【正文】 PPT4 在《孟子》一書中反映了孟子的思想主張，主要是仁政主張，我們主要給大家介紹其中的與本文有關的仁政思想民本思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。、性善論我們說仁是孔子的基本思想，但是孔子并沒有說明為什么愛仁，孟子 講了，孟子認為人的本性是善良的。反對不義的戰(zhàn)爭。孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助。孟子所生活的那個時代是一個非常殘忍的時代，各個諸侯相互殘殺，殺人如麻，、有人曾經評論《左傳》是一部相砍書，就是各路諸侯相互砍，砍死的可都是老百姓，所以孟子講“春秋無義戰(zhàn)”春秋時代沒有一場正義的戰(zhàn)爭，全是為了一己私利。孟子所生活的戰(zhàn)國時代同樣也是這樣，齊楚燕、每一個諸侯都想統(tǒng)一中國，并且通過富國強兵，通過戰(zhàn)爭來實現(xiàn)，這就是那時很多人持有的霸道主張，但是，孟子等人卻認為應該通過仁的力量使民心歸附這樣來實現(xiàn)統(tǒng)一，這就是孟子一生都在踐行的王道思想二、誦讀的準備孟子是在梁惠王35年(前335年)應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年(前339)將首都從安邑(今山西夏縣西北)遷至大梁(今河南開封)。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。四、熟讀課文。第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。，注意斷句，體會孟子的語言特色。，檢查學生掌握字詞的情況。五、師生共同研習課文：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？明確：民不加多。提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？學生明確。教師出示投影，全文結構自然呈現(xiàn)。投影：鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也? 王如知此，則無望民之多于鄰國也。王無罪歲，斯天下之民至焉。請同學們用自己的話概括每部分的主要內容。（不要求精確，允許有不同表達）明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。（1）選一學生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些？ 學生明確：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 學生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國盡心，但民不加多。板書：梁惠王于國用心 移民移粟民不加多鄰國之君不用心民不加少（3）朗讀指導梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣?！昂觾取彼木渲背猩暇?，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。教師范讀本段，學生試讀。提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內殘酷剝削，勞役繁重，破害生產力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個十分突出的問題，爭奪人力，發(fā)展生產力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。．面對梁惠王的疑問，孟子是怎么解答的？明確—— PPT10 王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。好，喜愛，您不是主張霸道嗎，您不是喜歡打仗嗎，讓我用戰(zhàn)爭來做個比喻 吧、梁惠王的問題是什么？我們看看孟子回答了沒有呀？他怎么回答的？ 哪你說說孟子認為民不加多的原因是什么？梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。4．孟子用“五十步笑百步”究竟比喻說明了什么道理？ PPT11PPT12明確——梁惠王移民移粟的策略，不過是“五十步”，而鄰國也不過是“百步”本質上和鄰國的政策并無不同，只是程度上的差別而已。梁惠王所謂的盡心，也不過是應對特殊時期的短暫的辦法。要想讓一個國家從根本上長治久安，是需要長期投入的。用孟子的主張就是要施仁政行王道。5．那么到底怎樣才能使民增加呢，那就是施仁政行王道，在接下來的兩個自然 段里孟子具體講述了他的仁政主張，我們看看孟子的仁政主張主要包括那幾個個方面？學生嘗試背誦4段。一、檢查背誦學生齊背一遍，再抽查一名學生獨背。二、導入孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。三、師生共同研習課文、6段（1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段（2）理清背誦思路提問：孟子的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？學生看課文，思考。明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學生找出三組排比句回答）明確：“不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”提問：當采取了這些合理發(fā)展生產的措施后，產生的效果是什么?明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也問：百姓為什么粗估入五次？君王用過重的扶綏壓榨百姓，索求無度，百姓不得不，斧進不得以時入山林 不要暴斂前面那個不違農時也是對君王的要求。好戰(zhàn)必然要頻繁征發(fā)百姓影像農業(yè)生產。開明的君王不應擾民，至少不該在農忙時節(jié)擾民。其實是要求君王不要橫征。橫征暴斂就是保證，實施暴政就會逼得百姓無路可走?？琳粲窕⒕褪沁@個道理不實行暴政，讓百姓可以活下去，這就是仁政的起點提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學生找出排比句，各自朗讀，合書回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”他又用一組排比句提出了發(fā)展農業(yè)生產的三種措施：一是提倡種桑養(yǎng)蠶，大力發(fā)展種植業(yè)和紡織業(yè)；二是不僅從自然中有節(jié)制地捕食野生動物，而且應該不誤時機地繁殖家畜家禽，大力發(fā)展畜牧業(yè)；三是不耽誤農業(yè)生產季節(jié)，大力發(fā)展糧食生產。此三者，物質文明建設也。與前三者相比，顯然前進了一大步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，搞好物質文明建設，而且主張教民，盡力搞好精神文明建設。孟子又說，“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！贝四司裎拿鹘ㄔO。上述四者，不正暗合了現(xiàn)代社會“物質文明和精神文明一起抓，兩手都要硬”的現(xiàn)代思想么？顯然，孟子不僅要解決百姓的衣食溫飽問題，而且還特別注重教化，注重加強公民思想道德建設，提高人民的思想品德修養(yǎng)。要求學生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦6段。（3）朗讀指導第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在?！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。第6段分述王道的四項基本內容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結，要讀得堅定有力，其中應有勸勉之意。選一男生朗讀6段，其余同學點評。學生齊讀6段，背誦。教師提示應重點掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也 孟子還指出了封建統(tǒng)治者施行“仁政”應有的態(tài)度。他委婉含蓄地批評梁惠王口口聲聲說于國“盡心”，可是貴族家里“狗彘食人食而不知檢”，“涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢？他采用比喻論證進行反駁：“涂有餓莩”卻歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”而歸罪于武器一樣荒唐可笑，并指出害民的不是荒年，而恰恰是統(tǒng)治者的暴政。“王無罪歲，斯天下之民至焉”，這是何等言簡意賅??！他明確指出了統(tǒng)治者應有的態(tài)度：應嚴于律己，敢于承認過錯，不能推卸責任。強調一定要敢于承擔自己的責任，不歸罪于年歲，時時反省自身，除暴政，施仁政，使老百姓住有房、耕有田，吃飽穿暖用足，且能接受教育，懂得道義。只有這樣，才能得民心，才能使民加多。正所謂“得民心者，得天下”。由此觀之，孟子主張的“仁政”思想，恰巧暗含了當今可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，暗含了物質文明與精神文明同等重要、不可偏廢、一起狠抓的現(xiàn)代思想。同時，也從歷史角度印證說明了當今的這些現(xiàn)代思想觀念，正是對孟子“仁政”思想的繼承和發(fā)揚，是對我國古代燦爛文化精髓的有力傳承第四篇：高中語文必修三《寡人之于國也》寡人之于國也三維目標“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；引導學生對主要文言現(xiàn)象作一些歸納，對規(guī)律性的知識宜作適當小結；比較評價孟子的“仁政”思想體系?！叭收彼枷耄⒏玫乩斫庑聲r期黨中央提出高度重視“三農問題”的現(xiàn)實意義。教學設計 導語設計 復習導入1 同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。復習導入2 有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《孟子二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。知識積累 《孟子》孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭非常激烈的戰(zhàn)國中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。曾游說各國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現(xiàn)存七章）傳世。宋代朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據(jù)之一?！睹献印番F(xiàn)存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被認為是儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學大師，元文宗封他為“亞圣”?！睹献印菲哒路謩e是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》?！睹献印返钠汀墩撜Z》一樣，都是摘取每章開頭幾個字命名，沒有特別意義。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂患，死于安樂》）《梁惠王上》（《寡人之于國也》）的篇名。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。所以說《孟子》給人的感覺是侃侃而談?！睹献印飞⑽牡乃囆g特色（1）情感強烈，文筆犀利，論辯性強；（2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂回曲折，巧妙控制論辯方向，驅誘論敵就范；（3）巧用比喻，使枯燥理論具體、生動，富有可讀性和說服力；（4）文辭方面富于鋪陳揚厲，時露尖刻，句式喜用排偶，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓。 ①字音：王好(h224。o)戰(zhàn)棄甲曳(y226。)兵而走谷不可勝(shēnɡ)食也數(shù)罟(c249。ɡǔ)不入洿(wū)池養(yǎng)生喪(sānɡ)死無憾雞豚(tn)狗彘(zh236。)之畜(x249。)謹庠（xi225。nɡ）序之教然而不王(w224。nɡ)者涂有餓莩(piǎo)申之以孝悌（t236。）之義 ②通假字涂（t，通“途”）有餓莩無（w，通“毋”）失其時頒（bān，通“斑”）白者不負戴于道路矣 信息篩選：“寡人之于國也”原句是“寡人之于國也，盡心焉耳矣”“寡人”，古代國君的自稱謙詞，今義是形影孤單的人，即孤家寡人。“焉”“耳”“矣”均是文言句末語氣助詞，重疊使用，加重語氣。原句是主謂句，感嘆句?！坝凇?，介詞，與“國”合成介賓短語?！爸?，用于主語和介賓短語之間，提頓語氣，強調介賓短語的意義。：找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現(xiàn)。［投影］寡人之民不加多，何也？1段 則無望民之多于鄰國也4段 斯天下之民至焉?7段請學生用自己的話概括每部分主要內容明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。合作探究，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多?！?“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然?！?，梁惠王感覺如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質區(qū)別的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設喻。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國