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正文內(nèi)容

遼寧省大連市20xx屆高三第二次模擬考試語文試題word版含答案(已修改)

2025-11-26 07:22 本頁面
 

【正文】 大連市 2017 年高三第二次模擬考試 語文能力測試 命題人:欒桂芳 周 丹 馮亞杰 注意事項: 1.本試卷分第 I 卷(閱讀題)和第 II 卷(表達題)兩部分,共 150 分。考試時間 150分鐘。 2.答卷前,考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。作答時,請將答案寫在答題卡上,在本試卷上答題無效。 3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀( 35 分) (一)論述類文本閱讀( 9 分,每小題 3 分) 中國繪畫發(fā)展到了相對成熟的北宋以后 ,除了民間畫家、宮廷畫家等創(chuàng)作群體外,還出現(xiàn)了詩人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現(xiàn)象。他們以自身文化人的氣質(zhì),崇尚和追求唐代詩人兼畫家王維作品中所蘊含的“詩中有畫,畫中有詩”的藝術(shù)境界。在繪畫創(chuàng)作中,他們以詩人的思考方式,把表現(xiàn)對象提升到詩的藝術(shù)境界,創(chuàng)作了很多為后人慣稱的“文人畫”。 詩人的思考方式,實際上就是中國文人畫家基于中國傳統(tǒng)畫論中東晉大畫家顧愷之所言的“遷想妙得”,及后來唐代畫家張璪所言“外師造化,中得心源”的繪畫理論,將表現(xiàn)的對象在心中“遷想”成詩的藝術(shù)形象的思維過程。中國文人畫家的這 種詩人的思考方式,是大文化學養(yǎng)背景下成就的結(jié)果。詩人和音樂家一樣,在感情世界里是最敏感的人群,他們所創(chuàng)作的文人畫相較西方畫家以科學家的思考方式所表現(xiàn)的科學的藝術(shù)形象而言,更接近感情的本質(zhì),也更顯得純潔與透明。 中國的文人畫家在具體創(chuàng)作中,以顧愷之提出的“傳神”的藝術(shù)理念為要求,以追求作品的出神入化為最終目的。如宋代畫家梁楷所畫的《布袋和尚圖》和《潑墨仙人圖》,以兩種粗細不同的藝術(shù)手段,表現(xiàn)詼諧而玩世不恭的人物形象。另外,中國文人畫家又以詩人的擬人化手段將表現(xiàn)的對象人格化。如明代畫家徐渭在《墨葡萄圖》 中所表現(xiàn)的“筆底明珠無賣處,閑拋閑擲野藤中。” 基于大文化學養(yǎng)背景的文人畫家創(chuàng)作的文人畫,在具體的畫面處理中,比單純追求形象與色彩變化的西方繪畫藝術(shù)顯得更有廣度和深度。他們不僅追求表現(xiàn)對象的“實”處,還以太極中“陰陽”的理念追求其相對“虛”的空間;進而提出了“計白當黑”的畫論,將表現(xiàn) 的形象延伸到一個更大的審美空間,達到了“此時無聲勝有聲”的詩意境界。如八大山人的《魚鴨圖卷》、齊白石的《雛雞》等作品。 中國的文人畫家以大文化學養(yǎng)背景鑄就了“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài),所以在作品中容 易敘述心靈的情懷。如宋代米友仁的《瀟湘奇觀圖》表現(xiàn)的“山色空蒙雨亦奇”的境界,元代畫家吳鎮(zhèn)的《漁父圖卷》表現(xiàn)的“斜風細雨不須歸”的超然境界。 中國的文人畫家在詩、文、書法等各方面的學養(yǎng)上往往都有很高的造詣。中國文人畫,那種集詩、書、畫于一體的繪畫形式,在世界繪畫史上是絕無僅有的。文人畫不但是中國古代文明在繪畫中的綜合體現(xiàn),而且是世界繪畫史皇冠上的明珠。這些傳世優(yōu)秀的文人畫作品,足以與晉唐的書法及唐詩宋詞,共同構(gòu)成中國文化史上三大具有代表性的板塊。 (摘編自了廬《文人畫是用詩 人的思考方式去繪畫,源于“遷想妙得”》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的的一項是 “詩中有畫,畫中有詩”的藝術(shù)境界是北宋以后參與繪畫創(chuàng)作的詩人、 士大夫等各類文化人所崇尚和追求的。 B.中國的文人畫家以詩人的思考方式,通過把表現(xiàn)對象提升到詩的藝術(shù)境界所創(chuàng)作的很多作品被后人慣稱為“文人畫”。 C.詩人的思考方式,是指中國文人畫家基于中國傳統(tǒng)畫論中的一些繪畫理論,將表現(xiàn)對象在心中“遷想”成詩的藝術(shù)形象的思維過程。 D.中國畫家的創(chuàng)作相較于西方畫家以科學家的思考方式所表現(xiàn)的 科學的藝術(shù)形象,感情色彩更濃厚,更純潔、透明。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是 A.《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》兩幅畫作以粗細不同的藝術(shù)手段,表現(xiàn)詼諧而玩世不恭的人物形象,體現(xiàn)了顧愷之提出的“傳神”的藝術(shù)理念。 B.中國文人畫在具體畫面處理中比西方繪畫藝術(shù)顯得更有廣度和深度,是因為后者單純追求形象與色彩變化,而前者還追求虛實相生的藝術(shù)境界。 C.中國的文人畫家在自己的畫作中容易敘述心靈的情懷,緣于大文化學養(yǎng)背景鑄就了他們“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)。 D.集詩、書、畫于 一體的中國文入畫在世界繪畫史上絕無僅有的地位,足以使其與晉唐書法、唐詩宋詞比肩成為中國文化史上三大具有代表性的板塊。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是 ,中國繪畫發(fā)展到了相對成熟的程度,除了民間畫家、宮廷畫家等創(chuàng)作群體外,還出現(xiàn)了詩人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現(xiàn)象。 B.中國文人畫家在具體創(chuàng)作中,一方面以顧愷之提出的“傳神”藝術(shù)理念為要求,一方面又以擬人化手段將表現(xiàn)對象人格化,以追求作品出神入化為最終目的。 C.中國文人畫家在處理具體畫面虛實關(guān)系基礎(chǔ)上,提出“計白當 黑”的畫論,將表現(xiàn)形象延伸到一個更大的審美空間,達到了“此時無聲勝有聲”的詩意境界。 、元代吳鎮(zhèn)等中國文人畫家在各自作品中表現(xiàn)出來的詩人的思考方式,是他們在詩、文、書法等各方面學養(yǎng)上往往都有高造詣的體現(xiàn)。 (二)文學類文本閱讀 (14 分 ) 閱讀下面的文字,完成 4~ 6 題。 追風箏的人(節(jié)選)① 卡勒德胡賽尼② “把風箏給我!”阿塞夫揮舞著拳頭。 哈桑眼里流露出恐懼,可是他搖搖頭?!斑@是阿米爾少爺?shù)娘L箏。” 我停止了觀看,轉(zhuǎn)身離開了那條小巷。有種溫熱的 東西從我手腕流淌下來。我眨眨眼,看見自己依舊咬著拳頭。咬得很緊,從指節(jié)間滲出血來。我意識到還有別的東西。我在流淚。就從剛才那個屋角,傳來阿塞夫的狂笑。 我仍有最后機會可以做決定,一個決定我將成為何等人物的最后機會。我可以沖進小巷,為哈桑挺身而出 —— 就像他過去無數(shù)次為我挺身而出那樣 —— 接受一切可能發(fā)生在我身上的后果?;蛘呶铱梢耘荛_。 結(jié)果,我跑開了。 我逃跑,因為我是懦夫。我害怕阿塞夫,害怕他折磨我。我害怕受到傷害。我轉(zhuǎn)身離開小巷、離開哈桑的時候,心里這樣對自己說。我試圖讓自己這么認為 。說真的.我寧愿相信自己是出于軟弱。因為另外的答案,我逃跑的真正原因,是覺得阿塞夫說得對:這個世界沒有什么是免費的。為了贏回爸爸,也許哈桑只是必須付出的代價,是我必須宰割的羔羊。這是個公平的代價嗎?我還來不及抑止,答案就從意識中冒出來:他只是個哈扎拉人,不是嗎? 我沿著來路
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