【正文】 竟要走向社會,要服務(wù)社會,這樣我們的人生價值在社會上才能得以體現(xiàn),:社會的進步,首先是以科學技術(shù)的發(fā)展為先導(dǎo),而并非是以人格和道德來領(lǐng)導(dǎo)的,也就是說:知識的積累促進文明的發(fā)展!文明的發(fā)展帶動社會的進步!社會的進步塑造更高的人格!所以我們可以說:知識創(chuàng)造文明,文明推動社會,一切都是空談!第四:當代社會的發(fā)展日新月異,我們大學生必須具備分辨是非的能力,必須先具備這樣的知識,:書讀百卷明是非,何談人格塑造??歷史告訴我們:遠古的驚雷賜予人間文明的圣火，科技的進步著就人類英雄的史詩!我方深信:人格展現(xiàn)個人魅力，而知識則將興我中華！!綜上所訴,我方一致認為:在校大學生積累知識比塑造人格更重要！!正：你來一中是干什么的？是來學習的，是來積累知識。反：難道你說我們一中不是塑造人格的過程嗎？正：有了知識，便能生活，有了知識，便能生存。反：有了知識，便能生活，我請問對方辯友，馬加爵的知識夠不夠豐富？但他給社會帶來了什么？帶來了福音嗎？沒有。反而帶來了 災(zāi)難。正是馬加爵人格的扭曲，才會造成慘案的發(fā)生。正：科技發(fā)達的現(xiàn)代社會，你必須憑借長期積累的知識，才可以占據(jù)一席之地。反：只有豐富的知識，就能夠立足于社會，造福于社會嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會帶來了沉痛的災(zāi)難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護國，但卻沒有淵博的知識，最終被其他國家所滅，請問對方辯友，有人格，無知識，有用嗎？反：請問對方辯友：如果他有知識，但無人格，你敢肯定他還會護國嗎？我想大家可能都知道，錢學森，他是“兩彈一星”之父，假 若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展我年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。反：大家都還記得，清華學子劉海洋的“硫酸傷熊”時間。我請問對方辯友，你知道熊的嗅覺靈敏不靈敏？你們肯定不知道。為什么你們沒有去做那樣的事呢？請對方辯友深思一下。正：只有積累知識，才能塑造人格。你不積累知識，何談塑造人格？反：積累知識只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識的過程中，你的思想，你的人格都得到了進一步的升華，甚至你的人生觀，價值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。反：〈新課程標準〉也強調(diào)：應(yīng)重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。對方辯友擁有知識，僅僅擁有??！正：如果不擁有知識，符合〈新課程標準〉嗎？正：不擁有知識就無法擁有健全的人格，對方能舉出沒有知識卻擁有良好人格的例子嗎？反：時傳祥不正是這樣的離子嗎？他并沒有接受高等教育，卻擁有良好的人格。正：對方辯友是如何知道時傳祥沒有知識積累的？反：他連自己的名字都不會寫，能算擁有文化嗎？正：他雖然缺乏科學知識，但他一定缺少現(xiàn)實生活中的常識嗎？他猛夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識！反：難道人際交往能力算知識嗎？正：知識是人類在改造社會過程中經(jīng)驗的總和。請對方辯友不要客意的縮小知識的范圍。正：請問對方辯友猿是由人進化而來的，你承認嗎？反：我方并不反對。正：猿之所以進化成人，原因來自于其自身知識的積累。反：猿根本就不是人。積累知識不是人的專利。幼獅從母獅身上學會狩獵，小猩猩也會從母親處學會使用工具。人之所以稱之為人是因為人有人格，而不是人會積累知識！反：請問正方辯友知識具有兩面性，你能保證你所積累的知識都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？正：如果沒有知識積累素材，人格大廈是空談！反：岳飛是巾幗英雄憑借其高尚的人格永垂青史。秦燴是積累知識，但他卻斷送了宋朝。同樣擁有累積結(jié)果卻不同，原因何在？正：反方辯友你們列舉的這些人是中學生嗎？請注意我們的論題是中學生塑造人格和知識積累哪個更重要？正：毛澤東、蘇軾、孔子、孫中山、孟子、曼德拉、林肯、榮毅仁、霍英東等他們都是通過青年以及一生的知識積累才達到高的人格境界，你能說人格知識不重要嗎？反：我方并沒有否認知識積累的重要性。但人格是方向，知識的動力方向錯了，跑的再快又有什么用處？馬家爵有高學位，但他卻做出了殺害室友這樣寒心的事，這又如何解釋？正：對于馬家爵這等人，他們的知識積累的還不夠，他們的知識積累的還很片面，他為什么不積累還不夠，他為什么不積累法律方面的知識，從而認識到法律的權(quán)威，不敢犯法。美國人比徹曾經(jīng)說過：“無知是滋生妖魔的溫床?！狈▏鴮W者霍爾巴赫也說：“人格低劣的根源在于人類對于自然的無知?！闭赫垎栔袊乃鶎W校是以學生品質(zhì)的好壞而擇優(yōu)入校的，這是一個殘酷的現(xiàn)實我們不得不承認。反：對方辯友一定不知道一個有關(guān)聘的故事。一批高素質(zhì)的競爭者同時應(yīng)聘一個職位。當時門口有一個哭泣的小女孩，只有一位應(yīng)聘者去安慰她，而惟有這位應(yīng)聘者競選上了。還有一些因為隨地吐痰之類的人格測試未過的應(yīng)聘者落選的事例。正：試問鄧小平他老人家為啥說：科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識與人格，完全是一個基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實的科學教會主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識比塑造人格更重要嗎？反：知識的積累是必要的。沒有知識，人格就沒有使用的工具了。對此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？正：人的知識可以創(chuàng)造財富，財富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對意識起著決定性作用。而意識直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學上講，知識是人格的前提。反：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。正：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號召力。那是他青年時代學習考察、積累知識的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點江山，激昂文字”那是他平時積累知識才能做到的。反：這些偉人并不是因為他們所掌握的知識才受尊敬的。知識的掌握主要靠單純的記憶來實現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。正：知識是人們在改造世界的實踐中所獲得的知識和經(jīng)驗的總和。一個人自生下來，只要他能耳聽、目看、口說、心感。他就在積累知識、經(jīng)驗。人的一生就是一條積累知識之路。魯迅能在黑暗的世界中揚手吶喊，是因為他那優(yōu)秀的人格；愛因斯坦建樹頗豐，也是因為他那優(yōu)秀的人格；周恩來讓世界人民百般敬仰，還是因為他那優(yōu)秀的人格。人格的優(yōu)劣差異會影響我們每個人的未來。在國難當頭的昨天，是做不畏強敵的楊靖宇，還是做叛國投敵的汪精衛(wèi)；在百般美好的今天，是做一無是處的庸人，還是做精忠報國的優(yōu)秀青年；在無限可能的明天，又是什么主導(dǎo)我們在人生的十字路口做出正確的選擇。縱覽古今，歷史告訴我們：塑造健全、優(yōu)秀、高尚的人格吧！唯有這樣，才能不負我們中華民族幾千年沿襲下來的優(yōu)秀血脈，才能不負我們新世紀青年身上艱巨的使命。最后，讓我重申我方觀點：塑造人格比積累知識更重要。積累知識的作用只能通過運用它來體現(xiàn)，而運用知識，當然需要一個更為健全的人格去引導(dǎo)，否則，小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！沒有知識的積累，沒有智慧，你怎樣與別人交流？你怎樣跟得上時代的步伐？也許有人會說：人格的塑造的重要性，遠遠超過知識?？墒牵绻銓Ω呖萍家稽c也不了解，如果你與現(xiàn)在的這個社會格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你誠實，可是，現(xiàn)在的這個社會，這個高科技的社會，你只能“靠邊站”了。你融不進這個社會，對嗎？塑造人格不需要為了塑造而塑造，當你在積累知識的時候，當你在讀書的時候，你不覺得你的情感在升華嗎？在積累知識的同時，你的人格同時也得到了升華。那還不是知識積累的功勞？現(xiàn)在大家?guī)е约旱膯栴}來看看到底誰室最后的贏家！公辯環(huán)節(jié)：正方二辯李惠，你打算怎樣塑造人格，怎樣在沒有學歷的情況下去公司應(yīng)聘，知識是潛移默化的，需要慢慢培養(yǎng)。反方二辯于杰：人沒有不健全的人格怎樣走向社會？怎樣為人類造福？人格是無形的，人格要學習才能得來。正方三辯高春杰：知識在完善人格上起主要的作用反方三辯李姝婷：劉海洋，馬加爵等人的實例證明培養(yǎng)人格的重要性，高校學生犯罪率的提高是因為人格的缺乏。引用周恩來、馬克思等偉人的突出貢獻，強調(diào)由于他們的偉大人格塑造了他們的成功，同時，引述馬加爵、劉海洋等大學生的反面案例指出大學生人格塑造刻不容緩。你如何塑造你的人格？僅通過別人的言傳身教嗎？周圍的人就一定是高尚人格的人嗎？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其實社會上的地痞、流氓、渣滓大部分都是沒有知識的人。對方辯友也許會問那還有好多有知識的人走上歧途呢！我告訴你，那是應(yīng)為他們只獲得了片面的知識的原因，所以他們的思想才會變得極端。對方辯友在一辯陳詞中提到了劉海洋和馬加爵請對方辯友不要以點代面，以偏概全。中國有幾個這樣的大學生？你們舉他能說明問題嗎？那么和他一個學校的大學生怎么沒都像他那么做呢？換個方向說：他們這種人在大學期間就真的是塑造人格更重要嗎？他們處于病態(tài)心理的人應(yīng)該看醫(yī)生，我們怎么能去塑造他呢？對方辯友還提到了高學歷犯罪高學歷犯罪的確很多，但是那些高學歷犯罪的在高學歷者中的比例又是多少呢？而那些沒有做出人格很低劣事情的高學歷者就是因為他們在大學里塑造人格比學習知識更重要嗎？？？或者請理智的想想看看，高學歷犯罪者占所有犯罪者的人數(shù)的比例又是多少呢？在當今由于欠缺法律知識而犯罪的占相當?shù)谋壤@難道不能說明學習知識更重要。健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學習起來也會思開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學習呢難道我們的教育體制有問題嗎？ 對方辯友的觀點如果是正確的，我們中國教育界怎么會看不到呢？他們怎么沒有把“人格塑造”定為大學培養(yǎng)人才的主要目標呢？為什么沒有安排每天上、下午都要進行思想政治課呢？（大一新生一周一節(jié)思想政治課）且不談中國的教育制度，請問又有哪個國家是這么做的呢？所以我重申我方觀點，大學是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機會，充分認識到大學生在校期間學習知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運，進步人類科技的知識吧我完全贊同對方友的，我們大學生作為祖國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，肩負著科技興國的重要使命，一定要努力刻苦學習文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，為富國興民作好充分準備。那你又做如何解答，高科技犯罪呢剛才對方辯友提到不談標準，只談重要，可是沒有標準，何來重要啊 ？健全人格有利于知識的積累。如果是一個健全人格的人，那他的各個方面都會趨向健全的，有著良好的心態(tài)，就有良好的態(tài)度，學習起來也會思路開拓，聚精會神。學習的效率也會高的。如果一個心存芥蒂的人，就會事事煩心，處處耿耿于懷，那還有經(jīng)歷學習呢？比如愛因斯坦就是一個人格健全的人，沒有私心雜念，是個很專注的人。健全人格是積累知識的的前提，積累知識是健全人格的必然高學歷犯罪占事業(yè)犯罪這的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊補牢，為時已晚。請問對方辯友你是先去提高自己的道德素質(zhì)還是在犯罪后再去補救？專家認為：教育首先是對人的培養(yǎng)，其次才是知識的灌輸。中國古代的思想家、教育家韓愈就曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解或也。”也是把“傳道”放在首位。不管歷史如何發(fā)展演變，對培養(yǎng)“人”的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說“人”的培養(yǎng)是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。請問那不就是 應(yīng)該人格的塑造這樣嗎？我們在大學期間只能是完善人格，而不能是塑造人格，因為我們來大學時已經(jīng)具備了一些人格，我們只能是修改，完善人格塑造人格是一個長期的過程，短短大學4年能塑造怎樣的人格？只有在大學里積累好足夠用的知識才可以為塑造人格打好基礎(chǔ)。羅馬不是一日建成的”，同樣人格也不是在某個時期塑造出來的，而是你的大半生時間，從你接受教育的第一天起，隨著一個人生理上達到成熟，他的人格也已定型。從你對事物有了自己的看法的那一刻，人格是一個不斷發(fā)展變化的過程，隨著你閱歷的增加，經(jīng)驗的累計，你的人格也在不斷的被重塑。大學里的重要性到底占多大比例呢？對方辯友能給出有說服力的科學的論證嗎？對方辯友是在詭辯吧？大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空，其科技成果屢屢創(chuàng)新并引起社會青睞的事實是實實在在的。華中理工大學新聞系大三學生李玲玲與經(jīng)濟、機械、計算機、管理等專業(yè)五名同學組成創(chuàng)業(yè)互助小組，發(fā)明了“高桿噴霧器，新防撬鎖”，得到了社會認可，并以此首獲創(chuàng)業(yè)風險金。這便是一例。請問對方辯友有哪些大學生因為人格美麗而產(chǎn)生了經(jīng)濟效益呢？大學生教材《思想政治》上人格的定義：“人格是一個人在一定社會的地位、尊嚴、和作用的統(tǒng)一體，是做人的資格和權(quán)利?！叭烁袷且欢ㄎ幕谌松砩系睦佑『湍Y(jié)”，是一個人的自我完善程度的表現(xiàn)?！彼哉f就連人格本身的塑造也是要建立在一定的知識基礎(chǔ)上的。所以——大學生在校學習知識最重要，有了知識才能塑造一片屬于自己的天空。正確的選擇積累知識的過程就是塑造人格的過程，當人格偏離知識時，通常都是出在對知識的選擇不當上。所以關(guān)鍵是在積累知識的過程中能否正確選擇知識的問題，選擇正確了，人格塑造就不會偏離。知識本沒有什么問題，問題是出在選用知識結(jié)構(gòu)的體制身上我們曾經(jīng)付出過12年才走進了大學這“知識的殿堂”難道我們來的目的就是為了塑造我們的人格嗎？人格固然重要，但是，這短暫而珍貴的四年的主要目標就可以是塑造美麗的人格嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家給的學習機會嗎？我們甚至對不起那學費。發(fā)展才是硬道理阿，不把學習知識放在第一位的人格塑造只是一座空中樓閣嗎人格不是發(fā)展生產(chǎn)力的決定力量 而科學技術(shù)才是第一生產(chǎn)力，這些都是不爭的事實，人格雖然支配知識的運用，但是沒有足夠的知識人格又支配什么呢？人好比一部“車”，知識好比“油”，人格好比“方向盤”，試問沒有足夠的油的車方向盤能讓他向前行使多遠？而油本身