【正文】 之不敢倍德也(具，通“俱”，全、都，倍,通“背”,違背)旦日不可不蚤自來謝項王(蚤,通“早”,早些)不者,若屬皆且為所虜(不,通“否”不這樣.)交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)(內(nèi) 通“納”)項王則受璧,置之坐上(坐 通“座”)令將軍與臣有郤,（郤通“隙”,隔閡,嫌怨)/ 35秋豪不敢有所近(豪,通“毫”)吾令人望其氣??成五采(采,通“彩”,顏色)私見張良,具告以事(具,通“俱”,全部)1①項王則受璧,置之坐上.②因擊沛公于坐(坐,通“座”,座位)1沛公之參乘樊噲者也.（參,通“驂”,古時乘車時的貼身侍衛(wèi)）1距關,毋內(nèi)諸侯(毋,通“無”,不要，“內(nèi)”通“納”,接納，“距”通“拒”，把守)1沛公奉卮酒為壽（“奉”通“捧”，獻上）1沛公不勝杯杓（杯杓，通“杯勺”，杯子勺子，指酒力）虛詞為客何為者(w227。i,做,干,動詞)使子嬰為相,珍寶盡有之(w227。i,做,干,動詞)竊為大王不取也(w227。i,認為,動詞)我為魚肉(w227。i,是,動詞)吾令人望其氣,皆為龍虎(w227。i,是,動詞)為擊破沛公車(w226。i,替、給,介詞)吾屬今為之虜矣(w226。i,被,介詞)何辭為(w227。i,句末語氣詞,表反問,可譯為“呢”)沛公奉卮酒為壽,約為婚姻(第一個“為”,w226。i,給,介詞。第二個“為”,w227。i,動詞,成為)軍中無以為樂(w227。i,動詞,作為)且為之奈何（w226。i，對，動詞）吾令人望其氣，皆為龍虎（w227。i,是，動詞）君為我呼入（w226。i，替，介詞）誰為大王為此計者（w226。i，替，介詞，w227。i，做，動詞）因因言曰：??(趁機)不如因善遇之(趁機,趁著)因擊沛公于坐(趁機)項王即日因留沛公與飲(于是、就)以具告以事(介詞,把)籍何以至此(介詞,憑)/ 35舉所佩玉玦以示之者三(介詞,拿)還軍霸上,以待項王(表目的連詞,來)且臣死且不避,卮酒安足辭(副詞,尚且)若屬皆且為所虜(副詞,將要)且為之奈何(副詞,況且)于長于臣(介詞,比)沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰(介詞,對,向)樊噲覆其盾于地(介詞,在)然然不自意(然而,連詞)不然(這樣,代詞)項王默然不應(??的樣子,形容詞的詞尾)之珍寶盡有之（代珠寶）項伯乃夜馳之沛公軍（到）為之奈何（代詞，指這件事）吾得兄事之（代詞，指他）與之同命（代詞，指沛公）沛公之參乘樊噲者也（結構助詞，的）先破秦入咸陽者王之(代詞。指先破秦入咸陽的人)項王則受壁，置之坐上（在）今者有小人之言（的）詞類活用名詞用作動詞 沛公軍霸上（軍，駐扎）沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰（言，說）不可不語（語，告訴）籍吏民(籍，造戶籍冊或登記)吾得兄事之（事，侍奉）范增數(shù)目項王（目，示意，使眼色）刑人如恐不勝（刑，懲罰）/ 35道芷陽間行（道，取道）沛公欲王關中（王，稱王）若入前為壽（入前，走上前）沛公奉卮酒為壽（奉，祝（項伯）身體健康）名詞用作狀語項伯乃夜馳之（夜，在夜晚）于是項伯復夜去（復夜，連夜）吾得兄事之（兄，像對待兄長那樣）日夜望將軍至（日夜，每日每夜）常以身翼蔽沛公（翼，像鳥張開翅膀那樣）頭發(fā)上指（上，向上）四人持劍盾步走（步，徒步）道芷陽間行（間，從小路）動詞使動用法項伯殺人，臣活之（活，使??活下來）交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)（止：使??停步 內(nèi)：使??進入)拔劍撞而破之（破，使??破）樊噲側其盾以撞（側，使??側過來）先破秦入咸陽者王之（王，使??為王）沛公旦日從百余騎來見項王（從，使??跟從）形容詞用作動詞素善留侯張良（善，與??交好）秋毫不敢有所近（近，靠近）形容詞用作名詞此其志不在?。ㄐ?，小的方面）君安與項伯有故（故，舊交情）動詞用作名詞此亡秦之續(xù)耳（繼，后繼者）古今異義沛公居山東時（山東，古：崤山以東，今：指山東?。┘s為婚姻（婚姻，古：兒女親家 今：由結婚而形成的夫妻關系）備他盜之出入與非常也（非常，古：意外的變故 今：副詞，很）將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南（河北、河南，古：黃河以北，黃河以南 北省、河南?。? 35今：河未有封侯之賞，而聽細說（細說，古：小人離間之言 今：仔細說來）今人有大功而擊之（今人，古：現(xiàn)在別人，指劉邦 今：現(xiàn)在的人）沛公已去（去，古：離開 今：從自己一方到另一方）所以遣將守關者（所以，古：之所以??是因為?? 今：表示因果關系的連詞）（古：敬酒 今：歲數(shù)大）我為魚肉（魚肉，古：魚和肉 今：魚的肉）《勸學》一、虛詞1．而(1)吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾)(2)吾嘗肢而望矣(連詞，表修飾)(3)登高而招，臂非加長也，而見者遠(連詞，表轉(zhuǎn)折)(4)順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰(連詞，表轉(zhuǎn)折)(5)青，取之于藍而青于藍(連詞，表轉(zhuǎn)折)(6)冰，水為之而寒于水(連詞，表轉(zhuǎn)折)(7)君子博學而日參省乎己(連詞，表遞進)(8)則知明而行無過矣(連詞，表并列)(9)積善成德，而神明自得(連詞，表承接)(10)蟹六跪而二螯(連詞，表并列)2． 焉(1)積土成山，風雨興焉(兼詞，于之，從這里)(2)積水成淵，蛟龍生焉(兼詞，于之，從這里)(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉(句末語氣助詞，了)3．之(1)青，取之于藍(代詞，代靛青)(2)不如須臾之所學(助詞，用于定語和中心詞間，無實義)(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強(助詞，定語后置的標志)(4)非蛇蟮之穴，無可寄托者(助詞，的)(5)冰，水為之而寒于水(代詞，代“冰”)(1)青，取之于藍而青于藍(介詞，從)(2)青，取之于藍而青于藍(介詞，比)(3)善假于物也(介詞，表對象，可以不譯)二、實詞已：停止/ 35君子：這里指有才能的人規(guī)：圓規(guī),、雖有槁暴：,通“又”.槁,同“曝”,、挺：、受繩：、金：、就礪：,動詞,接近,、參省乎己：對自己檢查、,檢驗,介詞,、須臾：、跂：、博見：看見的范圍廣,、疾：快,速,這里引申為“洪亮”,、假：借助,、輿：、利足：、致：、水：、絕：、生非異：本性（同一般人）,通“性”天賦,、物：外物,、興：興,、淵：、積善成德,而神明自得,圣心備焉：積累善行而養(yǎng)成品德,達到很高的境界,通明的思想（也就）,、跬：、無以：沒有用來??的（辦法）3駑馬十駕：劣馬拉車連走十天,（也能走得很遠.）駑馬,馬拉車一天所走的路程叫“一駕”.3功在不舍：（它的）,、鍥：、鏤：、用心一也：（這是）因為用心專一（的緣故）.用,以,、躁：浮躁,(1)鞣以為輪(通“煣”，用火烘木，使其彎曲)(2)雖有槁暴，不復挺者(通“又”，再；通“曝”，曬)(3)則知明而行無過矣(通“智”，智慧)(4)君子生非異也(通“性”，天資，稟賦)（5）非利足也，而致千里。（“致”通“至”，達到）(1)鞣以為輪古義：把??做成 今義：認為/ 35(2)君子博學而日參省乎己古義：廣泛地學習今義：學問淵博(3)蚓無爪牙之利，筋骨之強 古義：爪子和牙齒(4)上食埃土，下飲黃泉，用心一也。古義：黃泉：地下的泉水； 用心：因為心思(5)非蛇鱔之穴不可寄托者，用心躁也。古義：藏身 (1)木直中繩，鞣以為輪(使動，使??彎曲)(2)其曲中規(guī)(形名，彎曲的弧度)(3)君子博學而日參省乎己(名狀，每日)(4)假舟楫者，非能水也(名動，游水)(5)上食埃土，下飲黃泉(名狀，向上，向下)(6)用心一也(數(shù)形，專一)(7)輮使之然也（動名）(8)不能十步（名詞作動詞，跨十步，至十步）(9)君子博學而日參省乎己(名狀，每日)(10)登高而招，臂非加長也（高：形作名，高處）(11)積善成德，而神明自得，圣心備焉（善：形容詞用作名詞，善事）三、文言句式1．判斷句(1)君子生非異也，善假于物也(用“也”表示判斷)(2)非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也(用“者”“也”表示判斷)(3)雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也(用“者”“也”表示判斷)(4)用心一也（判斷句，“??也”表判斷）2．介賓后置(1)青，取之于藍，而青于藍(2)君子博學而日參省乎己(乎己參省置)(3)善假于物也(于物假)3．定語后置蚓無爪牙之利，筋骨之強(利之爪牙、強之筋骨)青，取之于藍，而青于藍。無以：沒有用來??的辦法。例句：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。輮以為輪（省略句：輮（之）以（之）為輪）輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也）/ 35《師說》從而師之：跟從他。師，意動用法，以...為師 小學而大遺：遺，丟棄，放棄。不齒：不屑一提。意思是看不起 術業(yè)有專攻：學習、研究圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常：固定的 所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動詞，傳授）師道之不傳也久矣：（動詞，流傳）六藝經(jīng)傳皆通習之（zhu224。n，名詞，解釋經(jīng)文的著作）師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）道相似也（名詞，道德學問）（1）其其聞道也固先乎吾：（人稱代詞，他，指代“生乎吾前”者）圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）其可怪也歟：（語氣副詞，表示感嘆語氣）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）（2）于師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）于其身也（介詞，對于）皆出于此乎（介詞，從）不拘于時（介詞，表被動，被）（3）焉則恥師焉：（語氣詞）猶且從師而問焉：（兼詞：于之）（4）所以/ 35師者，所以傳道授業(yè)解惑也（用來??的）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（??的原因）（5）而人非生而知之者（連詞，表承接）惑而不從師（連詞，表轉(zhuǎn)折）吾從而師之（連詞，表承接）擇師而教之（連詞，表承接）授之書而習其句讀者（連詞，表并列）小學而大遺（連詞，表轉(zhuǎn)折）則群聚而笑之（連詞，表修飾）如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）授之書而習其句讀者（并且，表遞進）（6）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）（7）也師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）（8）之古之學者必有師（結構助詞，的）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）/ 35彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）巫醫(yī)樂師百工之人（代詞，這，這一類）郯子之徒（代詞，這，這一類）六藝經(jīng)傳皆通習之（音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。受：通“授”，傳授，講授 或師焉，或不焉。不：通“否”，表否定授之書而習其句讀者。讀，通逗”，閱讀中的斷句 則群聚而笑之（群，表動作的情態(tài)，成群）吾師道也（名詞作動詞，學習）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）是故圣益圣，愚益愚（圣明的人、愚昧的人）位卑則足羞，官盛則近諛（卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人）所以傳道受業(yè)解惑也（惑：形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題）吾從而師之（名詞的意動用法，以??為師）孔子師郯子（名詞意動用法，以??為師）而恥學于師（形容詞的意動用法，以??為恥）授之書而習其句讀者（習，使??學習） ① 古之學者必有師古：求學的人/ 35今：在學術上有所成就的人 ② 師者，所以傳道受業(yè)解惑也古：用來??的 今：表示因果關系的連詞 ③ 吾從而師之古：跟隨并且今：表目的或結果，是連詞 ④ 無貴無賤古：不論；不分 今：沒有⑤ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定 今：用不著、不需要 ⑥ 小學而大遺古：小的方面學習了 今：初級正規(guī)教育學校。⑦ 今之眾人古：一般人、普通人。今：許多的人。⑧ 圣人無常師古：永久的 今：平常的 ⑨ 句讀之不知古：句子停頓的地方。今：看字發(fā)出聲音。 1）賓語前置句讀之不知，惑之不解。2）狀語后置恥學于師。師不必賢于弟子。/ 35其聞道也亦先乎吾。3）判斷句道之所存，師之所存也。人非生而知之者 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。其為惑也，終不解矣。4）省略句今其智乃反不能及（之）（省賓語）吾從（之）而師之（省賓語）或師焉，或否焉（“否”后省“師”）5）被動句不拘于時 6）倒裝句而恥學于師。師不必賢于弟子。句讀之不知，惑之不解。其聞道也固（亦）先乎吾?！队伟U山記》 重點實詞①有碑仆道（路，道路）②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）③何可勝道也哉（說，講）④策之不以其道（方法）2．觀①古人之觀于天地、山川、草木、魚獸（動詞，觀察）②而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常直觀（名詞，景象）①日初出大如車蓋（車蓋）②蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4．夫①夫夷以近（句首發(fā)語詞，不譯）②又以悲夫古書之不存（代詞，那）/ 35①吳廣以為然（對，正確）②有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”③然視其左右，來而記之者已少（但，但是）6．謬①蓋音謬也（錯，錯誤）②后世之謬其傳也（使動，使?? 錯，弄錯）①