【正文】 電大 《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題 1》復(fù)習(xí)題 簡(jiǎn)答題 及論述 題 燕饗詩(shī) 的 文學(xué)價(jià)值 。 答： 燕饗詩(shī)是世界文學(xué)史上唯一一組單純反映古代燕饗活動(dòng)的詩(shī)歌，具有獨(dú)特的審美價(jià)值。首先，它們真實(shí)地展現(xiàn)了燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)出燕饗活動(dòng)中和諧融洽、歡快熱烈的氣氛，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。如《鹿鳴》反映了賓主之間的和諧融洽，而《常棣》則描寫(xiě)了眾多兄弟歡聚一堂的喜悅和睦。其次，燕饗詩(shī)還塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象，如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫(huà)出一群腐朽虛偽、丑態(tài)百出的貴族醉鬼的形象。代表作品：《小雅 鹿鳴》、《小雅 賓之初筵》 《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容。 《詩(shī)經(jīng)》中反映徭役的詩(shī)很多，這些詩(shī)的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，背景也各不相同，但其中所表現(xiàn)的感情卻有共同性，概括起來(lái)有以下兩個(gè)方面：一是深切的思鄉(xiāng)、念親之情。徭役迫使很多人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，違背了人倫常情，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，于是出現(xiàn)了許多服役者和家里的親人互相思念牽掛的作品，如《鴇羽》中行役者對(duì)無(wú)人贍養(yǎng)的父母的牽掛、對(duì)迫使自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的怨恨；《君子于役》中家鄉(xiāng)的妻子對(duì)外出服役、不知?dú)w期的丈夫的思念。二是對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公平的感嘆，如《小雅 何草不黃》中征夫?qū)ψ约?“獨(dú)為匪民 ”的怨憤。這些情感一 方面使得《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)在整體上具有哀傷沉痛的特征，具有比較強(qiáng)的批判色彩；另一方面這些世俗生活的悲劇情感也使得詩(shī)歌具有極強(qiáng)的感人力量。 諷喻怨刺詩(shī)的內(nèi)容及諷喻精神的實(shí)質(zhì)、諷喻詩(shī)人的精神品格。 諷喻怨刺詩(shī)從內(nèi)容上又可以分為兩類(lèi)：一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫，作者多為貴族中地位較高者，代表作品《板》、《蕩》、《桑柔》等；二是對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判，作者多為貴族中地位較低或有不幸遭遇者，《十月之交》是這類(lèi)作品的代表。這兩類(lèi)詩(shī)表現(xiàn)情感雖有不同，精神實(shí)質(zhì)卻是共同的，一是憂(yōu)患意識(shí)，即強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)，對(duì)國(guó) 家興亡所懷有的強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，對(duì)王朝傾覆的焚心之憂(yōu)、切膚之痛。二是憂(yōu)生之情，對(duì)個(gè)人不幸遭際的感慨怨憤。 諷喻怨刺詩(shī)的作者被稱(chēng)為諷喻詩(shī)人，他們是周代貴族中的優(yōu)秀分子，他們的精神品格包括兩個(gè)方面，第一是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關(guān)的命運(yùn)決定的。第二是守禮修德的自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì) “禮 ”的篤信并恪守 “德 ”的規(guī)范，以此自律并以之律他。 《詩(shī)經(jīng)》諷喻怨刺詩(shī)所體現(xiàn)的諷喻精神、諷喻詩(shī)人的這種精神品格對(duì)后世的作家、作品產(chǎn)生了巨大的影響，屈原和杜甫就都繼承了這種傳統(tǒng)。 詩(shī)經(jīng)婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容 。 答： 詩(shī)經(jīng) 婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常廣泛，可以說(shuō)周代戀愛(ài)婚姻中的各個(gè)方面在詩(shī)經(jīng)婚姻愛(ài)情詩(shī)中都有很好的描寫(xiě)。我們可以大致將其歸納為三個(gè)方面： 第一方面是 反映男女之間互相悅慕、愛(ài)戀、思念的愛(ài)情詩(shī)。 周代是一個(gè)禮教初設(shè)而古風(fēng)猶存的時(shí)代，由于較少婚戀的禁忌，故而《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)顯得特別的自由活潑，既有 “太初始判 ”的放縱恣肆，又有 “天地元聲 ”的樸麗天真。它們真實(shí)傳達(dá)了少男少女的心聲，生動(dòng)再現(xiàn)了周代男女之間相戀相愛(ài)的世俗生活，其內(nèi)容豐富而多彩。其中包括： （ 1）男女之間互相的悅慕。如《鄭風(fēng) 出其東門(mén)》寫(xiě)一個(gè)男子對(duì) “縞衣綦 巾 ”的意中人的情有獨(dú)鐘；《鄭風(fēng) 叔于田》中的那位女子則將自己愛(ài)慕的 “叔 ”夸得勇武英俊、德才兼?zhèn)?、舉世無(wú)雙。 （ 2）男女的歡會(huì)。如《鄭風(fēng) 溱洧》寫(xiě)上巳節(jié)時(shí)青年男女在春水渙渙、游人如織的溱水、洧水岸邊，相伴游春，嬉戲談笑；而《邶風(fēng) 靜女》則寫(xiě)在城隅約會(huì)時(shí)，女子對(duì)戀人的逗弄，男子對(duì)女子的深情。 （ 3）男女之間真切深摯的相思。如《王風(fēng) 采葛》用 “一日不見(jiàn)，如隔三秋 ”表達(dá)離別之時(shí)度日如年的相思之苦；《鄭風(fēng) 子衿》寫(xiě)；有的寫(xiě)求而不得的惆悵，如《秦風(fēng) 蒹葭》等， （ 4）有的寫(xiě)對(duì)婚姻愛(ài)情自由的追求，如《鄘風(fēng) 柏 舟》、《鄭風(fēng) 將仲子》等。 戀愛(ài)之后，便是結(jié)婚。《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的第二方面內(nèi)容是描寫(xiě)男女結(jié)合的婚嫁詩(shī)。這些婚假詩(shī)有的描寫(xiě)了結(jié)婚的儀式和場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)新婚的祝賀和禮贊，如《召南 桃夭》，用鮮艷的桃花來(lái)烘托婚禮的熱烈氣氛，暗示新娘的美麗，又用桃自果實(shí)肥大、枝葉繁茂來(lái)比喻新娘給夫家?guī)?lái)的人丁興旺、家業(yè)興??；有的表達(dá)了婚嫁中的歡樂(lè)、幸福、離別等各種情感，如《唐風(fēng) 綢繆》 “今夕何夕，見(jiàn)此良人 ”、《邶風(fēng) 燕燕》等。 《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的第三方面內(nèi)容是對(duì)不幸婚姻的悲嘆，如《日月》中女主人公對(duì)自己婚姻不幸的哀嘆，《氓》 中的棄婦對(duì)自己悲慘命運(yùn)的訴說(shuō)。 婚姻愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，其藝術(shù)成就 有： 首先表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法。它真實(shí)地傳達(dá)了男女之間深摯的感情，再現(xiàn)了周代社會(huì)婚姻愛(ài)情生活的情況。 其次，是特點(diǎn)鮮明的形象塑造?；橐鰫?ài)情詩(shī)雖然都是抒情詩(shī)，但是卻通過(guò)直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動(dòng)的少男少女形象。少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。如《靜女》中 “搔首踟躇 ”的少男。 再次，深含意蘊(yùn)的景物描寫(xiě)?！对?shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的景物描寫(xiě)也頗具特色，其中多有 興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象征意味的情景交融的抒情詩(shī)，含有婉轉(zhuǎn)不盡的情蘊(yùn)，對(duì)后世影響極大。 第四，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言?；橐鰫?ài)情詩(shī)多是民歌，其語(yǔ)言風(fēng)格也非常生動(dòng)活潑，明白如話(huà)，有很多詩(shī)篇即使今天讀起來(lái)也毫不費(fèi)力。如《鄭風(fēng) 溱洧》寫(xiě)男女間的調(diào)笑，《搴裳》寫(xiě)女子對(duì)男子的戲謔，都充滿(mǎn)了生動(dòng)活潑的民歌風(fēng)味。一日不見(jiàn)如三月兮，情韻悠深。 《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度有兩方面的含義： （ 1）《詩(shī)經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐 ，培養(yǎng)了周人的務(wù)實(shí)精神，面對(duì)艱苦的農(nóng)業(yè)生活，周人沒(méi)有虛妄的幻想，而是立足于現(xiàn)實(shí)，對(duì)生活進(jìn)行認(rèn)真的記述和描繪。周人把詩(shī)歌創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義的眼光使詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有敏銳的觀察能力，能夠把握現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行深刻的描寫(xiě)和揭示。大到國(guó)家的宗廟祭祀、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、朝會(huì)燕饗，小到平民百姓的蠶桑農(nóng)耕、屯戍行役、婚喪嫁娶、娛樂(lè)游觀，都成為《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)表現(xiàn)的對(duì)象。正是這種現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，使得《詩(shī)經(jīng)》成為一部反映周代社會(huì)生活的百科全書(shū)式的著作，也使《詩(shī)經(jīng)》具有寫(xiě)實(shí)和樸素的特征，具有生活的 親切感。（ 2）《詩(shī)經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)?！对?shī)經(jīng)》的主體是抒情詩(shī)，周人是用個(gè)體的抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)自己現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面的。他們以自己敏感的詩(shī)心，把抒情的筆觸伸展到社會(huì)生活的各個(gè)方面，以全民族的抒情詩(shī)的方式來(lái)描述多彩的生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)周民族的生活旨趣、價(jià)值觀念及其文化品格。他們不但創(chuàng)作了中國(guó)詩(shī)歌史上最早的一批直面現(xiàn)實(shí)的抒情詩(shī)，還奠定了中國(guó)后世抒情詩(shī)直面現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。 《詩(shī)經(jīng)》作品的語(yǔ)言藝術(shù)特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： （ 1） 名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化?！对?shī)經(jīng)》中的詞語(yǔ)豐富多彩，使用的單字近三千個(gè) ，構(gòu)成了眾多的詞匯，表述了極為豐富的生活知識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》名詞、動(dòng)詞的最大特征是它的具象化。周代是一個(gè)單音詞為主的時(shí)代，在表達(dá)同類(lèi)事物的不同個(gè)體時(shí)，還沒(méi)有形成以抽象類(lèi)概念為主構(gòu)造復(fù)合詞的普遍能力，因此常用不同的單音詞來(lái)表示不同的個(gè)體。例如《詩(shī)經(jīng)》中很少使用抽象的一般性名詞 “馬 ”，卻運(yùn)用了三十多個(gè)具有描述作用的特殊名詞。如 “鴇 ”指毛色黑白相間的馬， “黃 ”指毛色黃白相間的馬； “駱 ”指白毛黑鬣的馬等。這些具象化名詞的產(chǎn)生一方面說(shuō)明周人對(duì)馬的熟悉程度，一方面也說(shuō)明他們駕馭和使用語(yǔ)言的非凡能力?！对?shī)經(jīng)》中的動(dòng)詞也具有具象 化的特征，如其中描寫(xiě)手的動(dòng)作的動(dòng)詞就有五十多個(gè)，這說(shuō)明了人們對(duì)人類(lèi)動(dòng)作的細(xì)心觀察以及創(chuàng)造語(yǔ)言的高超能力。 （ 2） 擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來(lái)摹聲摹形?！对?shī)經(jīng)》中這一類(lèi)形容詞數(shù)量非常大，重言如夭夭、灼灼、遲遲、習(xí)習(xí)、霏霏、依依、皎皎等，雙聲如參差、踟躇、黽勉等，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、逍遙、沃若等。其中重言詞又是最多的，這正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》時(shí)代單音詞占多數(shù)，人們還不能大量創(chuàng)作復(fù)合詞，便只能依靠這種形式來(lái)增強(qiáng)抒情描寫(xiě)的效果，