【正文】 2020 年國(guó)家體育總局體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目 構(gòu)建我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué) 的基礎(chǔ)理論研究 項(xiàng)目編號(hào)： 1305SS08123 課題負(fù)責(zé)人： 王歡 承擔(dān)單位： 南京師范大學(xué) 二 0 0 九年九月 2020 年國(guó)家體育總局體育哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目 構(gòu)建我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué) 的基礎(chǔ)理論研究 項(xiàng)目編號(hào)： 1305SS08123 課題負(fù)責(zé)人：王歡 承擔(dān)單位： 南京師范大學(xué) 課題組 成員： 符世曉 劉遠(yuǎn)祥 楊小明 夏成前 趙一平 二 0 0 九年九月 1 目 錄 1 引言 .......................................................................................................................... 2 2 研究方法 ................................................................................................................ 2 文獻(xiàn)資料法： ................................................. 2 問(wèn)卷調(diào)查法 :.................................................. 2 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 .................................................. 2 邏 輯分析法 .................................................. 2 3 相關(guān)概念的理解與界定 .................................................................................. 3 族群的概念 .................................................. 3 民族識(shí)別、族群邊界與族群認(rèn)同 ................................ 4 體育社會(huì)學(xué) 概念 .............................................. 5 民族傳統(tǒng)體育概念辨析 ........................................ 6 民族體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì) ................................... 11 4 我國(guó) 民族體育社會(huì)學(xué) 的研究 對(duì)象與方法 ............................................... 12 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) .......................................... 13 體育社會(huì)學(xué)研究對(duì)象 .......................................... 13 我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué)研究對(duì)象 .................................. 15 我國(guó) 民族體育社會(huì)學(xué)研究方法 ................................. 16 5 “族群” :民族體育社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)性概念工具 ........................ 19 族群社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的位置 ............................... 19 族群研究在民族體育社會(huì)學(xué)研究中的重要性 ..................... 21 6 我國(guó) 民族體育社會(huì)學(xué)研究的基本理論與思路 ...................................... 22 社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)理論和熱點(diǎn)問(wèn)題 ............................. 22 國(guó)際體育社會(huì)學(xué)研究的代表人物 ............................... 24 我國(guó) 民族體育社會(huì)學(xué)研究的基本理論取向 ....................... 26 我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué)理論 研究 的視角特色 ........................ 30 7 我國(guó) 民族體育社會(huì)學(xué)研究中的個(gè)案分析 ............................................... 31 8 附錄： 我國(guó) 民族體育社會(huì)學(xué)課程主要內(nèi)容 .......................................... 44 9 參考文獻(xiàn) ............................................................................................................ 45 2 構(gòu)建我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究 1 引言 任何一個(gè)學(xué)科，都必須明了他的研究對(duì)象和任務(wù)，即工作領(lǐng)域，否則無(wú)法進(jìn)入角色，作深入的研究。 種族與族群社會(huì)學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域，在歐洲和美國(guó)的許多大學(xué)里已經(jīng)有了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。在美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)（ ASA）下設(shè)置的十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)中有一個(gè)是“種族與少數(shù)族群研究”委員會(huì)，每年都要討論“族群”這個(gè)專(zhuān)題。族群關(guān)系研究是民族社會(huì)學(xué)研究的核 心內(nèi)容 。 隨著社會(huì)的發(fā)展以及對(duì)體育研究領(lǐng)域的進(jìn)一步認(rèn)識(shí) ，體育社會(huì)學(xué)研究在我國(guó)的體育 研究 領(lǐng)域中發(fā)揮著越來(lái)越重要的位置。 中國(guó)是個(gè)歷史悠久的國(guó)度，又是一個(gè) 多民族的國(guó)家，因此，民族傳統(tǒng)體育研究 自始至終在體育社會(huì)學(xué)的研究中都是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。 然而， 跟西方國(guó)家相比較， 將民族體育社會(huì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，一個(gè)特有的 研究領(lǐng)域，從體育社會(huì)學(xué)中分支出來(lái)，進(jìn)行專(zhuān)題探討 族群關(guān)系與體育運(yùn)動(dòng)的研究在理論和方法論方面尚未形成一個(gè)比較系統(tǒng)的研究領(lǐng)域。特別是以族群關(guān)系的理念為切入點(diǎn)，進(jìn)行東西方民族體育的比較研究也較少，研究視角不夠開(kāi)闊。 因 此， 本研究將 民族社會(huì)學(xué)理論 論引入 體育社會(huì)學(xué)理論 ，提出編創(chuàng)具有中國(guó)特色的民族體育社會(huì)學(xué)，在理論和方法論方面，形成一個(gè)比較系統(tǒng)的研究領(lǐng)域。并 提出 將其納入體育社會(huì)學(xué)學(xué)科體系，完善體育社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ) 的想法 。 本文從分析 民族體育社會(huì)學(xué)的由來(lái)和發(fā)展 出發(fā)， 探討其學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn) ； 闡述其研究對(duì)象 和 方法 ； 從族群社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)中的重要性地位出發(fā)，提出 族群是民族體育社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)性概念工具 ； 力求 明確 民族體育社會(huì)學(xué) 的基本指導(dǎo)理論和獨(dú)特視角選擇 ，為構(gòu)建我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論提供依據(jù)；提出我國(guó)民族體育社會(huì)學(xué)的具體研究?jī)?nèi)容 ；希望 能夠 為 構(gòu)建“多元一體”、“和而不同”的以傳統(tǒng)民族文化為基礎(chǔ) 的中華民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化發(fā)展提出一些建議與對(duì)策。 2 研究方法 文獻(xiàn)資料法 查閱并收集了與本課題研究相關(guān)的中外文獻(xiàn)資料 一百多 篇，其中包括從ki、百度、 google，清華同方、中國(guó)期刊網(wǎng) 、中國(guó)期刊 優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文庫(kù)檢索并收集到的文獻(xiàn)資料 。 例如：《論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》、《族群 —— 社會(huì)群體研究的基礎(chǔ)性概念工具》、《社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究》以及《中國(guó)體育社會(huì)學(xué)發(fā)展問(wèn)題引論》等等 。 分別從南京圖書(shū)館和南京師范大學(xué)圖書(shū)館查閱了與本課題研究有關(guān)的 書(shū)目三十多本，例如：由馬戎主編的《民族社會(huì)學(xué)》、《關(guān)于民族科學(xué)與民族問(wèn)題研究》以及 《體育社會(huì)學(xué)》、《中國(guó)的族群與族群關(guān)系》 、 《民族學(xué)通論》等等。 問(wèn)卷調(diào)查 法 本文 在個(gè)案研究中 共發(fā)放問(wèn)卷 5 類(lèi)， 1500 份 ， 回收 1469 份，問(wèn)卷回收率達(dá)%。經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，剔除無(wú)效問(wèn)卷 74 份，有效問(wèn)卷 1395 份，問(wèn)卷有效率達(dá) %。 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法 對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中所得到的數(shù)據(jù)用 數(shù)據(jù)包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析 ,以得到現(xiàn)狀、落差和比較的基礎(chǔ)，進(jìn)而總結(jié)其發(fā)展演變規(guī)律。 邏輯分析法 3 運(yùn)用系統(tǒng)論、 管理學(xué) 的科學(xué)理論知 識(shí)，對(duì)所獲得的材料進(jìn)行對(duì)比、歸納和系統(tǒng)的分析研究，以求得科學(xué)的對(duì)策和措施。 3 相關(guān)概念的理解與界定 族群的概念 族群 (ethnic group)這一人類(lèi)學(xué)概念產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 60 年代 ， 它與種族、民族等概念是一種近親的關(guān)系 ， 既緊密相連 ， 有又質(zhì)的差別。據(jù)郝時(shí)遠(yuǎn)的考證 ，“ ethnic group”一詞來(lái)自希臘語(yǔ)的 Ethnos。其最初形式為 ethnic， 即 ethnos的形容詞形式。 15 世紀(jì)后的數(shù)百年內(nèi) ， 這一詞主要用于指稱非基督教或非猶太教的“異教徒”?！?ethnic group”這一復(fù)合形式最早出現(xiàn)在 1935 年的英文文獻(xiàn)中 ， 其含義的演變也開(kāi)始同歐美人視野中的世界政治形勢(shì)的變化更加緊密地聯(lián)系在一起。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后 ， “ ethnic group”開(kāi)始在西方人類(lèi)學(xué)界流行起來(lái) ， 并且越來(lái)越多地取代了歐美國(guó)家長(zhǎng)期使用的“部落” (tribe)和“種族”(race)， 用以強(qiáng)調(diào)非體質(zhì)特征的基于歷史、文化、語(yǔ)言等要素的共同體。 20 世紀(jì) 60 年代以后 ， 隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)的高漲 ， 這一概念在美國(guó)開(kāi)始被視為一個(gè)在法律中非歧視的、禮貌或文明的用語(yǔ) ， 用以指稱猶太人、意大利人和其他較小的種類(lèi) ， 反映了主要用于某些在宗教、語(yǔ)言等方面“固執(zhí)己見(jiàn) ”而有別于美國(guó)主流社會(huì)的其他移民群體的特點(diǎn)。如果說(shuō) 60 年代 ， 族群研究在美國(guó)開(kāi)始 發(fā)展 并漸成氣候的話 ， 那么 70 年代 ， “族群”和“族群認(rèn)同”這類(lèi)詞匯開(kāi)始在整個(gè)西方學(xué)術(shù)界頻頻出現(xiàn)并逐漸得到廣泛運(yùn)用 1。 族群是在較大的文化和社會(huì)體系中具有自身文化特質(zhì)以及體質(zhì)特征的一種群體 ， 其中最顯著的特質(zhì)就是這一群體的宗教、語(yǔ)言、其成員所具有的對(duì)共同起源的信仰以及共同的群體身份感 ； 它的自然基礎(chǔ)在于人類(lèi)作為一個(gè)物種所具有的社會(huì)生物屬性 ——— 親族性 (nepotism)， 因此 ， 族群性可能與人類(lèi)社會(huì)相始終。 族群是一個(gè)由其組成成員認(rèn)定的范疇 ， 通過(guò)強(qiáng)調(diào)特定的文化特征來(lái)限定族群的“邊界”和排斥他人 ， 它不是單獨(dú)存在的 ， 而是存在于與其他族群的互動(dòng)關(guān)系中 ， 沒(méi)有“他人” ， 就沒(méi)有“我們” ； 族群的認(rèn)同是需要與模仿的某種結(jié)合 ， 所以 ，族群是其成員有意識(shí)構(gòu)建的 ， 或者說(shuō)是共享利益意識(shí)的結(jié)果 ， 它不是“事物”而是“過(guò)程” ， “在歷史過(guò)程中會(huì)經(jīng)常有所變動(dòng)”。 不同社會(huì)場(chǎng)景下人們的族群認(rèn)同范圍可能會(huì)有所不同 ， 所以 ， 族群具有多層次性。從初級(jí)族群 (basic ethnic group)到次級(jí)族群 ， 再到由若干彼此認(rèn)同的族群組成的族群集團(tuán)以及更高層次的族群集團(tuán) ， 乃至國(guó)家和文明 ， 人們的 族群認(rèn)同具有雙向傳遞性 2。 族群性是社會(huì)親近和親屬制體驗(yàn)的最上限 ， 以此為基礎(chǔ)的族群意識(shí)可以用來(lái)培養(yǎng)社會(huì)成員的世界觀、生活觀和社會(huì)觀。族群不僅指亞群體和少數(shù)民族 ， 而且泛指所有被不同文化或血統(tǒng)所造成的、被打上烙印的社會(huì)群體?，F(xiàn)代社會(huì)中的族群認(rèn)同意識(shí)不僅早于民族 (nation)共同體的出現(xiàn) ， 而且在民族 (nation)、階級(jí)等群體劃分邊界日益消失之后還將長(zhǎng)期存在。 族群把利益和情感聯(lián)系在一起 ， 它在一定程度上是作為一種利益群體而根據(jù)利益來(lái)加以定義的 ， 在追求群體利益方面比其他利益集團(tuán)更加有效。在現(xiàn)代社會(huì) ，族群關(guān)系本身極 易和民主政治牽扯在一起 ， 族群日益成為一種社會(huì)生活組織方 1 湯韻旋 .族群、族群認(rèn)同與族群建構(gòu)論的實(shí)踐 [J].廣西民族研究， :60 2 菅志翔 .“族群” :社會(huì)群體研究的基礎(chǔ)性概念工具 [J].北京大學(xué)學(xué)報(bào) (哲社版 ),（ 44）： 138 4 式 ， 因而具有了原發(fā)情感性和工具性雙重特點(diǎn) 。 民族識(shí)別 、族群邊界與 族群認(rèn)同 民族識(shí)別 我國(guó)民族成份的定性和分類(lèi)的具體過(guò)程分為四個(gè)階段： 第一階段（初識(shí)階段）：從新中國(guó)成立以來(lái)到 1954 年。經(jīng)過(guò)民族識(shí)別和歸并，從 400 多個(gè)民族名稱中，初步確立了 38 個(gè)少數(shù)民族的族稱。 第 二 階段（高潮階段）： 1954 年 1964 年，這一階段涉及到的省份包括了云南、廣東、貴州、湖南，期間還經(jīng)歷了第二次人口普查，這一階段又確認(rèn)了 15個(gè)少數(shù)民族，將 74 種不同名稱歸并 到 53 個(gè)少數(shù)民族中。 第三階段： 1965 年 1978 年（暫停階段）：這一階段民族識(shí)別工作受到了文革的干擾 ，發(fā)展較為緩慢 。 第四階段： 1978 年 1999 年（恢復(fù)階段）：截至 1990 年的全國(guó)人口普查，正式確認(rèn)中國(guó)有 56 個(gè)民族。 族群邊界 族群研究的重點(diǎn)在于界定族群的邊界，而不是探尋族群內(nèi)部的文化內(nèi)容。 族群是通過(guò)與別的群體的關(guān)系加以定義和通過(guò)邊界加以突出的。族群邊界論不強(qiáng)調(diào)族群關(guān)系的類(lèi)型和分類(lèi) ， 也不關(guān)注不同群體的內(nèi)部構(gòu)成和歷史 ， 而是關(guān)注族群得以產(chǎn)生和存在的不同過(guò)程。 族界可能會(huì)有相應(yīng)的地理邊界 ， 但它主 要是指一種社會(huì)界限。族群邊界自身是隨時(shí)間而變遷的社會(huì)產(chǎn)物 ， 族群成員的認(rèn)同邊界會(huì)隨著不同的時(shí)間和地點(diǎn)