企業(yè)文化與執(zhí)行力建設(shè)-文庫吧
2024-11-15 23:45 本頁面
【正文】 理制度數(shù)量繁多，基本上全木按覆蓋了企業(yè)全部業(yè)務(wù)和流程，但企業(yè)的管理制度在運(yùn)轉(zhuǎn)和執(zhí)行上仍然存在較多的問題，甚至在該發(fā)展作用時(shí)失靈了。最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)專業(yè)論文大家在辦有些事情時(shí)不依制度而依“慣例”，部分管理人員還存在“制度是死的，人是活的”的錯(cuò)誤思想，制度擺在那里，使用按一定慣例來執(zhí)行，根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度和當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境來決定是否執(zhí)行，同時(shí)，在有外部監(jiān)督時(shí)和沒有外部監(jiān)督時(shí)制度的執(zhí)行截然不同。在同樣的問題發(fā)生在不同的人身上時(shí)，有的管理人員采用不同的處理方式，人為地提高變通，導(dǎo)致部分基層員工人為發(fā)生了事故或者制度制裁了是“撞槍眼上了”，管理制度的剛性和權(quán)威受到嚴(yán)重的侵襲。供電企業(yè)管理制度體系本身存在的問題是造成制度缺乏執(zhí)行力的重要原因。一是管理制度本身不夠簡潔和高效，盲目求全求多，廣大員工面對(duì)數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富的管理制度（包括推動(dòng)管理制度落實(shí)的活動(dòng)方案）并不是越多越好，管理人員編制的活動(dòng)方案越多，耗費(fèi)的精力越多，監(jiān)督落實(shí)和執(zhí)行的精力必然減少，反而削弱了規(guī)程制度的執(zhí)行。二是部分管理制度缺乏科學(xué)性和可操作性，與應(yīng)用實(shí)際脫節(jié)，造成在出現(xiàn)問題需要解決時(shí)讓當(dāng)事人為難，只好根據(jù)經(jīng)驗(yàn)慣例來處理。三是管理制度制定部門的責(zé)任未落實(shí)，制度本身存在問題時(shí)對(duì)制定者的責(zé)任追究缺失，如果沒有人對(duì)制度本身的問題負(fù)責(zé)，必然會(huì)頻繁出現(xiàn)“朝令夕改”的現(xiàn)象。四是部分管理制度缺乏系統(tǒng)性，新老制度之間沒有協(xié)同，制度的修訂缺少及時(shí)性，制度體系與機(jī)構(gòu)變革脫節(jié)。提高管理制度本身的質(zhì)量和效率，是提高企業(yè)執(zhí)行力的基礎(chǔ)，首先，要精簡管理制度體系，管理制度體系應(yīng)做到系統(tǒng)和清晰，與企業(yè)的組織機(jī)構(gòu)和智能協(xié)調(diào)一致，要盡量減少歸并相類似的管理制度，制度的內(nèi)容也應(yīng)盡量簡單明了。其次，是要落實(shí)管理制度編制的責(zé)任，通過落實(shí)責(zé)任促進(jìn)管理制度自身自量的提高，其次，要建立管理制度出臺(tái)的試點(diǎn)試行機(jī)制，確保出臺(tái)的管理制度經(jīng)過充分的實(shí)踐驗(yàn)證，并在改進(jìn)后符合基層工作實(shí)績和需要，由此提高制度處理具體事物的權(quán)威和剛性。最新【精品】范文第二篇：執(zhí)行力與企業(yè)文化執(zhí)行力和企業(yè)文化先講一個(gè)小故事。一曲“敖包相會(huì)”使得內(nèi)蒙古的敖包名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。去過內(nèi)蒙你就會(huì)知道，原來此“敖包”并非是蒙古包，而是一種由大小石塊堆積而成的圓形的實(shí)心的包狀“建筑”。在敖包上面，豎立有木幡桿，上面還掛有一些五色彩帶。在蒙古語中，敖包就是“堆”的意思。它通常建在山頂、湖畔或者灘中醒目之處。據(jù)說在敖包旁繞三圈，然后再揀三塊石頭丟到包上，這樣就會(huì)得到神靈的庇佑；并且，每年陰歷六月舉行的“祭敖包”的宗教活動(dòng)也是蒙古人最隆重的儀式之一。然而經(jīng)過考證，敖包先于神學(xué)的意義卻是一種草原中的導(dǎo)航標(biāo)志。按理說，建造路標(biāo)是人人得益的事情，并且，牧民每每遇到路標(biāo)時(shí)奉獻(xiàn)幾塊石頭也不是什么難事，然而，放牧?xí)r還要留意石塊并且一路要攜帶直到遇到路標(biāo)，的確是件辛苦的活。更何況有那多人貢獻(xiàn)，某個(gè)人的幾塊石頭也就無足輕重了。但是如果大家都這么想，那么路標(biāo)的建設(shè)成本的分擔(dān)就變得棘手了，誰都需要路標(biāo)，但是誰都有讓別人去添磚加瓦自己卻坐享其成的心態(tài)，最終好事難成。聰明的蒙古人的解決方案讓人拍案叫絕，他們賦予了功能性的路標(biāo)以宗教的意義，讓路過的每個(gè)人，都自覺地對(duì)發(fā)揮路標(biāo)功能的敖包進(jìn)行建設(shè)，在祈福中，完成了自己的貢獻(xiàn)。敖包的故事告訴我們，沒有信仰，制度就形同虛設(shè)；沒有信仰，就不會(huì)產(chǎn)生執(zhí)行力。執(zhí)行力誕生于企業(yè)信仰執(zhí)行力是左右企業(yè)成敗的重要力量，也是企業(yè)區(qū)隔平庸與卓越的重要標(biāo)記。它來自于這個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化，完善于這個(gè)企業(yè)近乎教義般的企業(yè)信仰?！捌髽I(yè)文化”是現(xiàn)今時(shí)髦的詞語，也是一個(gè)被人用濫的詞語。如果我們仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，為數(shù)眾多的企業(yè)在“企業(yè)文化”的建設(shè)上，只是滿足于幾條新穎的口號(hào)，或?qū)憥灼壳榈氖姑暶?，或者，由總?jīng)理發(fā)表一次慷慨激昂的演講，但是，這些都是有效的嗎？這些都溶入了員工的血液了嗎？我們見過太多諸如“求實(shí)”、“奮進(jìn)”、“爭(zhēng)創(chuàng)一流”此類的詞語，但是，這些企業(yè)真的是這樣在做的嗎？答案是否定的，他們把標(biāo)語貼在墻上，卻沒有寫進(jìn)員工的心里。小華森在《父子同心締造IBM》一書中寫道：這所學(xué)校的每一樣?xùn)|西都意在激發(fā)忠心、熱忱和崇高的理想。IBM認(rèn)為，這是成功之道。前門刻有（IBM無所不在）的座右銘“思考”二字，每一個(gè)字母有兩英尺高，一走進(jìn)去，是花崗巖的樓梯間，意在讓學(xué)員踏著樓梯去上每天的課程時(shí)產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的心態(tài)。IBM就是這樣一間把自己的信念象教會(huì)一樣制度化的企業(yè)，《華爾街日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)指出，IBM的文化極為深入，以致于有一位任職9年后離開的人說：“離開這家企業(yè)就象移民一樣。”我有不少朋友出身于可口可樂，盡管離開這家公司已經(jīng)很多年了，但是，他們依然保持著那種對(duì)可口可樂文化可怕的信仰：堅(jiān)持認(rèn)為可口可樂是世界上最好的公司，堅(jiān)持認(rèn)為可口可樂的銷售技巧是最好的銷售技巧，堅(jiān)持認(rèn)為可樂就是可口可樂而不是百事可樂，堅(jiān)持只喝4度的可樂并認(rèn)為那是最好的風(fēng)味。只有這樣的企業(yè)文化才能浸淫出充滿著對(duì)公司無限忠誠并把執(zhí)行工作任務(wù)當(dāng)作使命的員工。那么，企業(yè)文化產(chǎn)生于何處？顯然，企業(yè)文化受到公司創(chuàng)辦者的影響是最大的，美國新港新聞造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人杭亭頓曾經(jīng)在1866年說過這樣一段話：“我們要造好船，如果可能的話，賺點(diǎn)錢。如果必要的話，賠點(diǎn)錢。但永遠(yuǎn)要造好船?！敝钡?987年，他的這段話還被他的公司的副總裁引用并銘刻在公司最顯眼的地方，成為公司的文化和信仰。然而，僅僅是創(chuàng)辦者的影響是不夠的，企業(yè)文化得以成為信仰，它是吸收歷史，總結(jié)現(xiàn)在，立志未來所提煉出來的，它有自己企業(yè)中獨(dú)特的深深烙印。它需要靠從上而下不斷的宣導(dǎo)、復(fù)制第
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1