【正文】 語文閱讀下面的文字，完成各題。比較文明是個(gè)新課題。之所以新，是因?yàn)槲覀儎傞_始習(xí)慣以世界為關(guān)心對象。比較文明的目的是理解文明。個(gè)體研究固然有其合理性，然而無視整體的結(jié)果一定是盲人摸象。比較研究是整體下的個(gè)體與個(gè)體的比較，或個(gè)體與整體關(guān)系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間離和沉浸的關(guān)系，是辯證發(fā)展的關(guān)系，是螺旋上升的關(guān)系。有了“從周邊看中國”，對中國的認(rèn)識才會更完整，更接近真實(shí)。比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學(xué)形象的維度比較，不但有益而且必需。有些比較無意義，并非學(xué)術(shù)前提出了問題，而是回答不了“然后呢”這個(gè)問題。比較文明是有方法的。文明離不開人，而物作為文明的見證，也很重要。物是實(shí)實(shí)在在的，罐就是罐，盆就是盆。當(dāng)年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯(lián)系，后來我們批判“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當(dāng)性其實(shí)毫無關(guān)系。文明比較有宏觀和微觀兩個(gè)層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因?yàn)橛形墨I(xiàn)，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻(xiàn)資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對受制度約束的人實(shí)踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動”。微觀的文明比較主要在這兩個(gè)范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價(jià)值觀念到具體的物。前者受時(shí)空約束，它是已然的， 找出異同作出解釋，能改變的很有限。后者則有超越時(shí)空的啟發(fā)和引領(lǐng)意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影《霸王別姬》同樣在敘述欲望與愛的業(yè)事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人類最偉大的氣質(zhì)與精神的外化，存在于所有不朽的藝術(shù)品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲……文明的比較，核心在于解釋文明的演進(jìn)，以達(dá)成文化認(rèn)同與自信。有個(gè)就叫“文明”的游戲，選哪個(gè)來玩都可以，結(jié)果只和操作有關(guān)，真實(shí)的文明也是。現(xiàn)在講多元，不是否認(rèn)進(jìn)步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個(gè)色調(diào)豐富的文明體系。（摘編自郭青生《化較文明的目的、倫理和方注》）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 比較文明研究需處理好整體研究和個(gè)體研究的關(guān)系，一般而音，先關(guān)注整體再研究個(gè)體。B. 比較文明研究即使前提正當(dāng)，也未必能得出有益的結(jié)論，因?yàn)楸容^文明研究受倫理約束。C. 批判“中國文明西來說”，其積極意義是把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。D. 更好地理解文明，彌合多元文明的差距，達(dá)成文化認(rèn)同和自信，這是比較文明的主要意義。2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 為了讓讀者全面認(rèn)知比較文明，文章從多個(gè)維度全方位進(jìn)行論述，層次清晰。B. 文章采用對比論證手法，以突出比較文明宏觀和微觀兩個(gè)層面的差異和聯(lián)系。C. 文章多用具體的實(shí)例來論證觀點(diǎn)，說服力強(qiáng)，也加深了讀者對比較文明的理解。D. 文章通過對微觀文明比較兩個(gè)范疇的闡釋，論述了兩個(gè)范疇不同的價(jià)值和意義。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A. 如果能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較文明研究，我們將能更清晰地理解中華文明，增強(qiáng)文化自信。B. 要理解某一文明就不能脫離世界維度，這樣才能對它理解得更加完整、更接近真實(shí)。C. 由于制度比較存在文獻(xiàn)真實(shí)性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值。D. 比較文明無需關(guān)注文明是否進(jìn)步與落后，這是時(shí)代和比較文明的核心任務(wù)所決定的?！敬鸢浮?. B 2. B 3. C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)“先關(guān)注整體再研究個(gè)體”錯誤，由第2段可知并沒有對整體研究和個(gè)體研究作先后主次之分，只是強(qiáng)調(diào)比較文明不能脫離整體；C項(xiàng)根據(jù)原文第4段“彩陶西來與否和中國的正當(dāng)性其實(shí)毫無關(guān)系”可知，“把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶”不是批判的積極意義；D項(xiàng)，根據(jù)原文最后一段“文明的比較，核心在于解釋文明的演進(jìn)，以達(dá)成文化認(rèn)同與自信”“……而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個(gè)色調(diào)豐富的文明體系”， 文明的比較的意義是為了達(dá)到文化認(rèn)同與自信，而不是彌合多元文明的差距。故選B.【2題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。本題中，B項(xiàng)，“文章采用對比論證手法”錯誤， “制度比較屬于宏觀的文明比較”“微觀的文明比較主要在這兩個(gè)范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價(jià)值觀念到具體的物”，論述比較文明兩個(gè)層面時(shí)沒有采用對比論證，而且也沒有突顯出兩個(gè)層面的差異和聯(lián)系。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，參照原文第5段，“由于制度比較存在文獻(xiàn)真實(shí)性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值” 強(qiáng)加因果，根據(jù)文本無法推出“宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值”。故選C。閱讀下面的文字，完成各題。韓美林，寫下一部現(xiàn)代《天書》朱東君北京的韓美林藝術(shù)館里，有一幅書法作品占據(jù)了整面墻，足有3層樓高。其上錯落排列的，字非字，畫非畫，更像一個(gè)個(gè)神秘的象形符號?！斑@就是‘天書’，都是形、音、義不全的光秦文字。韓美林老師花了三四十年時(shí)間，從全國各地的古陶廠、博物館、古跡、古墓、古書上收集來的?！彼囆g(shù)館講解員說。開始，韓美林只是覺得這些文字字形好看，希望“看它形，養(yǎng)我畫”?！吧鲜兰o(jì)80年代，韓老師在香港遇到啟功先生，啟功先生看到這個(gè)本子，覺得特別震撼，他鼓勵韓老師一定要把這些字集結(jié)成冊，拿出來讓所有人去看、去傳承?！敝v解員說。沒想到這個(gè)收集的過程漫長而艱辛，把它們都以藝術(shù)的手法在宣紙上表現(xiàn)出來，又極其枯燥。講解員說，“他帶著寫好的作品向國學(xué)大師季羨林先生請教，季老也不認(rèn)識這些字，便說，就叫‘天書’吧?！碑?dāng)時(shí)已纏綿病榻的季羨林，還為韓美林題寫了書名。2008年，《天書》上冊出版。在韓美林看來，“天書”是“中華古文化給藝術(shù)一點(diǎn)‘提煉’，和‘概括’的啟示，撼人精魂”。他出版《天書》不是要給古文字學(xué)者做研究，而是希望普通人能感受到視覺上舒服的美。農(nóng)歷猴年，中央電視臺發(fā)布了春晚吉祥物“康康”，一只四肢呆板、紅黃綠配色的3D猴子，馬上被網(wǎng)友調(diào)侃為“猴賽雷”，將韓美林完全置于負(fù)面輿論中。說起這個(gè)，韓美林倒是一下子樂了。他讓助手翻出“猴賽雷”的設(shè)計(jì)原稿，“你看看，我們原來設(shè)計(jì)的小猴，漂亮吧？多好玩??！”果真，這小猴圓滾滾的，萌萌的，臉上水墨感的紅綠色與皮毛的黑色非常和諧?！爸醒腚娨暸_找了個(gè)學(xué)生做成3D猴子，說是我設(shè)計(jì)的，大家把我罵得厲害！如果用我的原稿，全國人民不會罵‘猴賽雷’吧？”我們對這只萌猴愛不釋手?！澳悄F(xiàn)在還生氣嗎？”“不生氣，隨他去?！表n美林常說：“我的創(chuàng)作絕對沒有重復(fù)。”他指著墻上的藍(lán)印花布說：“你可能都不相信，我在南通一天半，設(shè)計(jì)了47個(gè)花色?！眲?chuàng)作的速度和數(shù)量背后，是天賦、更是勤奮。“我一天能工作18個(gè)小時(shí)?！彼f。聊起自己的作品，韓美林的眼睛越來越亮，聊到興起：“走，我?guī)銈兛次业臉?gòu)思本?！痹诠ぷ髋_盡頭，堆著58本大開本的冊子。韓美林一輩子都是“畫瘋子”。他小時(shí)候偶然從家旁邊的土地廟里摸到幾本古書，就迷上了篆宇，用刀在石頭上、木頭上刻，刻得滿手都是血口子。1949年，13歲的韓美林參了軍，被分到烈士紀(jì)念塔建塔委員會的浮雕組，給藝術(shù)家們當(dāng)通訊員。一天，書法家陳樹亮看到了韓美林滿桌子的篆文，很是贊賞，韓美林得到了莫大的鼓勵。此后更是畫瘋了。1955年，僅讀過3個(gè)月初中的韓美林考入中央美水學(xué)院。因?yàn)閭淇加霉^度，考完后他的眼睛竟假盲了8天。直到年事已高，每當(dāng)靈感來了，韓美林還是可以白天連著黑夜畫下去，經(jīng)常畫到進(jìn)醫(yī)院。準(zhǔn)備《天書》出版的時(shí)候，他在短短幾個(gè)月里，揮毫寫下1萬多個(gè)古文字。高強(qiáng)度的工作讓他大拇指和食指上的皮脫了一層又一層，直到手指關(guān)節(jié)發(fā)炎，裏滿紗布。老友馮驥才評價(jià)說：“他每一次投入都是大戰(zhàn)?！毖巯?，韓美林仍然在戰(zhàn)斗。“八十大展”即將開幕，他要用中國國家博物館滿滿8個(gè)展廳的作品，為自己慶生。等“八十大展”結(jié)束了，他也不會放慢腳步，因?yàn)槿榈摹⑺囆g(shù)的“戰(zhàn)斗”，已經(jīng)成為他生命的常態(tài)。（摘編自《環(huán)球人物》）相關(guān)鏈接：①韓關(guān)林，福娃之父。這位年近八旬的藝術(shù)大師，是中國當(dāng)代極具影響力的天才造型藝術(shù)家。韓美林設(shè)計(jì)了第一輪生肖郵票中的《癸亥年》豬票，設(shè)計(jì)了第四輪生肖郵票中的《丁酉年》雞票。他的作品有鮮明的民族特色。（摘自鄭心儀《時(shí)隔33年，他再次成為生 肖郵票的設(shè)計(jì)師》）②我教育學(xué)生就三點(diǎn)：第一做人，第二有生存本領(lǐng)，第三要對世界有所貢獻(xiàn)。我有過一個(gè)碩士生，愣是3年都沒見到她。后來她要考博士，竟然還敢要我簽字。我發(fā)火了，堅(jiān)決不簽，根本不承認(rèn)她是我的碩士生。后來我定下一條規(guī)矩，沒有2/3的時(shí)間在聽我的課，我最后絕對不簽字。我不能培養(yǎng)出“水貨”讓全世界笑話。（摘自許陳靜《八十功名塵與土》）4. 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 韓美林用時(shí)多年，走遍全國收錄先秦古文字，支撐他的動力之一是“看它形，養(yǎng)我畫”。B. 韓美林是一個(gè)“畫瘋子”，備考時(shí)眼睛假盲，年事已高經(jīng)常畫到進(jìn)醫(yī)院都證明了這一點(diǎn)。C. 韓美林樂觀豁達(dá)，面對網(wǎng)友調(diào)侃的“猴賽雷”事件，他卻不生氣，不在意，淡然處之。D. 韓美林設(shè)計(jì)了北京奧運(yùn)會吉祥物“福娃”和生肖郵票，體現(xiàn)出他的作品民族特色鮮明。5. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A. 老友馮驥才評價(jià)韓美林說“他每一次投入都是大戰(zhàn)”，作者認(rèn)為“戰(zhàn)斗”已經(jīng)成為韓美林生命的常態(tài)，都表現(xiàn)了韓美林不服老的戰(zhàn)斗精神。B. 啟功鼓勵韓美林一定要把古文字集結(jié)成冊，季羨林將之命名為“天書”，還為韓美林題寫了書名，這體現(xiàn)出兩位大師對先秦古文字的喜愛。C. 韓美林拒絕為3年沒見過面的研究生考博士簽字，根本不承認(rèn)這個(gè)學(xué)生，說明他在育人方面嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，堅(jiān)守原則，有使命感和榮譽(yù)感。D. 韓美林熱愛創(chuàng)新，他的創(chuàng)作絕對沒有重復(fù)，他在南通一天半設(shè)計(jì)了47個(gè)花色，他一天工作18個(gè)小時(shí)，在工作臺堆著58本大開本的冊子就是明證。6. 文章標(biāo)題有哪些含義？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?. B 5. C 6. （1）表層含義：指韓美林搜集先秦古文字出版的《天書》。（2）深層含義：指韓美林搜集先秦古文字出版《天書》這一過程中表現(xiàn)出的精神品質(zhì)，體現(xiàn)了他的身上有種執(zhí)著、創(chuàng)新、勤奮、戰(zhàn)斗的精神。（3）指韓美林出版了現(xiàn)代《天書》，在藝術(shù)領(lǐng)域做出了巨大的貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對讀,尋找細(xì)微的差別。B項(xiàng)，“備考時(shí)”說法錯誤，原文為“考完后他的眼睛竟假盲了8天”。故選B?！?題詳解】本題考查對文中重要內(nèi)容的分析與概括的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后認(rèn)真對讀,尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，錯在“都”和“不服老”。老友馮驥才的評價(jià)重在強(qiáng)調(diào)韓美林的勤奮，而作者的評價(jià)重在強(qiáng)調(diào)韓美林的戰(zhàn)斗精神。“不服老”屬無中生有。B項(xiàng)，“這體現(xiàn)出兩位大師對先秦古文字的喜愛”無中生有。D項(xiàng)，“一天工作18個(gè)小時(shí)，在工作臺堆著58本大開本的冊子”，體現(xiàn)的是他的勤奮。故選C?！?題詳解】本題考查對文中重要內(nèi)容的分析、篩選、整合的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章,找準(zhǔn)有效答題區(qū)間,然后對文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。本題考查理解和分析作品標(biāo)題的含義的能力。在理解標(biāo)題表層意的基礎(chǔ)上,要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。有的標(biāo)題十分含蓄,如寄托作者思想情感,揭示文章中心主旨。要結(jié)合文本的內(nèi)容理解題目“韓美林,寫下一部現(xiàn)代《天書》”的含義。本題目是一個(gè)主謂短語,“韓美林”是這篇文章的傳主,“《天書》”是他的作品。故標(biāo)題的表層含義是指韓美林搜集出版的《天書》。根據(jù)是:其上錯落排列的,字非字,畫非畫,更像一個(gè)個(gè)神秘的象形符號?！斑@就是‘天書’,都是形、音、義不全的先秦文字。韓美林老師花了三四十年時(shí)間,從全國各地的古陶廠、博物館、古跡、古墓、古書上收集來的”“創(chuàng)作的速度和數(shù)量背后,是天賦、更是勤奮?！乙惶炷芄ぷ?8個(gè)小時(shí)?！f……在工作臺盡頭,堆著58本大開本的冊子”“每當(dāng)靈感來了,韓美林還是可以白天連著黑夜畫下去,經(jīng)常畫到進(jìn)醫(yī)院。準(zhǔn)備《天書》出版的時(shí)候,他在短短幾個(gè)月里,揮毫寫下1萬多個(gè)古文字。高強(qiáng)度的工作讓他大拇指和食指上的皮脫了一層又一層,直到手指關(guān)節(jié)發(fā)炎,裹滿紗布。老友馮驥才評價(jià)說:‘他每一次投入都是大戰(zhàn)。’“等‘八十大展’結(jié)束了,他也不會放慢腳步,因?yàn)槿榈?、藝術(shù)的‘戰(zhàn)斗’,已經(jīng)成為他生命的常態(tài)?！边@些有關(guān)韓美林的事跡,體現(xiàn)了他的身上有一種執(zhí)著、創(chuàng)新、勤奮、戰(zhàn)斗的精神。韓美林身上的這些精神正是標(biāo)題的深層含義。本題從表層含義、深層含義兩個(gè)方面回答。閱讀下面的文字，完成小題。背叛炊煙胡宗波“背叛”炊煙，需要勇氣。生活在鄂西南山區(qū)的人，似乎從出生之日起，就已被命運(yùn)圈養(yǎng)在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命?；蛟S是命運(yùn)的馴化，溫順的山區(qū)人顧家，更戀家。每天，村人執(zhí)拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強(qiáng)地把炊煙定