西方經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論(2)(已修改)
2025-05-28 15:15 本頁面
【正文】 允公允能 日新月異 現(xiàn) 代 西 方 經(jīng) 濟(jì) 學(xué) 基 礎(chǔ) 原 理 南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系 耿作石 第一章 導(dǎo) 論 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 ? 一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 ? 1.“經(jīng)濟(jì) ” 的概念 ? “經(jīng)濟(jì)”（ Economy）一詞，含義有三：一指“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)邦濟(jì)世”，杜甫 《 上水譴懷 》 詩：“古來經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有”。有治國(guó)富國(guó)之道、利民裕民之學(xué)，含蓋著廣泛的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；二指日常生產(chǎn)、生活中的儉省節(jié)約；三指國(guó)民經(jīng)濟(jì)總和或金融工商等事業(yè)的活動(dòng)。 ? 英文中 “ Economy”一詞，是由希臘文 “ 家庭 ”與 “ 管理 ” 兩詞合并而成，古希臘思想家色諾芬在 《 經(jīng)濟(jì)論 》 中使用 “ 經(jīng)濟(jì) ” 一詞原意是家庭管理論，反映了當(dāng)時(shí)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)與局限。 在色諾芬時(shí)代，家庭是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，奴隸們分屬于各個(gè)奴隸主家庭，所以家庭管理實(shí)際上就是研究如何搞好各個(gè)奴隸主莊園的組織和管理。在 《 經(jīng)濟(jì)論 》 中，色諾芬強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)（家庭管理）應(yīng)成為一門學(xué)問，這個(gè)學(xué)問研究的是：優(yōu)秀的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)，使自己的財(cái)富不斷增加。 ? 現(xiàn)在 “ 經(jīng)濟(jì) ” 一詞的含義，則泛指人類社會(huì)中人們獲取各種物質(zhì)財(cái)富或物質(zhì)生活資料的一切謀生活動(dòng)。 —經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn) ? 物質(zhì)生活資料是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但人們所生產(chǎn)的物質(zhì)生活資料，相對(duì)于人們的欲望來說總是有限的或稀缺的，總不能充分滿足人們各種各樣的需求。因此，客觀存在的物質(zhì)生活資料的稀缺性的事實(shí)，就是經(jīng)濟(jì)問題產(chǎn)生的根源，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。 ? 稀缺性（ Scarcity）即指生產(chǎn)的產(chǎn)品資源（經(jīng)濟(jì)物品）不能滿足人們的需要的情況。這是一個(gè)永恒的問題，是一條普遍的規(guī)律。 ? “我有阿拉丁神燈，不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)”。 但生產(chǎn)性資源是有限的或稀缺的！ 稀缺不僅僅是一種理論上的假設(shè)。實(shí)際上，小到我們生活中的滿足與快意、缺憾與不爽，大到國(guó)與國(guó)之間的矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)、歸順與征服，說到底，大都與稀缺相關(guān)。 人們的需求實(shí)際上是無止境的 ... 財(cái)產(chǎn)資源 土地 資本 人力資源 勞動(dòng) 企業(yè)家才能 稀缺資源 經(jīng)濟(jì)資源 生產(chǎn)要素 資源報(bào)酬 租金收入 利息收入 工資 利潤(rùn)和虧損 財(cái)產(chǎn)資源 土地 資本 人力資源 勞動(dòng) 企業(yè)家 企業(yè)家才能 市場(chǎng)領(lǐng)先者 作出政策決策 創(chuàng)新者 風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者 生產(chǎn)效率 充分就業(yè) 資源充分利用 配置效率 面對(duì)稀缺的資源，人們應(yīng)對(duì)的辦法就是節(jié)約資源與提高效率 ? —經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生 ? 經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，由于稀缺性的普遍存在而引起選擇的必要性，就必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)。 ? 一切經(jīng)濟(jì)問題來源于稀缺性。 ? 由于稀缺性，怎樣使有限的物品和勞務(wù)在有限的時(shí)間內(nèi)去滿足人們最急需和最迫切的欲望，就成為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的首要問題。要解決這個(gè)問題人們只有去 “ 選擇 ” 。 ? 選擇： 為最大限度滿足人們的欲望和需求，怎樣利用現(xiàn)有資源去生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)物品。 二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象 ? ? 究竟什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)？不同時(shí)代和不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有各種各樣的定義與說明。 有人從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和考察人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)生活中經(jīng)濟(jì)問題的一門科學(xué)； 有的人從面對(duì)稀缺性現(xiàn)實(shí)必須做出選擇角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)主體怎樣進(jìn)行選擇的一門學(xué)科； 有的人從經(jīng)濟(jì)主體為 ? 著既定目的去參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)行為的一門科學(xué)； 有的人從有限經(jīng)濟(jì)資源的配置的角度，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置的一門學(xué)科； 有的人從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的
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