三重文化的形成及其張力結(jié)構(gòu)閱讀答案-文庫吧
2024-12-06 02:17 本頁面
【正文】 政治文化是齊國名相管仲創(chuàng)造的。管仲的思想比較復(fù)雜：他講究德的重要性，認(rèn)為“禮義廉恥”為國之四維；他有民本思想，認(rèn)為“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”，就得推行“與俗同好惡”的政策，“案田而稅”“相地而衰征”，惠民利；他講究禮，在用人上尊賢授德、察能授官，這是類似于仁政的一面。但是，他還顯露了強(qiáng)勢(shì)的一面，其一是執(zhí)“法”的嚴(yán)厲。管仲是禮法并舉，德法并用。為了把法貫徹到底，他打破血緣親情對(duì)執(zhí)法困擾，講究律法面前無分貴賤。其二是推行“作內(nèi)政而寄軍令”，鄉(xiāng)建制，推行全民皆兵的政策，強(qiáng)化了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。 至此，中國三代來的禮樂政治展示了自己的邊界，在孔子為代表的儒家那里，發(fā)展出了“王道”；而在管仲為代表的法家政治家那里，膨脹為“霸道”；二者之間巨大的張力實(shí)際上代表了中國政治文化的實(shí)質(zhì)，那就是王霸互用，霸王道兼之。 但另外的執(zhí)政卿大夫則看到了爭(zhēng)權(quán)謀利、勾心斗角背后的虛無，從而采取了逃避策略，這個(gè)人就是老子。老子的思想核心是“道”。在老子看來，整個(gè)春秋時(shí)代是歷史的倒退，文明推進(jìn)的每一步都是因?yàn)樯鐣?huì)的退步，所有的政治策略都導(dǎo)致社會(huì)危害，”法令滋彰，盜賊多有”。因此，他希望“無為而治”，棄圣絕智，回
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