【正文】 小學(xué)道德與法治論文 20XX[5 篇范文 ] 第一篇：小學(xué)道德與法治論文 2020 小學(xué)道德與法治論文 5 篇【篇一】讓生活融入課堂摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。 關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展引言： 道德與法治是針對小學(xué)中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。它以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開放性和實踐性。教師的教學(xué)活動不能受文本范圍的制約，教學(xué)時間不能受 40 分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實際，走出課本，走進學(xué)生生活； 走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認知， 獲得價值體驗，實踐道德標準。 一、課堂生活化，提高認知。 文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。 如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。 學(xué) 生 A：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。 學(xué)生 B：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。 學(xué)生 C：??一件件實事，一樁樁慘案； 沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。 二、再現(xiàn)生活，增強認知。 再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨 其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。 如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第 1 課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。 再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛 一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。 三、走進社會，踐行認知。 課標明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷 豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。 如：在教學(xué)打造節(jié)水型社會一課時，學(xué)生知道水是生命之源，我們的生活離不開水，水并不是取之不盡、用之不竭的，隨著人口的增加和社會的發(fā)展，人們對水的需求越來越大，水資源越來越匱乏。為了幫助學(xué)生幫助學(xué)生樹立節(jié)水意識，自覺行動起來節(jié)約用水。我就安排學(xué)生課后調(diào)查學(xué)校和社區(qū)有沒有浪費水的現(xiàn)象？如何做到節(jié)約用水？（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）學(xué)生 A：學(xué)校廁所里的水龍頭 24 小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭 。 學(xué)生 B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。 學(xué)生 C：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。 同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。 把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的 生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。 “教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。 【篇二】斯賓認為，“真正的教育只有真正的哲學(xué)家才能實施”。教師個人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實施具有非常重要的意義。每位教師都有自己樸素的教學(xué)哲學(xué)，也就是說用自己的“觀點”“觀念”“理念”來看待教育世界及教學(xué)活動，并采取一些不同的教學(xué)行動，選擇一些不同的教學(xué)方法。可見，教師的教學(xué)哲學(xué)是他看待教育世界和教學(xué)活動及解釋教學(xué)活動的基本主張及以此為基礎(chǔ)而采取的教學(xué)行動。道德與法治教師建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實施過程中運用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，最后凝 結(jié)成符合教學(xué)實踐以及適應(yīng)學(xué)生的理論體系和方法體系。教師在實施道德與法治教學(xué)的過程中構(gòu)建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價值觀。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上談道：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！笨梢?，道德與法治課在學(xué)校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，是其他課程所不能替代的。一個教師對道德與法治課的教學(xué)價值觀折射著他的世界觀、人生觀，反映出教師的生活哲學(xué)、人生價值、情感方式及倫理觀念等。一個教師所擁有的覺悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這 門課的哲學(xué)認識。如果一位教師對社會、對教育、對生活有深刻的認識和理解，他會把自己的人生感悟融入這門課的認識之中、教學(xué)之中。教師如何把對課程的哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實踐呢？教師在備每一節(jié)課時，對教學(xué)目標的確定、教學(xué)內(nèi)容的選取以及教學(xué)方式的選用，都體現(xiàn)出自己對這門課教學(xué)的哲學(xué)思考，而這種哲學(xué)思考包括關(guān)注這門課的學(xué)習(xí)對象 ——— 學(xué)生的實際狀況和成長需要。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實際狀況，這是教學(xué)的“失明”。只有把對這門課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長需求相統(tǒng)一，將課程世界與學(xué)生的內(nèi)心世界相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教學(xué)哲學(xué) 。具體可從以下幾方面來體現(xiàn)。 一、運用哲學(xué)思維解讀教材文本袁準確理解教材編寫意圖袁制訂教學(xué)目標解讀教材要遵循整體到部分、由大到小、由粗到精的程序，力求達到準確解讀，因此要做到“四讀”。一讀同一主題內(nèi)容在全套教材縱向上的銜接和分工，把握其內(nèi)容上的邏輯聯(lián)系及由低到高內(nèi)容上的拓展； 二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求； 三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分； 四讀每一課的圖文表意，文中關(guān)鍵詞所指向的教學(xué)目標點和本課的核心價值。如果教師不 能科學(xué)地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。如三年級上冊第 6 課《讓我們的學(xué)校更美好》，其中有個話題是“我為學(xué)校出點力”，校園范例呈現(xiàn)了一個“校園垃圾調(diào)查報告”，教材以這個范例引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校公共生活中有公民意識，關(guān)心學(xué)校的公共事務(wù)，對學(xué)校不完善的地方提出一些合理的改進建議，使學(xué)校發(fā)展得更好。一位教師上課時用了大量時間去引導(dǎo)學(xué)生懂得為什么要進行垃圾分類，怎樣進行垃圾分類，這樣就使教材的價值引導(dǎo)偏離了方向。統(tǒng)編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時的量編寫的，教師在上課時，一定要注意理清教材的編寫意圖和內(nèi)容邏輯，確定精確的教 學(xué)目標，合理地進行課時劃分，將相關(guān)內(nèi)容集中到同一課時上。如三年級下冊第 3課《我很誠實》共有 3 個話題“誠實與說謊”“請你幫他出主意”“讓誠實伴隨我成長”。教材編寫的邏輯是：第一個話題主要引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實的內(nèi)涵，第二個話題是引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個話題是引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到誠實及區(qū)分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。教師可把前兩個話題作為第一課時，第三個話題作為第二課時。課時劃分后，就要確定出準確的課時目標，第一課時的課時目標可以確定為：懂得誠實就是實話實說，不撒謊、不虛假； 懂得誠實需要克服膽怯、虛榮等心理。第二課時的教學(xué)目標可確定為：誠實還體現(xiàn)在自己做了錯事，即使別人不知道，也應(yīng)當主動說明情況，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任； 懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。 二、用一分為二的觀點辯證分析和認識教材中的生活事件及道德現(xiàn)象道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學(xué)生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào) 事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第 12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為“要小點聲”，而在應(yīng)當大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容 都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當也會帶來負面影響。 三、要基于兒童立場要基于兒童立場袁遵循兒童的生命成長規(guī)律和認知規(guī)律袁強調(diào)野對話教學(xué)冶與野生長學(xué)習(xí)冶教學(xué)從本質(zhì)上講就是形形色色的對話。巴西教育家弗萊雷認為“沒有了對話，就沒有了交流； 沒有了交流也就沒有了真正的教育”。對話教學(xué)是當前教學(xué)改革的方向，也是一種新的教學(xué)方式，對 話教學(xué)可以改變過去德育課程中的“獨白式”教學(xué)模式，也就是教師講、學(xué)生聽，教師無所不知、學(xué)生一無所知，師生間是一種講和聽的線性關(guān)系。對話教學(xué)是一種民主平等、互助、合作的雙向交流，師生是一種交互關(guān)系。對話教學(xué)體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，遵循了教育的最基本原則冥冥尊重每一個人。教師也在與學(xué)生對話中受到教育，與學(xué)生共同成長。對話教學(xué)在教學(xué)中表現(xiàn)為多種形式的互動學(xué)習(xí)活動，具體表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的對話情境，如運用教材情境，創(chuàng)設(shè)問題情境、活動情境、生活情境等，實現(xiàn)學(xué)生與教師、同伴、文本之間有意義的互動交流。教師可在課堂教學(xué) 中采取討論、辯論、小組合作等形式來引導(dǎo)學(xué)生間的互動交流。教學(xué)中的對話離不開大量的時間依托，教師在教學(xué)中必須把教學(xué)速度放慢，使學(xué)生能夠全身心地投入對話情境中，實現(xiàn)師生和生生間的互動交流。教育即生長。兒童是一個個有生命活力的個體，需要教師去發(fā)現(xiàn)、去喚醒，去激發(fā)、去尊重。學(xué)習(xí)是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是被動接受，而是積極參與其中，主動建構(gòu)，從中獲得經(jīng)驗的生長。道德與法治教學(xué)應(yīng)當把學(xué)生原有生活經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的“原點”，著眼于學(xué)生發(fā)展的“遠點”，將學(xué)生原有生活經(jīng)驗與新的感知相互作用，生成新的感悟并形成正確的價值認同。 生長性學(xué)習(xí)要求教師要基于兒童生命成長的規(guī)律，尊重兒童的主體性，在教學(xué)中為學(xué)生營造一個寬松的環(huán)境，為兒童搭建思想和行為表達的平臺，給學(xué)生足夠的、合理的時間和空間，讓學(xué)生在課堂中精彩，并主動建構(gòu)和生長。怎樣才能促進學(xué)生的生長學(xué)習(xí)？可設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思維碰撞、討論辯論中生長； 可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長； 可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長； 可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機會。為了促進學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進行哲理性反思。 【篇三】摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。 關(guān)鍵詞：道德與法治； 道融生活； 法在身邊； 實踐探索 2021 年起