【正文】 初三中考初中語文閱讀理解專題訓(xùn)練及答案答題技巧一、現(xiàn)代文閱讀1．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章后，完成下列小題 絲綢之路能更名嗎？ ①德國地理學(xué)家李?；舴?，首次提出“絲綢之路”這個(gè)概念，因?yàn)樗ㄟ^考察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)路上運(yùn)輸?shù)闹饕浳锸墙z綢。盡管西域考古挖掘出一些絲織品，但這只說明“絲綢之路”確實(shí)運(yùn)送過絲綢，而不能說明運(yùn)送的主要物品是絲綢。今天“絲綢之路”大名鼎鼎，也是西北旅游的黃金招牌，但仔細(xì)想來，這個(gè)名稱只是一個(gè)西方人站在西方的立場和角度提出來的。一條路的貨物流向應(yīng)是雙向的，從東向西運(yùn)送的是絲綢，那么從西向東運(yùn)什么？ ②社科院考古所的巫新華先生和同事們所進(jìn)行的“玉石之路”考察，不僅回答了這個(gè)問題，而且使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化。如果說“絲綢之路”從東向西運(yùn)送的是絲綢，那么大量的事實(shí)證明，從西向東運(yùn)送的重要貨物是玉石。歷來的考古發(fā)掘中，都會發(fā)現(xiàn)大量的玉器。河南安陽殷墟婦好墓中出土了750多件玉器，其中一部分玉經(jīng)鑒定是來自新疆的和田玉。這說明至少在商代“玉石之路”就運(yùn)行了。殷商以后，新疆的和田玉開始源源不斷地進(jìn)入中原，形成一個(gè)又一個(gè)用玉、賞玉的高潮。 ③更為奇特的是，魏晉南北朝時(shí)服藥成風(fēng)，玉的功用竟然在飾品、禮器、藝術(shù)品之外，又添一項(xiàng)：口服。當(dāng)時(shí)服用的藥主要是用玉屑制成的“玉石散”。著名思想家，藥學(xué)家葛洪說：“玉亦仙藥，但難得……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得于‘于闐’（古時(shí)于闐下轄和田縣）白玉尤善?！笨梢?，一般的玉勉強(qiáng)可用，如果能服用“和田玉”，那就相當(dāng)今天服用“腦黃金”了。唐宋元明清，新疆和田玉一直是中原最受歡迎的緊俏商品，甚至一直到今天，如果你到北京的民間文物市場潘家園去看看，就會發(fā)現(xiàn)新疆和田玉仍然緊俏如初。 至此，可以認(rèn)為“絲綢之路”似乎叫做“絲玉之路”更為貼切。 ④無獨(dú)有偶，與西北“絲綢之路”相對應(yīng)的是蜿蜒在我國西南橫斷山區(qū)和青藏高原的“茶馬古道”?！安桉R古道”這名稱是一個(gè)年輕的中國學(xué)者李旭和他的5個(gè)朋友首先提出來的。李旭解釋說：茶是古道上運(yùn)輸?shù)闹饕锲?，馬是運(yùn)輸?shù)闹饕ぞ?，因此謂之為“茶馬古道”。有意思的是，還有一篇講茶馬古道的文章，作者是一位藏族學(xué)者格勒，但他對“茶馬古道”的解釋是“茶馬互市”。“茶馬互市”是指從宋朝開始，朝廷在四川等省設(shè)茶馬司，專門負(fù)責(zé)用茶葉與少數(shù)民族交換馬匹，因此“茶馬古道”是茶與馬互換的通道。這種解釋與李旭等的解釋有些差別，這種差別也許雙方都沒有意識到。然而正是這種無意識的差別，蘊(yùn)含有深層的文化內(nèi)涵?！安桉R古道”四個(gè)字在李旭等漢族學(xué)者腦海里喚起的畫面是，大山褶皺中艱難跋涉的馬幫和馬背上的茶葉，而在藏族學(xué)者格勒眼前推出的卻是高原草地上縱橫馳騁的駿馬和以馬易茶的場景。（1）簡要分析本文標(biāo)題的特點(diǎn)和作用。 （2）第③段劃線句運(yùn)用了哪種說明方法？有何作用？ （3）聯(lián)系全文內(nèi)容，談?wù)勀銓Φ冖诙巍吧缈圃嚎脊潘奈仔氯A先生和同事們所進(jìn)行的‘玉石之路’考察，不僅回答了這個(gè)問題，而且使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化?！币痪涞睦斫狻? 【答案】 （1）采用問句的形式，引起讀者對絲綢之路名稱的思考；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；概括了文章說明的主要內(nèi)容。（2）引用或引資料，通過說明魏晉時(shí)期玉石口服的特點(diǎn)，說明絲綢之路從西向東運(yùn)送玉石的事實(shí)，增強(qiáng)說服力。（3）社科院考古所“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵 【解析】【分析】（1）標(biāo)題“絲綢之路能更名嗎？”，從語言角度分析，采用疑問句的形式來設(shè)置懸念，引起讀者關(guān)注，能起到引人入勝的作用。從內(nèi)容上分析，揭示了文章說明的主要內(nèi)容。這樣分點(diǎn)來答，既使答案內(nèi)容完整無缺，又使答案內(nèi)容層次清晰。 （2）“玉亦仙藥，但難得……當(dāng)?shù)描庇?，乃可用也，得于‘于闐’（古時(shí)于闐下轄和田縣）白玉尤善”一句明顯運(yùn)用了引用的說明方法。準(zhǔn)確地說明了第2段中的觀點(diǎn)句“那么大量的事實(shí)證明，從西向東運(yùn)送的重要貨物是玉石”或“新疆的和田玉開始源源不斷地進(jìn)入中原，形成一個(gè)又一個(gè)用玉、賞玉的高潮”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀點(diǎn)句或說明對象。說明方法就是為說明觀點(diǎn)和說明對象服務(wù)的。 （3）“社科院考古所的巫新華先生和同事們所進(jìn)行的‘玉石之路’考察，不僅回答了這個(gè)問題，而且使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化”一句的前半句很好理解，難在對“使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化”含意的理解。通過閱讀全文，我們可以分析出“使這個(gè)問題更進(jìn)一步地深化”，是指揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。文章不但解答了“絲綢之路”的命名問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所反映的文化背景。 故答案為：⑴采用問句的形式，引起讀者對絲綢之路名稱的思考；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；概括了文章說明的主要內(nèi)容。 ⑵引用或引資料，通過說明魏晉時(shí)期玉石口服的特點(diǎn)，說明絲綢之路從西向東運(yùn)送玉石的事實(shí)，增強(qiáng)說服力。 ⑶社科院考古所“玉石之路”的考察不但解答了貨物流通的雙向問題，而且揭示了“絲綢之路”命名所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵【點(diǎn)評】⑴本題考查考生對標(biāo)題的理解能力?？忌⒁鈱ξ恼抡w感知，了解文章內(nèi)容，理清思路，注意平時(shí)對文章標(biāo)題理解角度和方法的積累，及基本術(shù)語的掌握和運(yùn)用。 ⑵標(biāo)題考查說明方法及作用的理解。解答此題考生要掌握常用說明方法技巧作用，要結(jié)合句子進(jìn)行分析理解，掌握答題的基本模式。 ⑶標(biāo)題考查關(guān)鍵語句的理解能力?？忌熳x文章，理解句子的意思，結(jié)合具體的段落進(jìn)行分析理解。2．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。 中國山水畫的意境美顏景龍 ①中國山水畫可謂中國人情思中最為厚重的沉淀。歷代山水畫家在畫面中充分表現(xiàn)筆墨氣韻的同時(shí)，更注重意境美。意境是藝術(shù)的靈魂。我們欣賞畫時(shí)，時(shí)常為其內(nèi)含的藝術(shù)魅力所吸引，為畫外之意、弦外之情所陶冶，所感染，這就是意境美的作用。 ②中國山水畫的空靈之美，是山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式?？侦`之空為靜，為虛，為無；空靈之靈為靈氣，為實(shí)，為有?？蘸挽`是對立統(tǒng)一的。宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，茫茫寒江，一葉孤舟，漁翁獨(dú)坐，釣絲飄浮，微波之外，皆是空白，營造出一種空靈、深遠(yuǎn)、簡淡的意境?？侦`之關(guān)一方面使畫家在意境構(gòu)成上獲得了充分的主動權(quán)，打破了特定時(shí)空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊(yùn)含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)容。 ③中國山水畫的外象之美不僅表現(xiàn)在畫作本身，也包括畫作以外的無限性，即“畫外有畫”。正如美學(xué)大師宗白華所說：“中國繪畫所表現(xiàn)的精神是一種深沉靜默地與這無限的自然、無限的太空渾然融化，體合為一?！鄙剿嬍且环N哲理的最高境界，它不追求繁蕪的世界，而是自然與人文的完美統(tǒng)一，是一種擺脫世俗的精神追求。從元朝的倪瓚，明清時(shí)期的董其昌、石濤等的山水畫中我們所看到的不只是繪畫的語言符號，更重要的是畫家內(nèi)在的精神追求。 ④中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的。不論《春山煙雨》還是《春浦帆歸》，只看畫題，就會覺得詩意盎然。詩意之美豐富了中國山水畫的美學(xué)意境。真正山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化上，詩情與畫意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中說：“詩是無形畫，畫是有形詩。”詩畫的一致，是中國山水畫家追求的最高理想，也是中國山水畫的最高境界。唐人王維以詩人的學(xué)養(yǎng)彰顯畫家的氣質(zhì)，在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域揭示了詩與畫的關(guān)系，從而提出了山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩。比如他的作品《江干雪霽圖卷》，畫面上雖然沒有像許多畫家一樣題上或多或少的詩詞字句，卻富有詩的意境。 ⑤中國山水畫中所具有的那種空靈關(guān)、外象關(guān)、詩意美的意境既是畫家創(chuàng)造的終點(diǎn)，又是觀者再創(chuàng)造的起點(diǎn)，是畫家與觀者之間溝通的橋梁。當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者，只有放開眼界，敞開胸懷，徜徉于大自然之中領(lǐng)受山川、風(fēng)云、水石、林木際會之妙，鑄就獨(dú)特的藝術(shù)靈魂，方能構(gòu)筑胸中意象，孕育筆墨語言，創(chuàng)作出有意境的作品，真正做到“代山川而言”。（1）請簡要概述第②段的論述層次。 （2）中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)文章第④段作簡要概括。 （3）從全文看，當(dāng)代創(chuàng)作者怎樣才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國山水畫？ 【答案】 （1）文章首先提出了空靈之美是中國山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)；接著闡述了空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系，并舉例論證；最后揭示了中國山水畫空靈之美的意義。（2）①畫題富有詩意；②畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩意；③畫面上適當(dāng)?shù)脑娫~字句增添了畫的詩意。（3）①創(chuàng)作的山水畫應(yīng)該具有空靈、外象和詩意之美；打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩情與畫意交融。②山水畫的創(chuàng)作者要敞開胸懷．融于自然，感悟造化。 【解析】【分析】（1）反復(fù)閱讀第②段內(nèi)容，分析這一段先寫什么，再寫什么，最后再寫什么。這一段首先提出了空靈之美是中國山水畫藝術(shù)的主要審美趣味形式的觀點(diǎn)；接著闡述了空與靈的內(nèi)涵及其關(guān)系，并舉例論證；最后揭示了中國山水畫空靈之美的意義。 （2）第④段首先提出“中國山水畫的詩意之美，是中國繪畫歷來所提倡的”的觀點(diǎn)，然后舉《春山煙雨》和《春浦帆歸》這兩幅畫的例子說明中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)畫題富有詩意；接著直接點(diǎn)明山水畫中的詩境，體現(xiàn)在畫的構(gòu)思、章法、形象、色彩的詩化上，詩情與畫意交融，概括來說就是中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)畫的構(gòu)思、章法、形象和色彩富有詩意；最后引用詩人王維提出的山水畫意境表現(xiàn)中的一個(gè)準(zhǔn)則——畫中有詩來說明中國山水畫的詩意之美表現(xiàn)在畫面上適當(dāng)?shù)脑娫~字句增添了畫的詩意。 （3）本文開頭引出話題：中國山水畫的意境美，第②③④段分別從空靈之美、外象之美、詩意之美三個(gè)方面分別論述，第⑤段總結(jié)全文，并對當(dāng)代中國山水畫創(chuàng)作者提出希望與要求。結(jié)合全文內(nèi)容概括，當(dāng)代創(chuàng)作者只有做到：①創(chuàng)作的山水畫應(yīng)該具有空靈、外象和詩意之美，打破時(shí)空局限，為欣賞者提供想象天地，做到人文與自然的統(tǒng)一，詩情與畫意交融；②山水畫的創(chuàng)作者要敞開胸懷．融于自然，感悟造化才能創(chuàng)造出具有意境之美的中國山水畫。 【點(diǎn)評】（1）此題考查學(xué)生分析議論文論證思路的能力。一般議論文的結(jié)構(gòu)為：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這類題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。 （2）本題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答這樣的題，必須反復(fù)閱讀文章，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上用簡潔、恰當(dāng)?shù)恼Z言概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)。 （3）本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。論點(diǎn)應(yīng)滿足三點(diǎn)：①作者的觀點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語，如：“可見”“所以”“總之”“我覺得”“我認(rèn)為”等。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。本題要結(jié)合全文內(nèi)容概括作答。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成下列小題。車到山前沒有路 ①“車到山前必有路，船到橋頭自然直”，這是一句古老的格言。意思是說，事到臨頭總有解決的辦法。然而，古今中外的很多事卻證明了一個(gè)相反的道理：車到山前沒有路，有備方可無患，未雨綢繆乃是做事取得成功的重要保證。 ②想當(dāng)年吳越爭霸，勾踐因準(zhǔn)備不足，草率用兵，結(jié)果兵敗被圍，在會稽山無路可走，最后只得屈膝投降，忍受做奴仆的屈辱。歸國后，臥薪嘗膽，十年生息，十年積蓄。也就是說，他為洗雪國恥，用了二十年的時(shí)間精心設(shè)計(jì)，積極籌劃，后來才能抓住機(jī)遇，一舉滅吳。歷史才成就了一代霸王。試想，如果勾踐不接受前車之鑒，車到山前再找路，那必然是無路可走或者是死路一條。 ③兵家歷來都主張知己知彼，百戰(zhàn)不殆，不打無準(zhǔn)備之仗，講的就是這個(gè)道理。 ④漢高祖定三秦，明修棧道，暗渡陳倉，準(zhǔn)備得何其巧妙；楚霸王目光短淺，剛愎自用，不納范增之計(jì)，豈有不敗之理？ ⑤面對曹操大軍壓境，諸葛孔明不是消極等待，而是積極行動，不是倉促迎敵，而是尋找戰(zhàn)機(jī)。巧借東風(fēng)，火燒赤壁。周密的計(jì)劃，精心的準(zhǔn)備，取得勝利是意料之中的。 ⑥其實(shí)，做任何事情都不能存“車到山前必有路”的僥幸心理，都應(yīng)該積極行動起來，設(shè)想未來的各種可能，做最壞的打算，也就是說防患于未然。 ⑦做一棵樹，就應(yīng)有經(jīng)受風(fēng)雨的準(zhǔn)備；做一條船，就應(yīng)有______的準(zhǔn)備；做一名水手，就應(yīng)有______的準(zhǔn)備。 ⑧因?yàn)?，很多時(shí)候，車到山前是沒有路的。 ⑨世事如煙，誰能保證出發(fā)后能及時(shí)看清前面的高山？人生如棋，即使你是勇往直前的駿馬，也可能會馬失前蹄，有去無回。 ⑩有人說，路能否走通，有時(shí)候靠的是機(jī)遇。但是，機(jī)遇從來不會垂青沒有準(zhǔn)備的人。 ?好比汽車?yán)?，如果過于自信，對自己的車不檢修，不加油，那么開不到山前，在半路上就可能拋錨了。 ?好比去登山，如果你不先練好雙腳，不強(qiáng)化體質(zhì)，再加上沒有物質(zhì)上的充分準(zhǔn)備，那你就只有望山興嘆了。 ?故，遠(yuǎn)行必備良駒，過河定問輕舟。欲攀登險(xiǎn)峰先看看體魄，要穿越沙漠先估計(jì)好要面對的風(fēng)險(xiǎn)。 ?千萬不要把希望都放在“山前”，因?yàn)槟悴皇怯薰磺f不要盲目地自信，因?yàn)槟愕那懊娉３Ｓ蟹贿^去的大山。 ?車到山前必有路，說到底，這是懶人的自我安慰，也是不思進(jìn)取者冠冕堂皇的借口。 ?車到山前沒有路，其實(shí)質(zhì)，則是開拓者的自我警示，也是智者開啟未來的閃光的鑰匙。（選自《思維與智慧》） （1）在本文中，作者批駁了什么觀點(diǎn)？表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ （2）第②～⑤段主要采用了什么樣的論證方法，有何作用？ （3）聯(lián)系上下文，仿照第⑦段的劃線部分，在第⑦段的兩處空白橫線上填上合適的短語。做一棵樹，就應(yīng)有經(jīng)受風(fēng)雨的準(zhǔn)備；做一條船，就應(yīng)有________的準(zhǔn)備；做一名水手，就應(yīng)有________的準(zhǔn)備。 （4）說說第⑥段和第⑩段在文中的作用。 （5）“車到山前必有路”與“車到山前沒有路”僅有一字之差，卻體現(xiàn)了兩種截然不同的人生態(tài)度。你贊同哪種觀點(diǎn)？請列舉出一個(gè)具體事例來加以闡釋。（不能列舉文中的事例） 【答案】（1）車到山前