【正文】 第 1節(jié) 教育的發(fā)展 一 、 教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng) ， 是承傳社會(huì)文化 、 傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑 。 學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求 ， 有目的 、 有計(jì)劃 、 有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響 ， 期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng) 。 二 、 學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度 (簡(jiǎn)稱學(xué)制 )是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng) ，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì) 、 任務(wù) 、 入學(xué)條件 、 修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系 。 學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平 、 政治制度和意識(shí)形態(tài) 、 人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約 。 在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，是各國(guó)最重要的特征。 三 、 教育發(fā)展的歷史軌跡 等級(jí)性 、 道統(tǒng)性 、 專制性 、 刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征 。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化 、 世俗化和增加新的學(xué)科教育內(nèi)容 ， 以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響 。 19世紀(jì)以后的近代教育 ， 發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化 ， 初等教育義務(wù)化 ， 教育世俗化和法制化 。 第二次世界大戰(zhàn)以后的當(dāng)代教育發(fā)生了新的深刻變化 ， 加強(qiáng)了學(xué)年教育 ， 強(qiáng)化并延長(zhǎng)了義務(wù)教育 ， 普通教育與職業(yè)教育相互滲透 ，高等教育走向大眾化和多元化 ， 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限淡化 ，教育制度有利于國(guó)際交流 。 這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展 、 政治力量變化 、 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果 ， 也是人類的社會(huì)理想 、 人生態(tài)度更新的結(jié)果 。 第 2節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展 教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。 一、教育學(xué)的思想來源 二 、 規(guī)范教育學(xué)的建立 赫爾巴特的 《 普通教育學(xué) 》 和杜威的 《 民本主義與教育 》 可以被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志 。 三 、 當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 學(xué)術(shù)的發(fā)展和教育活動(dòng)本身的日益豐富，促進(jìn)了教育學(xué)的多元化。不僅理論背景、學(xué)科體系發(fā)生了分化，而且教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能以及核心內(nèi)容都產(chǎn)生了不同的理解。 第 1節(jié) 當(dāng)代世界教育的現(xiàn)狀 一、當(dāng)代世界教育發(fā)展的背景 二 、 當(dāng)代世界教育發(fā)展的歷程 第二次世界大戰(zhàn)后初期世界教育的中心任務(wù)是重建以民主主義為基本取向的教育秩序 。 20世紀(jì) 70年代受經(jīng)濟(jì)滯脹和教育悲觀主義的雙重影響 ， 教育擴(kuò)張速度有所放慢 ， 教育發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量 。 20世紀(jì) 80年代是教育改革和新增長(zhǎng)的時(shí)代 ， 各國(guó)普遍致力于建立靈活 、 多樣的教育體制 ， 追求具有高質(zhì)量 、 高效益的教育系統(tǒng) ， 在政治多極化 、 經(jīng)濟(jì)全球化高科技蓬勃發(fā)展的 90年代 ， 實(shí)行教育多樣化 ， 追求自然主義與人本主義的統(tǒng)一成了教育的新的理想 。 第 2節(jié) 當(dāng)代世界教育的特征 一、規(guī)模迅速增長(zhǎng) 教育增長(zhǎng)是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。教育發(fā)展是教育從一個(gè)較低的水平或地位提高到一個(gè)較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。 二、體制和結(jié)構(gòu)顯著變化 雙軌制即１９ ~２０世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。單軌制即２０世紀(jì)后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學(xué)校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。 三 、 內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大 正規(guī)教育是有目的 、 有組織 、 有計(jì)劃 、 由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的 ， 以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng) 。 非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進(jìn)行的 ， 為成人和兒童有選擇地提供學(xué)習(xí)形式的有組織 、 有系統(tǒng)的活動(dòng) ， 包括各種崗位培訓(xùn) 、校外教育 、 繼續(xù)教育等 。 非正式教育是指每個(gè)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境 （ 家庭 、 工作單位 、 社會(huì) ） 中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)技能 ， 形成態(tài)度和見識(shí)的無組織 、 無系統(tǒng)的終身過程 。 四、不平等嚴(yán)重存在 教育平等是個(gè)體獲得相同的受教育機(jī)會(huì)、過程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會(huì)地位等所導(dǎo)致的對(duì)不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長(zhǎng)的種種歧視和阻礙。 第 3節(jié) 當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢(shì) 一 、 教育全民化 全民教育即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育 ， 通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求 。 二 、 教育終身化 終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源 ， 在漫長(zhǎng)的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和 。 三 、 教育民主化 教育民主化是個(gè)體享有越來越多的平等的教育機(jī)會(huì) ， 并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正 、 開放 、 多樣的演變過程 。 四 、 教育信息化 教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程 ， 教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時(shí)間 、 固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人在任何時(shí)間 、 任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變 。 第 1節(jié) 當(dāng)代中國(guó)教育的發(fā)展 一 、 新中國(guó)初期十七年的教育歷程 二、 “ 文革 ” 十年中的教育 三、改革開放以后的教育改革 第 2節(jié) 當(dāng)代中國(guó)教育的現(xiàn)狀 一、義務(wù)教育 二、高中階段教育 三、民辦教育 四、高等教育 五、教師 六、教育經(jīng)費(fèi) 第 3節(jié) 我國(guó)的教育目的 一 、 教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 教育目的是國(guó)家培養(yǎng)什么樣人才的總要求 ， 是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn) 。 教育目的具有不同的層次結(jié)構(gòu) 。 二 、 我國(guó)的教育目的 第 1節(jié) 教育的個(gè)體發(fā)展功能 一、個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用 個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會(huì)性 、 順序性與階段性 、 共同性與差異性等特征 。 個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開 ， 又具有無限的發(fā)展可能性 。 遺傳素質(zhì)與環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用均是與教育分不開的 。 教育的主導(dǎo)作用既表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的作用 ， 也表現(xiàn)為對(duì)種族遺傳 、 對(duì)環(huán)境形成的重要影響作用 。 個(gè)體的發(fā)展離不開其能動(dòng)的實(shí)踐 ， 個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 ， 對(duì)人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義 。 二 、 發(fā)展個(gè)性是教育長(zhǎng)期追求的目標(biāo) 個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn) 。 它既反映人性的共同性 ， 也反映其差別性 。 從廣義看 ， 個(gè)性是由生理 、 心理 、 社會(huì)性諸方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成的；從狹義看 ，