【正文】 訓詁的方法二：因聲求義 ? 一、因聲求義的定義及應用 ? （一）定義： 所謂因聲求義即通過字詞的聲音線索去探求字詞的 意 義。 ? （二）因聲求義的應用 ? 1人們很早就注意到音與義的關(guān)系，早在先秦文獻中就有聲訓材料的出現(xiàn)，如： ? 《 論語 顔淵 》 ： ? 政者，正也。 ? 《 孟子 盡心下 》 ： ? 征之爲言正也。 ? 《 禮記 表記 》 ： ? 仁者，人也。 ? 《 禮記 樂記 》 ： ? 德者，得也。 ? ? 2而漢代劉熙的 《 釋名 》 可以說是聲 訓 的開山之作，主要從聲上解釋事物的得名之由，如： ? 《 釋天 第一 》 ：日，實也，光明盛實也。月，缺也，滿則缺也。光，晃也，晃晃然也，亦言廣也，所照廣遠也。景，境也，明所照處有境限也。晷，規(guī)也，如規(guī)畫也 。曜，耀也，光明照耀也。星，散也，列位布散也。宿，宿也，星各止宿其處也。 ? 二、根據(jù)：音義相因。 ? 黃侃先生說：?凡聲之起，非以表情感，即可寫物音，由是而義傅焉。聲義具而造形以表之，然後文字盟生。?這說明了形音義的關(guān)系。 ? 1最初，音義之間的聯(lián)系完全是偶然的。正如 《 荀子 正名 》所說 :“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。?這裏名即古人給一事物所定的名稱，同一事物不同國家不同名族會有不同的名稱，而不同事物也可能有相同的命名。 ? 2隨著社會的發(fā)展和人類認識水準的提高，在原有詞語基礎(chǔ)上産生很多新詞，新詞的産生很多是舊詞的引申，如果與原義差別較大，就産生出了新詞，有的語音不變，有的稍有差別，這種詞稱爲派生詞也叫 孳 乳詞。國外語言學家稱爲同根詞。這些詞之間就有了音近義通的關(guān)系。如：分、頒、北、背、片、爿、班、辨、辯等，音近義通，均有分開義。 ? 3右文說 ? ?右文說?首創(chuàng)於宋代的王聖美。沈括 《 夢溪筆談 》 卷十四：?王聖美治字學，演其義為右文。右之字皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。所謂右文者，如戔，小也。水之小者曰淺，金之小者曰錢，貝之小者曰賤。如斯之類 ,皆以戔為義也。?文中?其類在左?，就是指形聲的形旁多在左邊。但它充其量只表示意義的大類，或稱意義所屬的大的概念範疇，而聲旁多在右邊，是表意義的。右邊的聲旁一身而兼聲義二任。?右文說?到了清代，段玉裁更提出了?聲義同源?說而推進了一步。發(fā)揮段氏的?聲義同源?說的是高郵王氏父子。其後是黃承吉，更提出了?字義起於右旁之聲?說，這就是所謂的?右音說?。以前人們認為形成字形符表義聲符表聲，而形聲字中形符多在左邊，所以當宋王聖美發(fā)現(xiàn)在右的相同聲符的字有時意義相同，聲符表某個共同的意義，就稱為右文說。 ? 右文說揭示了同源分化字的意義皆從原字而來的文字現(xiàn)象，對同源字的研究具有十分重要的意義。但右文說容易犯以偏概全的錯誤，後代段玉裁在 《 說文解字注 》 中常用凡某聲字皆有某義即有擴大化之嫌。而且，右文說還容易使同源詞的研究受到字形的限制，掩蓋了字形上沒有聯(lián)系的同源詞。如呼與喚、引與曳即是字形無關(guān)的兩對同源詞。 ? 從 形聲字的産生 來看，右文說是有一定道理的，形聲字的産生主要有以下幾種 ： ? （ 1） 在表意字的基礎(chǔ)上加聲符，如：齒、岸等，這一類字與右文說無關(guān)。 ? （ 2） 在原有字上加注義符，而原字作聲符。此類是右文說之根本。如： ? 取 、 娶 ， 家 、 嫁 ， 昏 、 婚 ， 共 、 恭 、 拱等。 ? （ 3） 改換偏旁，而與右文有緊密聯(lián)系的是改換義符。如： ? 赴 ? 與 ? 訃 ? ；張、帳、脹（ 《 漢語大詞典 》 分別認爲帳與脹是張的通假字，不確。） ? 如 ： 朱可表紅色 ， 於是人們就將朱與紅色事物的命名結(jié)合在一起 ， 如 ： 袾 ， 指紅色的衣服 。 絑 ， 指紅色的繒 。 硃 ， 指丹砂 。 駯指紅色的馬 。 ?? ? 另外方言音轉(zhuǎn)也是音義相因的表現(xiàn)，如： 《 方言 》卷八：?布穀，自關(guān)而東梁楚之間謂之結(jié)誥，週魏之間謂之擊穀，自關(guān)而西或謂之布穀。?又 《 禮記月令 》 ：?鷹化爲鳩。?鄭注：?鳩，搏穀也。?《 爾雅釋鳥 》 ：?鸤鳩，（吉鳥）（匊鳥）。?郭璞注：今之布穀。江東呼爲獲穀。本草拾遺：?布穀，江東呼爲郭公，北人云撥穀。? 《 六書故 》 ：?其聲若布穀，又謂之勃姑，又謂之步姑。?清人錢繹指出：?布穀轉(zhuǎn)而爲搏穀，撥穀，轂姑，步姑，結(jié)誥轉(zhuǎn)而爲擊穀， （吉鳥）（匊鳥），又轉(zhuǎn)而爲獲穀，又轉(zhuǎn)而爲郭公。今東吳人呼撥穀，亦爲撥哥，又呼爲勃姑。? ? 三、訓詁中常出現(xiàn)的問題 ? 由於形義之間的密切聯(lián)系，人們在思維上往往習慣於從字形去求詞義，這樣一來字形往往成爲理解文義的障礙。訓詁中望文生訓的毛病也就因此而産生。如： ? 《 鶡冠子 學問 》 ： ? 中河失船，一壺千金。 ? 這裏的 ? 一壺 ?是什麼意思？ ? 壺 ? 乃 ? 瓠 ? 的假借。一壺即一瓠，也就是一個葫蘆，古人有用 葫蘆渡水的習慣， 《 莊子 逍遙遊 》 ：?今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖？?崔豹《 古今注 音樂 》 ：?有一白首狂夫，披髪提壺，亂流而渡。?《 易 泰卦 》 有?包荒，用馮河?的記載，據(jù)高亨先生解釋：包，疑借為匏（ p225。o），就是瓠 (葫蘆 )?；?，空也。匏荒，謂瓠空虛也。馮河，涉河，所以，此?謂瓠空而以之涉河也?。(《 周易古經(jīng)今注 》 ) ? 瓠、壺古同爲匣母魚部，如果拘泥於字形就會出問題。 ? 四、因聲求義的作用 ? （一） 破假借 ? 1古漢語中假借、通假大量存在 ， 漢語中音節(jié)少，詞語多。而在早期漢字也很少。因此，許多詞有音無形，借用同音字來代替也就很自然了，漢語中由此産生的假借現(xiàn)象大量存在。另一方面，古代的教學大多是口耳相傳，這樣在記錄傳播的過程中，自然會出現(xiàn)很多的別字，這就是我們所說的通假字。通假與假借的大量