【正文】 房山區(qū)2019年高考第二次模擬測(cè)試試卷語文一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面材料，完成下列小題。材料一：從DG辱華事件到故宮筷子展原定于2018年11月21日在上海博覽中心舉行的意大利奢飾品牌DG服裝展示會(huì)因?yàn)?00模特罷演，各大明星取消“大秀”行程而被迫取消。第二天該品牌代言人迪麗熱巴和王俊凱發(fā)表聲明與DG解約，接下來中國(guó)9大電商平臺(tái)下架了所有與DG品牌相關(guān)的產(chǎn)品，DG中國(guó)專賣店更是門可羅雀……我們?cè)僖淮慰吹皆趪?guó)家榮譽(yù)面前中國(guó)人民的正義感是多么強(qiáng)烈。而事件的起因是DG在社交媒體上發(fā)布了一則將中國(guó)傳統(tǒng)文化與意大利經(jīng)典飲食相結(jié)合的廣告宣傳片，標(biāo)題為“起筷吃飯”。其中的模特矯揉造作，令人作嘔地展示了如何使用筷子吃披薩、意大利式甜卷等。女模特的廣告語稱“用兩根小棍子形狀的餐具吃我們偉大的意大利披薩”。同時(shí)，片中旁白所用的“中式發(fā)音”、傲慢語氣以及模特用筷子的奇怪姿勢(shì)，均被認(rèn)為是歧視中國(guó)傳統(tǒng)文化。11月21日，中央電視臺(tái)用一段視頻回應(yīng)，主旨是我們作為一個(gè)禮儀之邦，并不會(huì)因飲食習(xí)慣而看低任何人，或者是侮辱任何人，我們尊重各個(gè)國(guó)家不同的文化與習(xí)俗。而中國(guó)的筷子，不僅僅是吃飯時(shí)所使用的工具，更是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征之一。緊接著，故宮博物院展示了清宮的九張筷子圖片，并說：中國(guó)的筷子，每一雙，都不簡(jiǎn)單。它們?nèi)A麗、高級(jí)且美，真的突破了筷子實(shí)用價(jià)值，成為了一件藝術(shù)品。 其中一雙是清宮“金鑲青玉嵌烏木箸”。金、玉的使用歷來是地位和財(cái)富的象征。在中國(guó)歷史上，“玉”的使用較“金”要早，不過，兩者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并行發(fā)展。用于飲食器具，寓意宮廷金玉滿堂、富貴榮華。一雙是清 宮“金螺旋紋箸”。這雙金光閃閃的筷子長(zhǎng)約24cm，重約120g，頭部為圓柱形，上部飾以花朵，后部鏨魚籽紋地。最特別的是，這雙筷子以金制鎖鏈相連，神似“雙截棍”。一雙是清宮“ 碧玉箸”。清代碧玉玉材主要來自新疆地區(qū)。新疆有多處玉礦，重要產(chǎn)區(qū)為和田和瑪納斯。目前瑪納斯所產(chǎn)碧玉多以綠色為基本色，帶有黑斑、青斑、銅銹色斑。類似的玉料清代宮廷玉器中有較多使用。一雙筷子，承載著中國(guó)人的情感和記憶，更包含著深厚的文化內(nèi)涵。首先，中國(guó)筷子的標(biāo)準(zhǔn)尺寸為“七寸六分”，象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的七情六欲。其次，筷子一頭圓，一頭方，圓的象征天，方的象征地，這對(duì)應(yīng)中國(guó)古人對(duì)世界基本原則的理解。再次，手持筷子時(shí)，拇指、食指在上，無名指、小指在下，中指在中間，是為天地人三才之象，這是中國(guó)人對(duì)人和世界的關(guān)系理解。還有，中國(guó)人使用筷子過程遵守太極和陰陽的理念。太極是一，陰陽是二；一分為二，這代表著萬事萬物都是由兩個(gè)對(duì)立面組成的。合二為一，這陰與陽的結(jié)合，也意味著一個(gè)完美的結(jié)果。材料二： 中國(guó)筷子的發(fā)展史中國(guó)很早就已經(jīng)使用餐具。原始社會(huì)，人以手抓食。新石器時(shí)代，大多采用蒸煮法，先是食粥用上匕匙（就是勺子），8000年前的仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了匕匙。當(dāng)匕匙的使用不能滿足烹飪文化的發(fā)展時(shí)，需要以箸挾取菜葉，便產(chǎn)生筷子。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早筷子是河南省安陽市殷墟出土的銅筷子?！俄n非子喻老》言：“昔者紂為象箸，而箕子怖?！奔q王為商朝末期的國(guó)君，可見中國(guó)人使用筷子至少已有3000年歷史。中國(guó)人很早就發(fā)明了刀叉，河姆渡遺址就出土了7000年前的骨質(zhì)餐刀和圓雕鳥形刻紋餐刀；餐叉直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)仍在用，河南洛陽的戰(zhàn)國(guó)墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。戰(zhàn)國(guó)以后，餐叉可能被淘汰了，記載和實(shí)物較少出現(xiàn)。勺子和筷子在先秦時(shí)的分工很明確，勺子用來吃飯，筷子用來吃羹里頭的菜?？曜釉谙惹貢r(shí)代稱為“梜”。漢代時(shí)已稱“箸”，明代開始稱“筷”。《禮記曲禮上》提及“羹之有菜者用梜”，《禮記》成書于西漢時(shí)期，東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄給 “箸”的解釋是：“梜，猶箸也”。明陸容《菽園雜記》：吳俗舟人諱說，“住”與“箸”諧音，故改“箸為快兒”。因?yàn)閰侵写窈蜐O民特別忌諱“箸”這個(gè)音，他們最怕船“住”，船停住了，行船者也就沒生意，他們更怕船“蛀”，木船“蛀”了漏水，就無法捕魚。在這種諧音思想指導(dǎo)下，故見了“箸”反其道叫“快子”，以圖吉利，因多是竹制，于是有了“筷子”。相傳筷子的發(fā)明和大禹有關(guān)。大禹在治理水患時(shí)三過家門而不入，都在野外進(jìn)餐，有時(shí)時(shí)間緊迫，剛燒開鍋就急欲進(jìn)食，然后開拔趕路。但湯水沸滾無法下手，就折樹枝夾肉或粉粢（米飯）食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說雖非正史，但因熟食燙手，筷箸應(yīng)運(yùn)而生，這是合乎人類生活發(fā)展規(guī)律的。而我們的祖先發(fā)明筷子肯定與食物有關(guān)。中華民族很早就開始了農(nóng)耕生活方式，主要作物是適應(yīng)性強(qiáng)的粟。在最初的時(shí)候，我們祖先可能是將谷粒搗碎煮粥食用的，往往還要摻雜一些野菜、樹葉之類一起煮，以便改善口味，并節(jié)約糧食。據(jù)有人研究，“茶”字的原始意義是摻有野菜和樹葉的粥狀食物。茶吃起來比較費(fèi)事，湯粥可以用湯匙，而其中的野菜和樹葉之類會(huì)妨礙茶的流動(dòng)，而不容易把茶喝進(jìn)口中。于是我們的祖先就發(fā)明了筷子來夾取其中的菜葉?！抖Y記》鄭玄注 “以土涂生物，炮而食之”。這是把谷子以樹葉包好，糊泥置火中烤熟。有專家推測(cè)當(dāng)先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤時(shí)，為使其受熟均勻，一定要不斷用樹枝撥動(dòng)，天長(zhǎng)日久，筷箸的雛形也漸漸地在先民手中出現(xiàn)。箸的材質(zhì)也在不斷演化。從木箸、竹箸到滿足貴族需要所產(chǎn)生的象牙箸，材質(zhì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。早期的筷箸類似于木棍，商周時(shí)期出現(xiàn)青銅制品，漢代則流行竹材質(zhì)，以漆涂之，甚為精美。隋唐時(shí)出現(xiàn)了金銀制作的筷箸。迄今為止我國(guó)出土最早的銀箸是隋代的，由于銅氧化會(huì)產(chǎn)生銅腥氣，鐵氧化會(huì)生銹，影響進(jìn)餐效果，于是鐵箸、銅箸漸漸為銀箸所替代。唐代箸匙等餐具也向金銀豪華方面發(fā)展。宋遼夏元也有不少筷箸出土，質(zhì)地多為銀制和銅鑄。明清時(shí)期筷箸的材質(zhì)在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，宮廷用箸費(fèi)盡匠心，有的甚至成為高雅的工藝品。筷子，是中國(guó)常用的飲食工具，通常由竹、木、骨、瓷、象牙、金屬、塑料等材料制作。不同于古人的用手指去抓取，它是中華飲食文明的標(biāo)志之一，發(fā)明于中國(guó)，后傳至朝鮮半島、日本、越南等漢文化圈。1. 下列關(guān)于DG辱華事件的敘述，不正確的一項(xiàng)是A. DG事件發(fā)生后中國(guó)上下迅速抵制，展現(xiàn)國(guó)人高度的愛國(guó)熱情。B. “起筷吃飯”宣傳片通過對(duì)比方式，明顯在炫耀西方的飲食文化。C. “起筷吃飯”的宣傳片刻意歧視筷子所代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。D. 央視的及時(shí)回應(yīng)意在表明文明禮儀之邦的筷子比西方刀叉更悠久。2. 下列關(guān)于故宮“清宮筷子展”的敘述，不正確的一項(xiàng)是A. 故宮及時(shí)展出“清宮筷子”意在回?fù)鬌G的無知，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。B. 清宮的“金鑲青玉嵌烏木箸”中的玉和金象征著地位和財(cái)富。C. 清宮的“金螺旋紋箸”通體由黃金雕花構(gòu)成，以金鎖鏈相連。D. 清宮“碧玉箸”所選的玉材主要來自新疆的和田和瑪納斯。3. 下列關(guān)于中國(guó)筷子所包含的文化內(nèi)涵的敘述，不正確的一項(xiàng)是A. 筷子的標(biāo)準(zhǔn)尺寸是“七寸六分”，象征著中國(guó)人的七情六欲。B. 中國(guó)古人認(rèn)為世界“天圓地方”，所以筷子上面圓的，下面方的。C. 手持筷子時(shí)，五個(gè)手指的三個(gè)不同分工，體現(xiàn)人和世界的關(guān)系。D. 使用筷子時(shí)一靜一動(dòng)，合二為一體現(xiàn)中國(guó)的太極陰陽理念。4. 下列對(duì)中國(guó)人使用餐具的歷史表述，不正確的一項(xiàng)是A. 仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了匕匙，說明中國(guó)使用勺子的歷史超過8000年。B. 河南省殷墟出土的銅筷子，說明筷子產(chǎn)生在商代，有3000年歷史。C. 河姆渡遺址出土餐刀和餐叉，證明中國(guó)使用刀叉歷史超過7000年。D. 先秦時(shí)期，勺子和筷子分工已有不同；戰(zhàn)國(guó)后期，餐叉逐漸被取代。5. 下列關(guān)于筷子演變的敘述，不正確的一項(xiàng)是A. 新石器時(shí)代，因采用蒸煮法，繼用匕匙之后產(chǎn)生筷子。B. 《禮記曲禮上》表明“筷子”在先秦時(shí)代稱為“梜”。C. 依據(jù)《禮記》和鄭玄的注釋，證明漢代改“筷子”名為“箸”。D. 明朝，漁民因忌諱“箸”和 “住”“蛀”諧音，改“箸”叫“快子”。6. 下列關(guān)于筷子的敘述，正確的一項(xiàng)是A. 鄭玄《禮記》注中充分證明烘烤過程中撥動(dòng)的樹枝是筷子的雛型。B. 筷子的材質(zhì)由木質(zhì)、竹制，到銅制、金銀質(zhì)，體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步。C. 筷子材質(zhì)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，早期是木質(zhì)，漢代流行竹制，隋唐流行銀制。D. 筷子發(fā)明歷史悠久，材質(zhì)豐富多樣，影響了華夏周圍漢文化圈。7. 根據(jù)我國(guó)的傳統(tǒng)民俗，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活請(qǐng)說明在使用筷子時(shí)有哪些禁忌？【答案】1. D 2. C 3. B 4. B 5. C 6. D 7. 筷子不能長(zhǎng)短不齊的放在桌子上，因?yàn)檫@叫“三長(zhǎng)兩短”，意思代表“死亡”；筷子不能放在嘴里，邊嘬邊發(fā)聲，因?yàn)檫@叫“品箸留聲”，是缺少家教的不文明行為；用餐時(shí)不能用筷子敲擊盤碗，因?yàn)檫@叫“擊盞敲盅”，是過去乞丐所為，被認(rèn)為是哀告施舍；不能用一只筷子去插盤子里的菜品，因?yàn)檫@叫“定海神針”，是對(duì)同桌用餐人員的羞辱；不能把一副筷子插在飯中遞給對(duì)方，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是為死人上香時(shí)才這樣做，叫“當(dāng)眾上香”，會(huì)被人視為大不敬。【解析】【1題詳解】本題考查考生篩選整合理解文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。本題D項(xiàng)“表明文明禮儀之邦的筷子比西方刀叉更悠久”不合文意，原文相關(guān)表述為“主旨是我們作為一個(gè)禮儀之邦，并不會(huì)因飲食習(xí)慣而看低任何人，或者是侮辱任何人，我們尊重各個(gè)國(guó)家不同的文化與習(xí)俗”。故選D。【2題詳解】本題考查概念理解以及篩選提取文章信息的能力。解答此類題目離不開上下文的語境，可結(jié)合語境進(jìn)行判斷，可以借助排除法，提取文本信息與選項(xiàng)對(duì)照時(shí)一定要耐心仔細(xì)集主觀臆斷。本題C項(xiàng)，“清宮的‘金螺旋紋箸’通體由黃金雕花構(gòu)成”錯(cuò)誤，屬于無中生有，原文表述是“清宮的“金螺旋紋箸”……金光閃閃的筷子長(zhǎng)約24cm，重約120g，頭部為圓柱形，上部飾以花朵，后部鏨魚籽紋地。”并沒有說通體是黃金雕花。故選C?！?題詳解】本題考查理解文中重要詞語以及句子的含義的能力。注意表述不一致的地方，設(shè)題類型有雜糅信息、偷換概念、時(shí)態(tài)錯(cuò)誤等。B項(xiàng)，“筷子上面圓的，下面方的”錯(cuò)，原文只是說“筷子一頭圓，一頭方”，根據(jù)生活常識(shí)可知，筷子一般上面是方的，下面圓的。故選B?！?題詳解】本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。B項(xiàng)，“河南省殷墟出土的銅筷子，說明筷子產(chǎn)生在商代”錯(cuò)，原文說“中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早筷子是河南省安陽市殷墟出土的銅筷子”，應(yīng)該說筷子在商代就已經(jīng)產(chǎn)生了，但不能說“筷子產(chǎn)生在商代”，推斷太絕對(duì)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題C項(xiàng)，“依據(jù)《禮記》”“證明漢代改“筷子”名為“箸””錯(cuò)誤，原文中只是說“《禮記?曲禮上》提及‘羹之有菜者用梜’，并不能證明漢代改“筷子”名為“箸”。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。本題A項(xiàng)，“充分證明烘烤過程中撥動(dòng)的樹枝是筷子的雛型”錯(cuò)誤，原文是說“推測(cè)”，即“有專家推測(cè)當(dāng)先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤時(shí)，為使其受熟均勻，一定要不斷用樹枝撥動(dòng)，天長(zhǎng)日久，筷箸的雛形也漸漸地在先民手中出現(xiàn)”。B項(xiàng)，筷子材質(zhì)變化“體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步”錯(cuò)誤，屬于無中生有，應(yīng)該是體現(xiàn)各個(gè)時(shí)期的風(fēng)尚喜好。C項(xiàng)，“早期是木質(zhì)”和“隋唐流行銀制”均錯(cuò)誤，原文中是說“早期的筷箸類似于木棍”“隋唐時(shí)出現(xiàn)了金銀制作的筷箸”。故選 D?！?題詳解】本題考查對(duì)文章定向信息的理解和探究能力。解答此類題目首先要審清題干要求，本題要求“根據(jù)我國(guó)的傳統(tǒng)民俗，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活請(qǐng)說明在使用筷子時(shí)有哪些禁忌？”要分析說明使用筷子時(shí)有哪些禁忌，重點(diǎn)要放在對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知。例如筷子不能長(zhǎng)短不齊的放在桌子上，因?yàn)檫@叫“三長(zhǎng)兩短”，意思代表“死亡”；筷子不能放在嘴里，邊嘬邊發(fā)聲，因?yàn)檫@叫“品箸留聲”，是缺少家教的不文明行為；用餐時(shí)不能用筷子敲擊盤碗，因?yàn)檫@叫“擊盞敲盅”，是過去乞丐所為，被認(rèn)為是哀告施舍；不能用一只筷子去插盤子里的菜品，因?yàn)檫@叫“定海神針”，是對(duì)同桌用餐人員的羞辱；不能把一副筷子插在飯中遞給對(duì)方，因?yàn)閭鹘y(tǒng)是為死人上香時(shí)才這樣做，叫“當(dāng)眾上香”，被會(huì)人視為大不敬；不能用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子,而食指伸出。這在北京人眼里叫“罵大街”。所以說吃飯用筷子時(shí)用手指人,無異于指責(zé)別人,這同罵人是一樣的,是不能夠允許的?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。二、文言文閱讀閱讀下面兩則文言文，完成下列小題。趙襄子以晉陽之城霸，智伯以三晉之地擒，湣王以大齊亡，田單以即墨有功。故國(guó)之亡也，雖大不足恃；道之行也，雖小不可輕。由此觀之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。故亂國(guó)之君，務(wù)廣其地而不務(wù)仁義，務(wù)高其位而不務(wù)道德，是釋其所以存，而造其所以亡也。故桀囚于焦門而不能自非其所行，而悔不殺湯于夏臺(tái)。紂居于宣室而不反其過，而悔不誅文王于羑里。二君處強(qiáng)大勢(shì)位，修仁義之道，湯武救罪之不給，何謀之敢當(dāng)？若上亂三光之明，下失萬民之心，雖微湯武，孰弗能奪也？今不審其在己者，而反備之于人，天下非一湯武也，殺一人則必有繼之者也。且湯武之所以處小弱而能以王者，以其有道也；桀、紂之所以處強(qiáng)大而見奪者，以其無道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以?shī)Z，是趨亡之道也。秦穆公使孟明舉兵襲鄭，過周以東。鄭之賈人弦高、蹇他相與謀曰：“師行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地，其勢(shì)必襲鄭。凡襲國(guó)者，以為無備也。