遼寧省大連市20xx屆高三第二次模擬考試語文試題word版含答案(已修改)
2025-11-26 07:22 本頁面
【正文】 大連市 2017 年高三第二次模擬考試 語文能力測試 命題人：欒桂芳 周 丹 馮亞杰 注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達(dá)題）兩部分，共 150 分?？荚嚂r(shí)間 150分鐘。 2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。作答時(shí)，請將答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。 第 I 卷 閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35 分） （一）論述類文本閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 中國繪畫發(fā)展到了相對成熟的北宋以后 ，除了民間畫家、宮廷畫家等創(chuàng)作群體外，還出現(xiàn)了詩人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現(xiàn)象。他們以自身文化人的氣質(zhì)，崇尚和追求唐代詩人兼畫家王維作品中所蘊(yùn)含的“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)境界。在繪畫創(chuàng)作中，他們以詩人的思考方式，把表現(xiàn)對象提升到詩的藝術(shù)境界，創(chuàng)作了很多為后人慣稱的“文人畫”。 詩人的思考方式，實(shí)際上就是中國文人畫家基于中國傳統(tǒng)畫論中東晉大畫家顧愷之所言的“遷想妙得”，及后來唐代畫家張璪所言“外師造化，中得心源”的繪畫理論，將表現(xiàn)的對象在心中“遷想”成詩的藝術(shù)形象的思維過程。中國文人畫家的這 種詩人的思考方式，是大文化學(xué)養(yǎng)背景下成就的結(jié)果。詩人和音樂家一樣，在感情世界里是最敏感的人群，他們所創(chuàng)作的文人畫相較西方畫家以科學(xué)家的思考方式所表現(xiàn)的科學(xué)的藝術(shù)形象而言，更接近感情的本質(zhì)，也更顯得純潔與透明。 中國的文人畫家在具體創(chuàng)作中，以顧愷之提出的“傳神”的藝術(shù)理念為要求，以追求作品的出神入化為最終目的。如宋代畫家梁楷所畫的《布袋和尚圖》和《潑墨仙人圖》，以兩種粗細(xì)不同的藝術(shù)手段，表現(xiàn)詼諧而玩世不恭的人物形象。另外，中國文人畫家又以詩人的擬人化手段將表現(xiàn)的對象人格化。如明代畫家徐渭在《墨葡萄圖》 中所表現(xiàn)的“筆底明珠無賣處，閑拋閑擲野藤中?！? 基于大文化學(xué)養(yǎng)背景的文人畫家創(chuàng)作的文人畫，在具體的畫面處理中，比單純追求形象與色彩變化的西方繪畫藝術(shù)顯得更有廣度和深度。他們不僅追求表現(xiàn)對象的“實(shí)”處，還以太極中“陰陽”的理念追求其相對“虛”的空間；進(jìn)而提出了“計(jì)白當(dāng)黑”的畫論，將表現(xiàn) 的形象延伸到一個(gè)更大的審美空間，達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的詩意境界。如八大山人的《魚鴨圖卷》、齊白石的《雛雞》等作品。 中國的文人畫家以大文化學(xué)養(yǎng)背景鑄就了“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)，所以在作品中容 易敘述心靈的情懷。如宋代米友仁的《瀟湘奇觀圖》表現(xiàn)的“山色空蒙雨亦奇”的境界，元代畫家吳鎮(zhèn)的《漁父圖卷》表現(xiàn)的“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的超然境界。 中國的文人畫家在詩、文、書法等各方面的學(xué)養(yǎng)上往往都有很高的造詣。中國文人畫，那種集詩、書、畫于一體的繪畫形式，在世界繪畫史上是絕無僅有的。文人畫不但是中國古代文明在繪畫中的綜合體現(xiàn)，而且是世界繪畫史皇冠上的明珠。這些傳世優(yōu)秀的文人畫作品，足以與晉唐的書法及唐詩宋詞，共同構(gòu)成中國文化史上三大具有代表性的板塊。 （摘編自了廬《文人畫是用詩 人的思考方式去繪畫，源于“遷想妙得”》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的的一項(xiàng)是 “詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)境界是北宋以后參與繪畫創(chuàng)作的詩人、 士大夫等各類文化人所崇尚和追求的。 B．中國的文人畫家以詩人的思考方式，通過把表現(xiàn)對象提升到詩的藝術(shù)境界所創(chuàng)作的很多作品被后人慣稱為“文人畫”。 C．詩人的思考方式，是指中國文人畫家基于中國傳統(tǒng)畫論中的一些繪畫理論，將表現(xiàn)對象在心中“遷想”成詩的藝術(shù)形象的思維過程。 D．中國畫家的創(chuàng)作相較于西方畫家以科學(xué)家的思考方式所表現(xiàn)的 科學(xué)的藝術(shù)形象，感情色彩更濃厚，更純潔、透明。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》兩幅畫作以粗細(xì)不同的藝術(shù)手段，表現(xiàn)詼諧而玩世不恭的人物形象，體現(xiàn)了顧愷之提出的“傳神”的藝術(shù)理念。 B．中國文人畫在具體畫面處理中比西方繪畫藝術(shù)顯得更有廣度和深度，是因?yàn)楹笳邌渭冏非笮蜗笈c色彩變化，而前者還追求虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。 C．中國的文人畫家在自己的畫作中容易敘述心靈的情懷，緣于大文化學(xué)養(yǎng)背景鑄就了他們“心曠神怡、超然物外”的沖淡平和的心態(tài)。 D．集詩、書、畫于 一體的中國文入畫在世界繪畫史上絕無僅有的地位，足以使其與晉唐書法、唐詩宋詞比肩成為中國文化史上三大具有代表性的板塊。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ，中國繪畫發(fā)展到了相對成熟的程度，除了民間畫家、宮廷畫家等創(chuàng)作群體外，還出現(xiàn)了詩人、士大夫等各類文化人參與創(chuàng)作的現(xiàn)象。 B．中國文人畫家在具體創(chuàng)作中，一方面以顧愷之提出的“傳神”藝術(shù)理念為要求，一方面又以擬人化手段將表現(xiàn)對象人格化，以追求作品出神入化為最終目的。 C．中國文人畫家在處理具體畫面虛實(shí)關(guān)系基礎(chǔ)上，提出“計(jì)白當(dāng) 黑”的畫論，將表現(xiàn)形象延伸到一個(gè)更大的審美空間，達(dá)到了“此時(shí)無聲勝有聲”的詩意境界。 、元代吳鎮(zhèn)等中國文人畫家在各自作品中表現(xiàn)出來的詩人的思考方式，是他們在詩、文、書法等各方面學(xué)養(yǎng)上往往都有高造詣的體現(xiàn)。 （二）文學(xué)類文本閱讀 (14 分 ) 閱讀下面的文字，完成 4～ 6 題。 追風(fēng)箏的人（節(jié)選）① 卡勒德胡賽尼② “把風(fēng)箏給我！”阿塞夫揮舞著拳頭。 哈桑眼里流露出恐懼，可是他搖搖頭。“這是阿米爾少爺?shù)娘L(fēng)箏?！? 我停止了觀看，轉(zhuǎn)身離開了那條小巷。有種溫?zé)岬?東西從我手腕流淌下來。我眨眨眼，看見自己依舊咬著拳頭。咬得很緊，從指節(jié)間滲出血來。我意識(shí)到還有別的東西。我在流淚。就從剛才那個(gè)屋角，傳來阿塞夫的狂笑。 我仍有最后機(jī)會(huì)可以做決定，一個(gè)決定我將成為何等人物的最后機(jī)會(huì)。我可以沖進(jìn)小巷，為哈桑挺身而出 —— 就像他過去無數(shù)次為我挺身而出那樣 —— 接受一切可能發(fā)生在我身上的后果?；蛘呶铱梢耘荛_。 結(jié)果，我跑開了。 我逃跑，因?yàn)槲沂桥撤颉Ｎ液ε掳⑷?，害怕他折磨我。我害怕受到傷害。我轉(zhuǎn)身離開小巷、離開哈桑的時(shí)候，心里這樣對自己說。我試圖讓自己這么認(rèn)為 。說真的．我寧愿相信自己是出于軟弱。因?yàn)榱硗獾拇鸢?，我逃跑的真正原因，是覺得阿塞夫說得對：這個(gè)世界沒有什么是免費(fèi)的。為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊。這是個(gè)公平的代價(jià)嗎？我還來不及抑止，答案就從意識(shí)中冒出來：他只是個(gè)哈扎拉人，不是嗎？ 我沿著來路
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