【正文】 2020年高考考點(diǎn)復(fù)習(xí) 哲學(xué)常識 考點(diǎn) 058 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 世界觀：是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的根本 觀點(diǎn)、根本看法 方法論：是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和 根本方法 哲學(xué)：是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識的概括和總結(jié)， 是世界觀和方法論的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 是 科學(xué) 的世界觀和方法論的統(tǒng)一， 是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一 物質(zhì)的含義：是不依賴于人的意識、并能為人的意識 所反映的 客觀實在 自然界的存在與發(fā)展是客觀的： （ 1）自然界先于人和人的意識而存在 （ 2）人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也是不以 人的意識為轉(zhuǎn)移 社會的存在與發(fā)展是客觀的： （ 1）社會是客觀世界發(fā)展的 必然結(jié)果 （ 2）社會存在和發(fā)展的 基礎(chǔ) 是客觀的： 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 世界是物質(zhì)的 正確理解物質(zhì)概念： 地位：它是馬克思主義哲學(xué)中最基本的概念，是唯物主義大廈的基石。 內(nèi)涵 （ 1） “不” ——劃分了唯物主義與唯心主義的界限（ 2）“能” ——把可知論和不可知論區(qū)別開來（ 3）“客觀實在” ——唯一特性是客觀實在性 哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)、自然科學(xué)上的物質(zhì)概念 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 為什么： 是由自然界的客觀性決定的 。自然界的存在和發(fā)展是客觀的，這是處理人與自然的基本前提。我們利用、改造自然，必須服從、尊重、保護(hù)自然，與自然和諧相處。 如何正確處理人與自然的關(guān)系？ 世界是物質(zhì)的 如何正確處理人與自然的關(guān)系？ （ 1）承認(rèn)自然界的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的基本前提 （ 2）必須辯證對待人與自然的關(guān)系，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。 （ 3）必須發(fā)揮人的意識的積極作用，堅持科學(xué)的發(fā)展觀和科學(xué)的生態(tài)價值觀，實施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，造福人類。 世界是物質(zhì)的 本質(zhì)：客觀存在在人腦中的反映。 起源：意識是 物質(zhì)世界 發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物； 生理基礎(chǔ)：意識是 人腦 特有的機(jī)能； 內(nèi)容：是客觀的 ,是 客觀存在 在人腦中的反映 形式 :是主觀的 意識 物質(zhì)是本源，意識依賴物質(zhì)，物質(zhì)決定意識 正確理解意識概念： 含義： （ 1） 起源 :產(chǎn)物（ 2）生理基礎(chǔ)：人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能（ 3）本質(zhì)：反映 辯證地看待意識：內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 誤區(qū) （ 1）意識是大腦的機(jī)能（ 2）電腦也有意識（ 3）有的意識根源于客觀事物，有的意識是人想象的結(jié)果（ 4）意識能夠獨(dú)立存在（ 5）物質(zhì)與意識相互依賴，相互制約 意識能夠反作用于客觀事物 意識的能動作用 首先表現(xiàn)在 ：意識不僅能夠正確反映 事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 意識的能動作用還 突出地表現(xiàn)在： 意識能夠反作用于客觀事物。 意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約 意識有 正確和錯誤 之分， 原因 有 客觀和主觀 兩方面： 客觀方面： 最根本的是指社會歷史條件的制約，特別是社會實踐所能。 主觀方面： 第一 ， 立場不同 ，人們的利益立足點(diǎn)不同，階級立場不同，對客觀事物的反映就會不同 第二 ， 世界觀、人生觀、思維方法 不同 第三 ， 知識構(gòu)成不同 ，一個人原有知識正確與否，極大地影響著他對新的認(rèn)識對象的理解，一般說來，原有知識正確會有助于正確理解新的認(rèn)識對象；原有知識錯誤，則可能導(dǎo)致新的錯誤。知識的多少，也影響意識對客觀事物的反映。 不同的意識對客觀事物起著不同的反作用 意識有正確和錯誤之分。 正確的意識對事物的發(fā)展起 促進(jìn) 作用，所以一定要重視 意識的作用，自覺樹立正確的意識。 錯誤的意識對事物的發(fā)展起 阻礙 作用。所以要克服錯誤 的思想意識。 科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 一、科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，這是堅持唯物主義思想路線，從我國實際出發(fā)，對“什么是發(fā)展”、“為什么要發(fā)展”的問題做出的科學(xué)回答 。 二、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是堅持歷史唯物主義的基本原理，對“靠誰發(fā)展”、“為誰發(fā)展”的問題作出的科學(xué)回答 。 三、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)，對“怎樣發(fā)展”的問題作出的科學(xué)回答 。 科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。 從唯物論角度闡述，我國為什么要貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀？ 原理 +方法論 +分析 基本內(nèi)容： 馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！? 社會主義核心價值體系 建設(shè)社會主義核心價值體系的提出，不但具有重大的理論意義，而且具有重大的實踐價值。它為和諧文化的發(fā)展和和諧社會的構(gòu)建提供了正確的思想指南，為形成和激勵全國人民朝著共同目標(biāo)努力奮斗提供了強(qiáng)大的思想動力，為中華民族大家庭的團(tuán)結(jié)和睦和興旺發(fā)展提供了堅固的思想紐帶。完全可以說，建設(shè)社會主義核心價值體系是新時代中華民族全民族的鑄魂工程。這一工程的提出和實施具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性。在經(jīng)濟(jì)全球化形成浪潮的當(dāng)今時代，在改革開放不斷深化的今日中國，一方面應(yīng)當(dāng)看到的是，由于經(jīng)濟(jì)社會的巨大發(fā)展和進(jìn)步、人民生活狀況的顯著改善以及綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的日益彰顯，全國各族人民的自尊心、自信心、自豪感有了與過去不可同日而語的巨大提升，思想道德水準(zhǔn)也有了同國家發(fā)展、時代進(jìn)步相適應(yīng)的明顯提高。應(yīng)當(dāng)說，這是主流的方面。另一方面也必須正視的是，由于外來的和內(nèi)生的各種錯誤的、落后的、腐朽的思想觀念的影響和侵蝕，“價值失落”、“價值混亂”、“價值扭曲”的現(xiàn)象在社會上相當(dāng)嚴(yán)重地存在著。這雖然還構(gòu)不成為主流，但必須高度重視。因為這種現(xiàn)象的存在，損害了我們國家和民族的形象，為我國社會主義和諧社會的構(gòu)建造成了不可忽視的思想和道德障礙。建設(shè)社會主義核心價值體系的提出，旗幟鮮明地昭示了我們黨和我國人民所崇信和踐行的價值觀，對扶正祛邪、激濁揚(yáng)清，在全黨和全社會樹立與建設(shè)中國特色社會主義相匹配的價值取向、思想觀念、道德操守亦即鑄造新時代中華民族的民族魂將發(fā)揮巨大的作用。 從唯物論角度闡述，我國為什么要牢固樹立社會主義核心價值體系？ 客觀規(guī)律性和人的主觀能動性 人的主觀能動性也叫人的自覺能動性，是人類 特有 的 能力與活動 。它包括互相聯(lián)系的三個方面 。 一、人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地 認(rèn)識世界 的活動，突出地表現(xiàn)為 “ 想 ” 。 二、人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地 改造世界 的活動，即我們通常所說的 “ 做 ” 。 三、人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的 精神狀態(tài) ，即通常所說的 決心、意志、干勁 等。 人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。 客觀條件也制約著主觀能動性的發(fā)揮，一定的客觀條件是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，不顧實際條件而蠻干是錯誤的。 客觀規(guī)律性和人的主觀能動性 一切從實際出發(fā)，實事求是 一切從實際出發(fā)的 含義 ：就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。 一切從實際出發(fā)的原因： 理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識。 現(xiàn)實原因：第一，是我們做好各項工作的起碼要求 第二，是無產(chǎn)階級政黨正確地制定和執(zhí) 行路線、方針、政策的前提 第三，是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 怎樣做到從實際出發(fā) ⑴ 堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 。 ⑵ 辯證地認(rèn)識和把握實際 (堅持從全面的 、 整體的 、變化發(fā)展的實際出發(fā) ） 要把握客觀實際的整體 聯(lián)系 ， 而不能僅僅從個別事實出發(fā)；要 全面 地把握客觀實際 ， 而不能從片面的實際出發(fā)；要在變化發(fā)展 中把握客觀實際 ， 使思想不斷適應(yīng)變化了的客觀實際 ， 而不能靜止地看待客觀實際 。 ⑶ 反對從主觀出發(fā) ， 特別是要反對教條主義 、 經(jīng)驗主義 。 （ 4） 堅持具體問題具體分析 ， 實事求是 （ 5） 尊重客觀規(guī)律 ， 充分發(fā)揮主觀能動性 實事求是 ? 定義：從客觀實際出發(fā)，從中引出其規(guī)律性，作為行動的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。 ? 為什么要事實求是？（理論依據(jù)、現(xiàn)實原因） ? 轉(zhuǎn)換：如何做到實事求是？ 從客觀實際出發(fā)，認(rèn)識客觀規(guī)律 把握規(guī)律，指導(dǎo)實踐，做到按規(guī)律辦事 （ 1）利用對規(guī)律的認(rèn)識，提高預(yù)見性 （ 2）改變或創(chuàng)造條件，影響規(guī)律發(fā)生作用的形式，趨利避害 了解國情，立足國情 我們講一切從實際出發(fā)，最大的實際就是 中國處于并將長期處于社會主義初級階段。 正確認(rèn)識和把握這個基本國情， 意義重大 ： 第一，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)必須解決的 首要問題 第二，是科學(xué)地制定和堅定地執(zhí)行黨的基本路線 的基礎(chǔ) 了解國情，立足國情對青年學(xué)生來講，有著多方面的意義：才能理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線；才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；才能較好地思考和處理自己遇到的社會問題 物質(zhì)和意識的 辯 證關(guān)系 物質(zhì)決定意識 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 意識是客觀事物在人腦中的反映 意識具有能動作用 意識能夠正確地反映客觀事物 意識能夠反作用于客觀事物 唯物主義 辯證唯物主義 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系： 辯證關(guān)系：物質(zhì)決定作用和意識能動作用 全面理解： （ 1）這 兩種作用是物質(zhì)和意識一辯證關(guān)系原理不可分割的兩個方面。承認(rèn)前者否認(rèn)后者，屬于形而上學(xué)唯物主義；承認(rèn)后者否認(rèn)前者，就會陷入唯心主義。 （ 2）這是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。前者是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，后者受前者制約，是第二位的。 物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 物質(zhì)和意識誰是世界的本原？ 人的意識可否認(rèn)識物質(zhì)世界？ 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 不同回答劃分 哲學(xué)基本派別 哲學(xué)基本問題 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 唯物主義發(fā)展的三個階段：古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義的兩種形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義 如何堅持唯物主義、反對唯物主義： 第一，堅持無神論，反對有神論 第二，要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實放在中國國情之上 第三，客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神 第四，正確估量和對待自己 唯心主義事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 聯(lián)系的含義： 特點(diǎn)：普遍性：任何事物內(nèi)部的各要素、部分是相互聯(lián)系的；任何周圍事物都與其他事物相 互聯(lián)系著；整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移、不能否定事物的聯(lián)系、也不能臆造聯(lián)系。 多樣性：因果聯(lián)系、整體與部分、直接與間接等 條件性：不是任何兩個事物都是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有條件的。 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)， 建立新的具體聯(lián)系 （ 05全國卷 ）、伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力，在探索解決這一問題的過程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)?