【正文】 。從正面論述了舍生取義是人的本心；從反面論述了舍義取利是喪失本心?！吧嵘×x”畢竟是在特殊情況下的行為，孟子認(rèn)為“舍生取義”的前提是“二者不可得兼”；如果生和義可以同時兼得的時候，孟子認(rèn)為則應(yīng)該“凡可以得生者何不用也？”“凡可以辟患者何不為也？”文中體現(xiàn)了孟子“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。，試舉例說說。[答]①比喻論證例。如：以魚和熊掌比喻生與義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②對比論證。如：魚和熊掌對比，生與死對比，一簞食，一豆羹與萬鐘對比，向合今對比。③舉例論證。如：一簞食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑論證以嗟來之食為羞。不辯禮義而受萬鐘從反面論證喪失其心。？[答]這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道義而舍生是有道理的?！棒~”和“熊掌”“不可得兼”時，取“熊掌”的用意是什么？[答]意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。，請寫出與之一致的兩句詩。[答]①取義成仁今日事，人間遍種**。②人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”?！傲x”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)?。[答]不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事?！吧嵘×x”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。[答]抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等?！吧嵘×x”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？[答]能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同?！吧嵘×x”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？[答]人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。二：12．解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）（1）今為所識窮乏者得我而為之 得：（2）此之謂失其本心 本心：13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!14．本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？（2分）15．文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案12．（2分）（1）通“德”，感激。（2）天性，天良。13．（4分）（1）不只是賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，賢德的人能夠不喪失罷了。（2）不分辨是否合乎禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢！14．（2分）作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動地引出了本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。15．（2分）答題示例：作者肯定的是舍生取義的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。（言之有理即可）三：1． 解釋下列加點(diǎn)的字在文中的意思（1）避（2）喪（3）皆（4）患2．本段提出了____________________的中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用________________的論證方法論證這個論點(diǎn)。3．你能說說文中“舍生取義”的“義”與社會上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？（限定50字以內(nèi)）4．翻譯下列句子（1）二者不可得兼，舍生而取義者也（2）所欲有甚于生，故不為茍得也（3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。5．下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是（）A．由是則生而不用也／禽鳥知山林之樂，而不知人之樂B．蹴爾而與之／行道之人弗受C．所惡有甚于死者／刻唐賢今人詩賦于其上D．今為妻妾之奉為之／項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功６．請說說文中畫線句子中的“是心”具體指的是什么？７．下列加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是（）Ａ．屋舍儼然／舍魚而取熊掌者也Ｂ．故患有所不避也／且人患志之不立Ｃ．非獨(dú)患者有是心也／是進(jìn)亦憂，退亦憂Ｄ．同舍生皆被綺繡／是故所欲有甚于生者８．根據(jù)文段內(nèi)容填空．（1）選段中,作者將______比作魚，將______比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時，應(yīng)___________。（2）孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！贝颂幍摹按笳煞颉迸c文段中的“_________”這個詞意義相同。9．孟子認(rèn)為“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。賢者：_________名句：_____________________________10．出自該文的成語是_________，現(xiàn)在的意思是：11．對加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．故患有所不避（躲避）也B．所欲有甚（超過）于生者C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自已的修養(yǎng)）12．選出對本文理解有誤的一項(xiàng)（）A．作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。B．首段用“舍魚而取熊掌”的常情來比喻“舍而取義”的道理。C．第二段主要用對比的方法闡明不應(yīng)為物欲所獲而喪失本心D．文中用了不少兩兩相對的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說理透辟。13．能概括全文中心意思的句子是：參考答案：1．（1）躲避。（2）喪失。（3）都。（4）禍患，災(zāi)難2．生，亦……取義者也 正反對比論證3．孟子的“義”指的是大義它事關(guān)人民，民族國家的利益（或是與進(jìn)步的，正義的事業(yè)有關(guān)的仁義），而哥們義氣是與小團(tuán)體、個人私利有關(guān)的江湖義氣（或只著眼于個人和小團(tuán)體的無原則的私利）。4．（1）（如果）兩者不能同時得到，那么就會舍棄生命，選取正義。（2）（我）所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不敢做茍且偷生的事。（3）由此可見采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。5．A6．在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。7．C8．（1）生，義，舍生取義（2）賢者9．魯迅：“我以我血薦軒轅?！蔽奶煜椋骸叭松哉l無死，留取丹心照汗青。”陳毅：“取義成仁今日事，人間遍種**。”夏明翰：“砍頭不要緊，只要主義真?！?0．舍生取義 為了正義而犧牲生命11．D12．A13．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也翻譯：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。賞析：《魚我所欲也》出自《孟子告子上》，作者很可能是孟子?！遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認(rèn)為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事。這篇文章選自《孟子告子上》，它論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也?！保ā陡孀由稀罚┯终f：“義，路也。……惟君子能由是路?！保ā度f章下》）孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。孟子是怎樣提出和論證他的主張呢？“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點(diǎn)。為什么要舍生取義呢？孟子從三個方面進(jìn)行論證。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！边@幾句論證說：生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指義），所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時對禍害（死亡）不愿躲避。這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。其二，“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”這幾句論證說：如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時應(yīng)該舍生取義。其三，“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！边@幾句論證說：通過這樣的手段（指不正當(dāng)?shù)氖侄危┚涂梢员Ｈ械娜瞬辉敢獠捎?；通過這樣的辦法（指不正當(dāng)?shù)霓k法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，還有比生命更為人們所珍愛的（指義），還有比死亡更為人們所厭惡的（指不義）；不單是賢人有這種重義之心，而是人人都有，只是賢人沒有喪失罷了。這是從客觀事實(shí)論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時有人舍生取義。通過以上論證，文章開頭提出的中心論點(diǎn)就成立了。不過，上面的論證只是講道理。為了使這種道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接著用具體的事例來說明?！耙缓勈?，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！薄昂劇笔枪糯埖膱A形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼爾”是大聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著。這幾句說：只要得到一小筐飯、一小碗湯就可以保全生命，不能得到就要餓死，如果是輕蔑地呼喝著叫別人吃，哪怕是饑餓的過路人都不愿接受，如果是用腳踢著給別人吃，那就連乞丐都不屑要了。《禮記檀弓》有一段故事與此相類似：“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚(yáng)其目而視之曰：‘予唯不食嗟來之食，以至于斯也!’從而謝焉，終不食而死?！笨梢?，孟子寫這段話是有根據(jù)的?！八鶒河猩跤谒勒摺?，當(dāng)面忍受別人的侮辱比死亡更令人厭惡，所以寧愿餓死也不愿接受別人侮辱性的施舍。連無人認(rèn)識的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了。這一事例生動地說明了人們把義看得比生更為珍貴，在二者不可兼得時就會舍生取義。在孟子看來，“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”，人人都有這種重義之心，人人在生與義不可兼得之時都應(yīng)舍生取義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中卻并非都是如此，有的人在窮困危急的情況下可以拒絕別人侮辱性的施舍，而在和平安寧的環(huán)境中卻見利忘義。這種現(xiàn)象該如何解釋呢？文章第三段對這個問題進(jìn)行了分析。孟子指出，社會上確實(shí)存在“萬鐘則不辯禮義而受之”的人?！扮姟笔枪糯挠嬃繂挝?，六斛四斗為一鐘，“萬鐘”指豐厚的俸祿。為什么有人不問合不合禮義而接受萬鐘俸祿呢？萬鐘俸祿對自己有什么好處呢？“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？”是為了住房的華麗、妻妾的侍奉、因?yàn)榻o了所認(rèn)識的窮朋友以好處而使他們對自己感恩戴德嗎？華麗的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，這些都是身外之物，與生命相比是微不足道的。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮，現(xiàn)在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的呢？“此之謂失其本心”，孟子認(rèn)為這種人原來也有舍生取義之心，后來因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я?。孟子警告說：“是亦不可以已乎？”這種“不辯禮義而受之”的可恥之事不是可以罷休了嗎？第三篇：《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案1魚我所欲也認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義