【正文】 1 緒論 一、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史淵源 經(jīng)濟(jì)學(xué)，在西方被稱為“社會(huì)科學(xué)的皇后”。所謂當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，一般是指 1929— 1933年世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)以后產(chǎn)生并流行于當(dāng)今西歐、北美和受其直接影響的國家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，它是以往西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼續(xù)和進(jìn)一步發(fā)展。因此，我們要了解當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，就必須首先了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展、演變的歷史概貌。 迄今為止，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展和演變，大體上經(jīng)歷了以下四個(gè)基本歷史時(shí)期。 （一）古代中世紀(jì)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說（公元前 4 世紀(jì)至公元 15 世紀(jì)） 我們知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)是和資本主義生產(chǎn) 方式同時(shí)產(chǎn)生和發(fā)展起來的。但在此之前，人類社會(huì)已存在了很長的歷史時(shí)期。在這漫長的歷史時(shí)期里，人類為了生存和發(fā)展，從來沒有停止過物質(zhì)資料生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。盡管當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，社會(huì)分工和交換不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系不密切，人們的經(jīng)濟(jì)生活比較簡單，那時(shí)人們還沒有把經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為專門的研究對(duì)象。但是，在古代中世紀(jì)的許多著作家、思想家和政治家在考察物質(zhì)資料生產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)曾探討過經(jīng)濟(jì)問題，并發(fā)表過許多杰出的見解，這些杰出的見解就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的思想淵源。公元前 4 世紀(jì)的希臘學(xué)者色諾芬，曾最早使用“經(jīng)濟(jì)”（ οικουομια ）一詞作為其論述家庭管理一書的名稱。后來“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”（ Political Economy）一詞中的“ Economy”這個(gè)詞，就是由希臘文“ οικουομια ”演變而來的。這些古希臘學(xué)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都產(chǎn)生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（公元前 431— 前 404年）后古希臘奴隸制城邦的危機(jī)時(shí)期。因此，對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想淵源的考察，一般也就從公元前 4 世紀(jì)開始。 （二）近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成與演變（ 16 世紀(jì) — 19 世紀(jì) 60 年代） 在西歐封建社會(huì)的末期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，在 14— 15 世紀(jì)，商品市場關(guān)系已在地中 海沿岸的某些城市開始稀疏地出現(xiàn)；在 16 世紀(jì)，商品市場關(guān)系得到了迅速的發(fā)展。隨著商品貨幣體系的擴(kuò)大和貿(mào)易的頻繁，經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜化，于是，新興的資產(chǎn)階級(jí)基于政治和經(jīng)濟(jì)斗爭的需要，已開始把經(jīng)濟(jì)關(guān)系同其他社會(huì)關(guān)系區(qū)分開來進(jìn)行專門的研究。歷史上最早對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行理論探討的是重商主義者。最早使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)詞作為書名的是法國中上主義者安徒萬德蒙克來田，他在 1615 年曾發(fā)表題名為“獻(xiàn)給國王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一書。重商主義是在資本原始積累時(shí)期產(chǎn)生的代表商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策體系。重商主 義者認(rèn)為，財(cái)富就是金銀，金銀就是財(cái)富；財(cái)富的真正來源是對(duì)外貿(mào)易的順差。因此，他們主張政府積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，把政府一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為攫取金銀。重商主義者的這種理論和政策主張，在英、法等國，從 15 世紀(jì)下半葉至 17世紀(jì)下半葉這 200 年左右時(shí)間內(nèi)一直占統(tǒng)治地位。 隨著商品市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從 17 世紀(jì)下半葉開始，在英、法等國逐漸形成了一股反對(duì)重商主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)思潮，強(qiáng)調(diào)從生產(chǎn)領(lǐng)域來研究財(cái)富增長，主張自由放任，這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第一次重大變革。這次變革，西方人把它稱為“古典革命”。通過這場革命，建立了第一個(gè)西方經(jīng)濟(jì) 學(xué)的理論體系，即古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從威廉配第到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始到西斯蒙第結(jié)束，其中包括英國的亞當(dāng)斯密和法國重農(nóng)主義經(jīng)濟(jì)理論體系建立者魁奈等人。這些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)的研究，論證了資本主義財(cái)富增長的因素、條件和途徑，以及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制和規(guī)律，奠定了勞動(dòng) 2 價(jià)值論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了工資和利潤、利潤和地租的對(duì)立。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本主義工廠手工業(yè)和工業(yè)革命發(fā)展初期的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，它不僅為以后西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了基本概念，也成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來源。 由于古 典經(jīng)濟(jì)學(xué)是在資本主義制度確立時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究就具有把經(jīng)濟(jì)制度的分析與既定制度下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程的分析結(jié)合起來的特征。亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論體系就明顯的體現(xiàn)了這種特征，在考察經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)側(cè)重研究了一國財(cái)富增加的原因。李嘉圖發(fā)揮了亞當(dāng)斯密某一方面的研究，即重點(diǎn)考察了國民收入的分配機(jī)制。法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊和英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯等人也繼承和發(fā)揮了亞當(dāng)斯密的學(xué)說。 1830 年歐洲歷史上發(fā)生了一個(gè)重大事件，即爆發(fā)了法國資產(chǎn)階級(jí)推翻查理十世封建復(fù)辟王朝的七月革命。這次革命也推動(dòng)了英國的 民主運(yùn)動(dòng)。在 1832 年英國通過議會(huì)改革案，使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)取得了統(tǒng)治地位。這就是說， 1830 年法國的七月革命和 1832 年英國的議會(huì)改革，標(biāo)志著法國和英國的資產(chǎn)階級(jí)完全取得了政權(quán)，標(biāo)志著資本主義制度在歐洲的確立。 1830 年后的西尼耳、巴師夏、凱里等人，繼承了亞當(dāng)斯密的傳統(tǒng)，對(duì)既定制度下財(cái)富增長和收入分配進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。尤其是集經(jīng)濟(jì)學(xué)家與實(shí)證主義哲學(xué)家于一身的約翰穆勒，他把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為具有自然真理性質(zhì)的生產(chǎn)和受制度影響的分配這兩個(gè)不同的部分。盡管他本人在這兩個(gè)方面還沒得到嚴(yán)密的系統(tǒng)分析，但他卻有力地 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中這兩個(gè)部分的分解過程。直到 19世紀(jì) 70年代“邊際革命”的興起，才全面完成這一過程的轉(zhuǎn)變。邊際革命以后的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，就專門注重對(duì)既定制度下資源配置過程進(jìn)行微觀和宏觀分析。 （三）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的產(chǎn)生和發(fā)展（ 19 世紀(jì) 70 年代 —— 20 世紀(jì) 30 年代） 19 世紀(jì) 70 年代，由于自然科學(xué)的發(fā)展和影響，數(shù)量分析特別是邊際增量分析、統(tǒng)計(jì)方法和均衡概念等逐漸應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)研究上來，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又發(fā)生了一次重大變革。這次變革被稱為“邊際革命”。在 19 世紀(jì) 70 年代初，奧地利的門格爾、英國的杰文斯和法國的瓦爾 拉，差不多同時(shí)各自獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了邊際效用遞減原理。這一原理經(jīng)過維塞爾、龐巴維克、帕累托、馬歇爾和克拉克等邊際主義者的闡發(fā)，形成了以均衡價(jià)格論為中心的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。他們所提出的這個(gè)“邊際”概念，幾乎可以運(yùn)用到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所考察的所有經(jīng)濟(jì)變量，因而成為經(jīng)濟(jì)分析中的一個(gè)極為有用的基本概念。在“邊際革命”以前，盡管有各種關(guān)于價(jià)值決定和價(jià)值源泉的看法，但其共同的特點(diǎn)是把價(jià)值決定看作是一個(gè)社會(huì)過程，價(jià)值源泉存在于生產(chǎn)耗費(fèi)中，邊際“革命”一反傳統(tǒng)思路，從消費(fèi)者行為出發(fā)來研究價(jià)值問題，價(jià)值決定被看作個(gè)人的心理 過程。這一轉(zhuǎn)變，逐漸使經(jīng)濟(jì)學(xué)由一門主要研究整個(gè)國家如何致富的學(xué)問轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕芯總€(gè)別消費(fèi)者行為、個(gè)別廠商行為這兩方面行為對(duì)價(jià)值、價(jià)格的決定機(jī)制的學(xué)問。這些邊際主義者雖然根據(jù) 19 世紀(jì)初以來出現(xiàn)的變化情況，用數(shù)理方法建立了關(guān)于消費(fèi)者謀取最大效用、生產(chǎn)者追求最大利潤的刺激下如何通過市場機(jī)制實(shí)現(xiàn)一國生產(chǎn)資源的有效配置的理論，但他們?nèi)詧?jiān)信競爭力量是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、從而在生產(chǎn)和消費(fèi)之間建立均衡的力量。因此，他們所建立的這種微觀經(jīng)濟(jì)理論，在西方被稱為新古典經(jīng)濟(jì)理論。 在這一時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)連續(xù)發(fā)生，這就促使人 們從宏觀上探尋和解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的原因，于是就產(chǎn)生了許多種宏觀經(jīng)濟(jì)理論。其中較有影響的，首先是瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家維克塞爾、繆爾達(dá)爾、林達(dá)爾和挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗瑞希等人，他們采用總量分析方法考察了資本主義國家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程，形成了北歐經(jīng)濟(jì)學(xué)家的宏觀動(dòng)態(tài)均衡理論。其次是熊彼特，他在奧地利學(xué)派的邊際效用論和洛桑學(xué)派的一般均衡論基礎(chǔ)上，又在新歷史學(xué)派的多元?dú)v史觀的影響下，運(yùn)用 “創(chuàng)新”這一概念來解釋經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成了他獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。第三是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾、庇古和美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)雪等人，在研究 貨幣流通數(shù)量與物價(jià)水平相互關(guān)系時(shí)所形成的貨幣流通數(shù)量論。第四是美國經(jīng) 3 濟(jì)學(xué)家密契爾及其助手們對(duì)國民收入及其變動(dòng)的研究。這個(gè)時(shí)期研究宏觀經(jīng)濟(jì)問題的理論觀點(diǎn)和方法對(duì)以后宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的建立是有影響的，特別是對(duì)國民收入核算和統(tǒng)計(jì)的研究，為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立奠定了重要的前提和基礎(chǔ)。正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓所說：“如果沒有國民收入計(jì)算和近 40 年來對(duì)其他方面統(tǒng)計(jì)的革新和改造，當(dāng)前的經(jīng)驗(yàn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)便是不可想象的” 1。 （四）當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)思潮 (本世紀(jì) 30— 80 年代 ) 在 l929— 1933 年，爆發(fā)了一場空前嚴(yán)重的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這場危 機(jī)宣告了自李嘉圖至馬歇爾等人所信奉的供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求的“薩伊定律”的破產(chǎn)，于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又發(fā)生了第三次重大變革，這就是“凱恩斯革命”。 凱恩斯根據(jù) 30年代大危機(jī)和大蕭條的情況，于 1936 年發(fā)表了《就業(yè)、利息、和貨幣通論》 (以下簡稱《通論》 )一書，書個(gè)運(yùn)用“總量分析”方法闡述了有效需求原理。他認(rèn)為社會(huì)的就業(yè)量取決于有效需求（包括消費(fèi)需求和投資需求），而有效需求的大小又主要決定于三個(gè)基本心理因素，即“消費(fèi)傾向”、“對(duì)資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”和對(duì)貨幣的“流動(dòng)偏好”以及貨幣數(shù)量。在他看來，資本主義社會(huì)之所以存在失業(yè)和 蕭條，主要就是由于這些心理規(guī)律的作用所造成的有效需求不足，而危機(jī)的爆發(fā)則主要是由于對(duì)未來收益缺乏信心而引起的“資本邊際效率”的“突然崩潰”。在此理論基礎(chǔ)上，他所提出的對(duì)策，就是擴(kuò)大政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，采取財(cái)政金融措施，增加公共開支，降低利息率，刺激消費(fèi)，增加投資，以提高有效需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的充分就業(yè)均衡。凱恩斯在《通論》中所闡述的這種有效需求原理，嚴(yán)厲地抨擊了供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求的“薩伊定律”，擯棄了古典學(xué)派和新古典學(xué)派關(guān)產(chǎn)資本主義制度可以通過市場機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)均衡的傳統(tǒng)理論。因此，《通論》的出版 ，在西方被告譽(yù)為“凱恩斯革命”。 《通論》出版以后，許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家放棄了傳統(tǒng)觀點(diǎn)，追隨凱恩斯，對(duì)凱恩斯的有效需求原理進(jìn)行注釋、補(bǔ)充和發(fā)展，形成了一套完整的宏觀經(jīng)濟(jì)理論體系。在《通論》基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，對(duì)第一次世界大戰(zhàn)后的資本主義國家產(chǎn)生過很大的影響。因此，有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把戰(zhàn)后 20 年左右的時(shí)間，稱為“凱恩斯時(shí)代”。但是，推行凱恩斯主義的結(jié)果，卻改變了凱恩斯主義發(fā)生作用的某些條件。 70 年代以后，資本主義世界出現(xiàn)了大量失業(yè)與劇烈的通貨膨脹并存的“停滯膨脹”，這神情況標(biāo)志著凱 恩斯主義的失靈。于是，在當(dāng)今的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界形成了眾多經(jīng)濟(jì)思潮和流派紛爭的局面。 二、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的形成與發(fā)展 當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本狀況是流派林立、群雄紛爭。研究各個(gè)流派的理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張，了解它是如何適應(yīng)當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)變化、發(fā)展的需要，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這不僅對(duì)我們了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展、變化和趨向，了解西方國家的現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)政策和實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況十分有益；而且，其處理各種經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和不同看法，對(duì)我們的現(xiàn)代化建設(shè)也是具有參考、借鑒意義的。 對(duì)兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的劃分，曾有一種流行的辦 法，將其劃分為“政府干預(yù)”派和“自由放任”派。這是一種過于簡單化的做法。在近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，確實(shí)存在著主張“政府干預(yù)”和主張“自由放任”這兩種思潮的交替發(fā)展，了解這兩種思潮的變遷，對(duì)研究當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是有幫助的，但用它代替流派的劃分，那就不妥當(dāng)了。因?yàn)榧词故峭瑢儆谝环N思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在理論、方法和政策主張方而也有著嚴(yán)重的分歧。在下面的分析中將會(huì)看到，同屬于國家干預(yù)思潮的就有幾個(gè)流派，而主張自由放任的流派則更多，而且，還有一 1 托賓：《經(jīng)濟(jì)學(xué)文集序言》，引自《世界經(jīng)濟(jì)譯叢》 1979 年，第 10 期，第 76 頁。 4 些就不能簡單地一定將其歸屬于某一種思潮，陳岱孫教授指出：“在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說 史的研究中，最忌簡單化的做法” 1。 其實(shí)，劃分當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。首先要弄清楚劃分流派所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么。胡代光教授和歷以寧教授在談到“什么叫做資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派”時(shí)，指出：“資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派是指一些在理論觀點(diǎn)上基本 — 致，分析方法上基本一致，政策主張上基本一致的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)派別?！?2我們完全贊同把理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張的基本一致與否，作為劃分當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所依據(jù)的基本標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該怎樣難看待當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的形成與發(fā)展呢 ? 上面已分析過 凱恩斯革命以及凱思斯主義對(duì)戰(zhàn)后資本主義國家所發(fā)生的重大影響。因此，當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以形成眾多派系紛爭的局面，是和凱恩斯主義有著直接或間接的關(guān)系。具體說來，這與以下三種情況密切相關(guān)。 1．凱恩斯《通論》發(fā)表后，特別是在戰(zhàn)后為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的需要，由凱恩斯的追隨者對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)說的不同解釋和補(bǔ)充而形成了不同的流派。 早在 40 年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森在將凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說傳播到美國去的過程中，在理論與政策建議兩個(gè)方面作了補(bǔ)充和發(fā)展。他在《財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)周期》 (1941 年 )、《經(jīng)濟(jì)政策和充分就業(yè)》 (1947年 )以及《凱恩斯學(xué)說指南》 (1953年 )等著作中已為新古典綜合派奠定了某些基礎(chǔ)。從 40 年代后期開始，他的學(xué)生薩繆爾森等人，就將凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論與馬歇爾的微觀經(jīng)濟(jì)理論綜合起來闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，于 1948 年出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第一版，在 l961 年該書的第五版中，正式提出了“新古典綜合”這一術(shù)語，并得到其他英國凱恩斯主義者的支持。以薩繆爾森為主要代表的新古典綜合派，由于遭到其他反對(duì)派的攻擊，在 1970 年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第八版中，他將“新古典綜合”改稱為“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”。因此，以薩繆爾森為主要代表 的新古典綜合派，又稱后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，它在戰(zhàn)后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直居于正統(tǒng)的地位。 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊