【正文】 第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料元代的敘事性文學(xué)占主流地位元朝統(tǒng)治者把國(guó)民分為蒙古，色目，漢人，南人四種 元代戲劇包括雜劇和南戲 元代戲劇形成北方戲劇圈（《趙氏孤兒》，《李逵負(fù)荊》，《雙獻(xiàn)功》《秋胡戲妻》和南方戲劇圈 散曲之所以稱(chēng)散，是與元雜劇的整套劇曲相對(duì)而言的元曲四大家:：漢卿（一空依傍，自鑄偉詞）白樸 馬致遠(yuǎn) 鄭光祖 散曲，原人稱(chēng)“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”，體制有小令，套數(shù)，帶過(guò)曲 王陽(yáng)明心學(xué)，泰州學(xué)派亦稱(chēng)王學(xué)左派四大奇書(shū) 《三國(guó)演義》 《水滸傳》 《金瓶梅》 《西游記》 明朝三大傳奇《寶劍記》《浣紗記》《鳴鳳記》三言二拍 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》 臨川四夢(mèng)《牡丹亭》 《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)開(kāi)山之作 前七子：李夢(mèng)陽(yáng)，何景明，王九思（文必秦漢，詩(shī)必盛唐）唐宋派：王慎中，唐順之，茅坤，歸有光后七子：李攀龍，王世貞 “湯沈之爭(zhēng)”：以湯顯祖為代表的臨川派和沈璟為代表的吳江派之爭(zhēng) 明代戲曲主要由雜劇和傳奇組成《西游記》實(shí)際隱喻放心，定心，修心三過(guò)程 《金瓶梅》為世情小說(shuō)開(kāi)山之作，所謂世情小說(shuō)即“極模人情世態(tài)之歧，備寫(xiě)悲歡離合之致” 公安派成員有袁宗道，袁宏道，袁中道，袁宏道曾在《敘小修詩(shī)》云“獨(dú)抒性靈，不拘格套” 復(fù)社成員：張氵尃，張采，幾社成員：陳子龍，夏允彝遺民詩(shī)人：顧炎武，黃宗羲，王夫之，屈大均，吳嘉紀(jì)，顧炎武《日知錄》，黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》古文三大家：侯方域，魏禧，江琬受錢(qián)謙益影響，在其家鄉(xiāng)產(chǎn)生虞山詩(shī)派吳偉業(yè)的歌行詩(shī)“梅村體”風(fēng)行一代陳維崧創(chuàng)陽(yáng)羨詞派，其詞有詞史之稱(chēng)，朱彝尊創(chuàng)浙西詞派，納蘭性德和曹貞吉，顧貞觀(guān)合稱(chēng)“京華三絕”，張惠言創(chuàng)常州詞派 李玉的作品被稱(chēng)“一言永占”，李漁的《閑情偶寄》代表戲曲創(chuàng)作重心由“曲”向“戲”轉(zhuǎn)移《儒林外史》雖云長(zhǎng)篇，頗同短制，極具諷刺意義 袁枚是性靈派詩(shī)人，性靈含義包括性情，個(gè)性，詩(shī)才桐城派三祖：方苞，姚鼐，劉大櫆，主張義法說(shuō)，姚鼐將義理，考據(jù)，詞章合一，桐城派延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)洪昇的《長(zhǎng)生殿》演的是楊貴妃和唐明皇的歷史故事，孔尚任《桃花扇》 龔自珍《己亥雜詩(shī)》，黃遵憲創(chuàng)新派詩(shī)，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)新文體二 默寫(xiě)機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)鳎?假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú) 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！一個(gè)是瑯苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼 質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。嫻靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲今古河山無(wú)定據(jù)，畫(huà)角聲中，牧馬頻來(lái)去。滿(mǎn)目荒涼誰(shuí)可語(yǔ)，西風(fēng)吹老丹楓樹(shù)。從前幽怨應(yīng)無(wú)數(shù)，鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許，深山夕照深秋雨 環(huán)佩只應(yīng)歸月下，鈿釵何意寄人間良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫三 簡(jiǎn)答《琵琶記》的悲劇意義蔡伯喈為了終養(yǎng)年邁父母本無(wú)意于功名，只是辭試不從，辭官不從，辭婚不從這三不從導(dǎo)致了一連串的不幸，落得個(gè)“可惜二親饑寒死，博換的孩兒名利歸”的結(jié)局?！杜糜洝芬匀胰⒌牟滩陀胸懹辛业内w五娘的悲劇命運(yùn)引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑，蔡伯喈忠孝難兩全，顯示了封建知識(shí)分子經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門(mén)第，倫理沖突中，具有深刻性與普遍性。2.《三言二拍》主要內(nèi)容三言二拍中有不少借歷史故事以闡發(fā)作者善惡倫理觀(guān)念作品，但主要是寫(xiě)世俗人情百態(tài)。三言二拍中寫(xiě)了不少商業(yè)活動(dòng)以及對(duì)商人的贊頌；歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等的作品在三言二拍中也有不小比重；在三言二拍中還有不少作品旨在揭露官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。王士禎的詩(shī)受到文壇盟主錢(qián)謙益的贊賞，并希望他代之而起，主持風(fēng)雅。錢(qián)謙益去世后，王士禎成為一代正宗，他論詩(shī)以神韻為綜。，其象征意義是什么木石前盟指賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，金玉良緣指賈寶玉和薛寶釵的姻緣，木石前盟象征寶黛在太虛幻境中就有的刻骨銘心的知己知心的自由愛(ài)情，金玉良緣象征著寶玉和寶釵富貴結(jié)合，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的愛(ài)情。其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，但更多的悲劇是封建倫理道德中的“通常之道德，通常之人情，通常之境遇”為之而已，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化深層結(jié)構(gòu)造成的悲劇。寶黛釵三人價(jià)值觀(guān)不同，寶釵希望寶玉走仕途，而只有黛玉理解寶玉那顆童心，因此寶玉選擇了黛玉，而封建家長(zhǎng)為了維護(hù)其勢(shì)力選擇了“德貌工言俱全”的寶釵作為寶玉的賢內(nèi)助，造成了寶黛的愛(ài)情悲劇?！疤煜轮廖?，未有不出于童心者焉”。所謂童心即是絕假純真，最初一念之本心也，“絕假純真”即不受道學(xué)等外在“聞見(jiàn)道理”的蔽障和干擾，“最初一念”實(shí)則指人本然的私心，所謂“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)。”因而，天下的至文都應(yīng)該是作者本然的情感和欲望的真實(shí)表現(xiàn)。豬八戒不忘情于世俗的享受，好吃好色，但還執(zhí)著地追求理想，他使乖弄巧，好占便宜，而又純樸天真，他貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“人”，《西游記》從多角度，多色調(diào)描繪了豬八戒豐富的形象，與《三國(guó)》中帝王將相，《水滸》中英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實(shí)生活，因而也更具真實(shí)性。四材料分析《紅樓夢(mèng)》寶黛初逢，王熙鳳性格五論述（展開(kāi)分析）試論晚明好貨好色思潮在文學(xué)形象上體現(xiàn)及現(xiàn)實(shí)借鑒意義 好貨好色思潮源于王陽(yáng)明心學(xué)，這一思潮對(duì)于封建禮教和僵化的思維進(jìn)行了沖擊，增強(qiáng)了人的主體意識(shí)和促使人的自我價(jià)值覺(jué)醒，肯定世俗人欲 《牡丹亭》中杜麗娘追求自由愛(ài)情的性格 《金瓶梅》中對(duì)于財(cái)?shù)淖非蠛蜕呢潗?ài) 三言二拍中的商人形象和女性形象此外，好貨好色思潮也使文學(xué)作品產(chǎn)生淫穢，低俗的描寫(xiě)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，我們既要尊重內(nèi)心需求，追求自己想要的愛(ài)情和物質(zhì)，也要控制貪財(cái)好色的欲望第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料《中國(guó)古代文學(xué)史》復(fù)習(xí)資料一、知識(shí)點(diǎn)1．宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派是西昆派，以《西昆酬唱集》 而得名。2．蘇軾提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。3．宋代詩(shī)人陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤四人被稱(chēng)為“中興四大詩(shī)人”。4．《西廂記諸宮調(diào)》是現(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，作者是董解元。5．白樸的《墻頭馬上》一劇的故事來(lái)源于白居易的《井底引銀瓶》詩(shī)。6．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)的代表作，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。7．代表南戲藝術(shù)最高成就的劇目是元末高明所作的《琵琶記》，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。8．馬致遠(yuǎn)的小令寫(xiě)的俊逸疏宕，別具情致，代表作為《天凈沙??秋思》。9．前七子是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為中心，包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。10．湯顯祖的戲曲代表作是《牡丹亭》，集中體現(xiàn)了情與理的沖突。11．《金瓶梅》是我國(guó)第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō)，也被看作世情小說(shuō)的開(kāi)山之作。12．“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說(shuō)集的總稱(chēng)。13．李贄是晚明杰出的思想家，他提出了著名的“童心說(shuō)”，對(duì)晚明文壇有啟蒙作用。14．以袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟為代表的“公安派”的理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套。”15．清初最著名的詞人，被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”的是納蘭性德。16．柳永描繪城市的繁榮景象和市民的游樂(lè)情景的代表作首推《望海潮》，篇首為：“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”。17．宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，把黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派稱(chēng)為“江西詩(shī)派”。18．李清照在理論上確立了詞體的獨(dú)特地位，提出了詞“別是一家”之說(shuō)。19．王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。20．關(guān)漢卿悲劇的代表作是《竇娥冤》。21．元代四大南戲是《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》，合稱(chēng)“荊劉拜殺”。22．《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，也是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作。23．永樂(lè)至成化年間形成的臺(tái)閣體，其主要人物是三楊：楊榮、楊士奇、楊溥。24．以沈璟為代表的吳江派和以湯顯祖為代表的臨川派，這兩大戲劇流派的形成與競(jìng)爭(zhēng)，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。25．《金瓶梅》的書(shū)名是由小說(shuō)中的潘金蓮、李瓶?jī)?、龐春梅三人的名字合成?6．船山先生是指清初著名思想家王夫之。27．吳偉業(yè)在繼承元稹、白居易詩(shī)歌基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的梅村體。28．康熙年間，在戲劇方面出現(xiàn)了洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》，兩位作者并稱(chēng)“南洪北孔”。29．《儒林外史》是我國(guó)古代諷刺文學(xué)中最杰出的代表作，標(biāo)志著我國(guó)古代諷刺小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的新階段。30．元代以“銅豌豆”精神著稱(chēng)的雜劇作家是關(guān)漢卿。31．元雜劇中以昭君出塞故事為題材的歷史雜劇是《漢宮秋》，從戲劇主唱者的角度來(lái)看，該部雜劇是末本戲。32．元代“水滸戲”的雙壁為《雙獻(xiàn)功》與《李逵負(fù)荊》。33．元代的四大南戲?yàn)椤栋菰峦び洝?，《荊釵記》，《白兔記》與《殺狗記》。34．元代南戲最高成就的代表劇作是《琵琶記》。35．明代中期諷世雜劇《四聲猿》的作者是徐渭。36．元人編刊的講史話(huà)本《全相平話(huà)五種》包括《武王伐紂平話(huà)》，《七國(guó)春秋平話(huà)后集》，《前漢書(shū)平話(huà)續(xù)集》，《秦并六國(guó)平話(huà)》，《三國(guó)志平話(huà)》。8． 明代后期的劇壇上，形成了以沈璟為首的吳江派曲學(xué)家群體和以湯顯祖為首的玉茗堂派曲學(xué)家群體。37．明代公安派的詩(shī)歌理論主張是“獨(dú)抒性靈，不拘格套?！?8．清初獨(dú)樹(shù)一幟的著名滿(mǎn)族詞人納蘭性德，因其在詞作領(lǐng)域的卓越成就被譽(yù)為“國(guó)初第一詞人”39．明代第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)是《金瓶梅》。40．北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。41．易安居士是李清照。42．陸游的詩(shī)歌刨造是我國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義文學(xué)發(fā)展的一個(gè)高峰。43．辛棄疾詞內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但其主導(dǎo)風(fēng)格是豪放悲壯。44．《西廂記諸宮調(diào)》的作者是董解元。45．“元曲四大家”是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭光祖。46．受《西游記》影響，神魔小說(shuō)中最為出色的著作是《封神演義》。47．代表明清兩代小說(shuō)理論最高成就的是金圣嘆。48．在中國(guó)古代小說(shuō)的四種類(lèi)型中《金瓶梅》屬于世情小說(shuō)。49．凌蒙初影響最大的擬話(huà)本小說(shuō)是“二拍”。50．白樸所寫(xiě)的《墻頭馬上》是一部愛(ài)情喜劇。51．在“元曲四家”中，擅寫(xiě)神仙道化劇的是馬致遠(yuǎn)。52．《李逵負(fù)荊》的作者是康進(jìn)之。53．關(guān)漢卿歷史劇的代表作是《單刀會(huì)》。54．元代后期雜劇作家中創(chuàng)作成就最高的是鄭光祖。二、名句55．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。56．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。57．今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?8．會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。59．二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。60．忍把浮名，換了淺斟低唱。61．?dāng)∫獬６嗳缫馍?。著甚?lái)由，入鬧尋煩惱。62．莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。63．枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。64．離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。65．舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。66．衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。67．十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。68．梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。69．恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。70．夢(mèng)繞神舟路。悵秋風(fēng)、連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍。71．疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。72．大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。73．人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。74．料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。75．少年不知愁滋味，愛(ài)上層樓。76．莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。三、名詞解釋77．婉約詞派：是我國(guó)古代詞人的兩大流派之一。該派的特點(diǎn)是多以男歡女愛(ài)為題材，善于抒寫(xiě)委婉細(xì)膩的情思，風(fēng)格含蓄蘊(yùn)藉，委婉曲折。晚唐、五代以溫庭筠為代表的“花間派”可謂最早的婉約詞派。宋代晏殊、秦觀(guān)、周邦彥、李清照、吳文英等都是婉約派的著名詞人。周邦彥是北宋婉約詞集大成者，工于持律，善于創(chuàng)調(diào)，章法多變，題材狹窄，艷情和羈旅之愁幾乎占據(jù)他《清真詞》的全部?jī)?nèi)容。婉約詞派一直延續(xù)到晚清，影響很大。78．元雜?。?元雜劇又稱(chēng)北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂(lè)單位，一折里用同一宮調(diào)的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交代劇情，起“序幕”的作用，也可放在折與折之間，起過(guò)渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦為主的戲里，只由正旦一人獨(dú)唱到底，其他角色都不唱，只有賓白，這是從諸宮調(diào)里由女演員或男演員一作獨(dú)唱的形式轉(zhuǎn)化來(lái)的。79．詩(shī)界革命：在1899年的《夏威夷游記》中，梁?jiǎn)⒊状螛?biāo)示詩(shī)界革命，批評(píng)了千年的古典詩(shī)歌傳統(tǒng)，第一個(gè)尖銳指出傳統(tǒng)詩(shī)的終結(jié)性命運(yùn)。在對(duì)黃遵憲等人的新學(xué)之詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作了檢討之后，提出詩(shī)界革命應(yīng)以“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”、“三者具備”為衡量標(biāo)準(zhǔn)。1902年，在其《飲冰室詩(shī)話(huà)》中，將詩(shī)界革命的標(biāo)準(zhǔn)修訂為“以舊風(fēng)格含新意境”，或“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”，成為詩(shī)界革命的綱領(lǐng)。詩(shī)界革命除黃遵憲這位代表作家之外，梁?jiǎn)⒊前l(fā)難者，康有為為巨擘，其余則有丘逢甲、蔣智由等。“詩(shī)界革命”對(duì)此后的舊體詩(shī)創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響，并在觀(guān)念上為“五四”的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)作了準(zhǔn)備。80．元曲四大家：指的是關(guān)、馬、鄭、白。在《中原音韻》里，周德清將關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸和馬致遠(yuǎn)并列，稱(chēng)為“關(guān)、鄭、白、馬”，這就是后來(lái)人們常說(shuō)的“元曲四大家”。此四人在元曲創(chuàng)作上，都有頗為突出的成就。81．江西詩(shī)派：指南宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)、陳師道以及他們的追隨者。江西詩(shī)派的性質(zhì)特色有三：一是此詩(shī)派為觀(guān)念性的社集，而非實(shí)際之聚會(huì)；二是以風(fēng)格和師承為判斷的根據(jù)，而非地域之劃分，入詩(shī)派者并非都是江西人；第三，江西詩(shī)派是元祐學(xué)的一部分，是作為“紹述”政治的對(duì)立物而發(fā)展起來(lái)的，其盛衰與政局有密切關(guān)系。江西詩(shī)派的發(fā)展可分為發(fā)展期、全盛期與衰落