布穀轉(zhuǎn)而爲(wèi)搏穀，撥穀，轂姑，步姑，結(jié)誥轉(zhuǎn)而爲(wèi)擊穀， （吉鳥(niǎo)）（匊鳥(niǎo)），又轉(zhuǎn)而爲(wèi)獲穀，又轉(zhuǎn)而爲(wèi)郭公。今東吳人呼撥穀，亦爲(wèi)撥哥，又呼爲(wèi)勃姑。? ? 三、訓(xùn)詁中常出現(xiàn)的問(wèn)題 ? 由於形義之間的密切聯(lián)系，人們?cè)谒季S上往往習(xí)慣於從字形去求詞義，這樣一來(lái)字形往往成爲(wèi)理解文義的障礙。訓(xùn)詁中望文生訓(xùn)的毛病也就因此而産生。如： ? 《 鶡冠子 學(xué)問(wèn) 》 ： ? 中河失船，一壺千金。 ? 這裏的 ? 一壺 ?是什麼意思？ ? 壺 ? 乃 ? 瓠 ? 的假借。一壺即一瓠，也就是一個(gè)葫蘆，古人有用 葫蘆渡水的習(xí)慣， 《 莊子 逍遙遊 》 ：?今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖？?崔豹《 古今注 音樂(lè) 》 ：?有一白首狂夫，披髪提壺，亂流而渡。?《 易 泰卦 》 有?包荒，用馮河?的記載，據(jù)高亨先生解釋?zhuān)喊?，疑借為匏?p225。o），就是瓠 (葫蘆 )。荒，空也。匏荒，謂瓠空虛也。馮河，涉河，所以，此?謂瓠空而以之涉河也?。(《 周易古經(jīng)今注 》 ) ? 瓠、壺古同爲(wèi)匣母魚(yú)部，如果拘泥於字形就會(huì)出問(wèn)題。 ? 四、因聲求義的作用 ? （一） 破假借 ? 1古漢語(yǔ)中假借、通假大量存在 ， 漢語(yǔ)中音節(jié)少，詞語(yǔ)多。而在早期漢字也很少。因此，許多詞有音無(wú)形，借用同音字來(lái)代替也就很自然了，漢語(yǔ)中由此産生的假借現(xiàn)象大量存在。另一方面，古代的教學(xué)大多是口耳相傳，這樣在記錄傳播的過(guò)程中，自然會(huì)出現(xiàn)很多的別字，這就是我們所說(shuō)的通假字。通假與假借的大量
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