【正文】 “以戰(zhàn)喻”，既形象生動又含蓄，很有說服力，梁惠王能夠認真聽取孟子的建議。(2)孟子是順著梁惠王的思路提的建議，“民加多”是梁惠王最迫切的希望。孟子在講述王道之始的三條措施和王道之成的四條措施時，環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴密，具有很強的說服力，讓人不得不相信按孟子所說的去做是能夠“使民加多”的。(3)孟子描繪的政治藍圖比較誘人，同時又有對比(罪歲，則民不至：愛民，則民至)，所以梁惠王應(yīng)該會采納孟子的建議。2，不會采納孟子的建議：(1)梁惠王希望“民加多”的愿望比較迫切，但他或許沒有耐心施行孟子的建議。(2)當(dāng)時國際形勢，容不得梁惠王按孟子建議行事。(相機補充歷史背景。)(這環(huán)節(jié)主要是引導(dǎo)學(xué)生體會孟子高超的論辯藝術(shù)。)(五)走出文本：探究現(xiàn)實意義梁惠王當(dāng)年是否采納了孟子的建議都沒關(guān)系，因為那畢竟是過去的事了，與我們的關(guān)系不大了?，F(xiàn)在我們關(guān)心的是，你作為孟老夫子的嫡傳弟子，跟隨孟老夫子刻苦學(xué)習(xí)多年，今天突然通過時光隧道，又回到了21世紀的地球，你覺得你跟隨你師傅所學(xué)的什么“民本”思想啊、什么“仁政”思想啊，對現(xiàn)在的中國乃至世界有用嗎?討論后明確：1，孟子的“仁政”思想即“愛的政治”，包括“溫飽”和“教化”兩部分，相當(dāng)于現(xiàn)在“以人為本”的政治理念，既注重“物質(zhì)文明”建設(shè)也重視“精神文明”建設(shè)，非常先進。2，開發(fā)自然資源，做到“不濫”“不竭”，正是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的理念，與當(dāng)今中央提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是一脈相承的。3，“檢”“發(fā)”制度，體現(xiàn)的是“民本”思想，這些措施對于解決當(dāng)今世界糧食危機仍有重大借鑒意義。4，孟子非常強調(diào)“老有所養(yǎng)”，對當(dāng)今社會如何做好老年人的晚年安度工作，也有重大的啟示。(不論學(xué)習(xí)什么，進得去，還要出得來。如此，方可把書讀活。此環(huán)節(jié)目的即在于此。)(六)作業(yè)熟讀全文，背誦“不違農(nóng)時……未之有也”。七、板書設(shè)計第二篇：414高中語文說課稿寡人之于國也《寡人之于國也》說課稿語文教育 20080826 20:35:11 閱讀1509 評論0字號：大中小 ，大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國也》，我將從說教材，說教法和學(xué)法，說教學(xué)流程，說板書設(shè)計4個方面進行我的說課。首先,說教材一、說教材的地位和作用《寡人之于國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動的感情揭露了社會的不公平現(xiàn)象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學(xué)習(xí)形成與2000多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法。可謂在思想性與藝術(shù)性上達到很高成績，對后世的影響深遠。學(xué)生通過對這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊墊定基礎(chǔ)。對孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生從文學(xué)作品中汲取民族智慧，并學(xué)會用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。二、教學(xué)目標(biāo)、重難點新課標(biāo)要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術(shù)的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：“仁政”思想的具體內(nèi)容。能力目標(biāo)：“數(shù)、直、發(fā)、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環(huán)境中的用法。了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。“或??或??” “是??耳”“是??也”“是何異于??”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。情感目標(biāo)：，領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當(dāng)時后世的影響。本單元學(xué)習(xí)的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式。學(xué)習(xí)文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數(shù)量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標(biāo)中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學(xué)重點。教學(xué)重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學(xué)生制作學(xué)習(xí)卡片。課后，老師監(jiān)督學(xué)生是否背誦課文。由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵可能會成為學(xué)生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，并輔于相應(yīng)的當(dāng)時的社會環(huán)境，梁國的現(xiàn)實處境做介紹，學(xué)生自己體會后，老師再做點撥和綜合的評述。其次，說教學(xué)法文言文的學(xué)習(xí)，尤其應(yīng)注意語感和整體把握能力，高中語文課標(biāo)提到，高中語文的學(xué)習(xí)應(yīng)促進學(xué)生的探索能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新和探索的意識和興趣，使語文的學(xué)習(xí)過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學(xué)法，包括朗讀和背誦。讓學(xué)生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學(xué)應(yīng)重視整體教學(xué)，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結(jié)構(gòu)內(nèi)容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。，本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學(xué)生自己體會討論的基礎(chǔ)上，老師有必要做分析點撥。，老師的分析不能代替學(xué)生自己的感受，身處現(xiàn)代社會的學(xué)生，對孟子的思想積極性和局限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學(xué)生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學(xué)做到學(xué)以致用，古今互動的效果。然后，說教學(xué)流程本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課后作業(yè)，并再次歸納多義詞義項和文言句式。第一課時一、介紹孟子，導(dǎo)入課文：讓學(xué)生課前，結(jié)合注釋和自己收集到的信息，談?wù)勛约簩γ献拥牧私猓蠋熢谧鼍C合介紹。（有利與鍛煉學(xué)生處理資料的能力，和提高口語表達能力。）二、讀課文，整體感知：，正音；2．教師范讀課文；。帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？目的是希望學(xué)生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處。另外，使學(xué)生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句，將全文分為三個部分。，把握全文大意。從具體段落來看，全文可分為三個部分：第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止④直不百步耳，是亦走也 ⑤數(shù)罟 ⑥數(shù)之以桑 ⑦衣帛 ⑧養(yǎng)生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這里突出教學(xué)重點，有利于學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上初步記憶。三、課文分析(一)、通過一系列點撥式提問，讓學(xué)生理清思路，可以設(shè)置如下這些問題：，梁惠王提出了什么疑問？（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”），他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）—4節(jié)中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？（明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以