【正文】 象，也就是長得帥或是漂亮不，而這就導(dǎo)致了大學(xué)生戀愛的一種直覺性、沖動性、盲目性。再有就是熱戀中的男女不夠理智，疑心很重，排他（他）很強(qiáng)。直覺性。直覺在大學(xué)生愛情的產(chǎn)生起了非常大的作用。因為他(她)外貌比較突出或是口才好，也可能是體育好而吸引你了，此時，你就處于一種盲目的狀態(tài)，缺乏明智的判斷能力。你不在想去關(guān)注他(她)的其他方面，例如思想、性格、脾氣、喜好、生活習(xí)性等等是否與你適合，這就屬于“一見鐘情”式的愛情。愛情的直覺性往往容易把人眼睛迷住，導(dǎo)致了后面的一系列矛盾與不和，過于膚淺。沖動性。當(dāng)代大學(xué)生談戀愛時，往往考慮的問題都比較片面，只考慮兩個人在一起時的事情，如何讓彼此的感情得到升華，而沒有考慮到家庭、社會、周圍事物的影響。往往在乎愛情的過程而不考慮結(jié)果，把愛情與婚姻相脫離。在一時的沖動下，不顧及后果和影響。有的同學(xué)則認(rèn)為學(xué)習(xí)不緊張、空閑時間多，找個伴玩玩；有的大學(xué)生看到周圍的同學(xué)都有屬于自己的愛情則羨慕不已，自己也要尋求一份愛情，但想法都是片面的，都表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生思想上的不成熟、做事容易沖動的心態(tài)。排他性。當(dāng)代大學(xué)戀愛對對方的占有欲都特別強(qiáng)，不能容許其他人參與進(jìn)他們的二人世界。而對自己的自制力又不夠，往往只是強(qiáng)加在對方身上，鬧矛盾了自己不反省，又不愿聽取旁人的建議，將自己的另一面徹底給暴露出來。而這些都是大學(xué)生過于排他，沒有擁有錯誤的愛情觀所照成的。（二）當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的心理分析對待戀愛比較認(rèn)真。認(rèn)為戀愛應(yīng)以感情為基礎(chǔ)，他們一般心理較成熟，有一定的責(zé)任心，彼此比較了解，戀愛是在朋友的基礎(chǔ)上，互幫互助、日久生情而建立的。所以比較穩(wěn)固、持續(xù)，對學(xué)業(yè)影響也不大，一定程度上對彼此的人生有積極作用。即使破裂了，對彼此的傷害也不是很大。這種心理是屬于正確的對待戀愛態(tài)度不認(rèn)真。這類大學(xué)生認(rèn)為談戀愛就是為了玩一玩，為了滿足各種欲望。這種戀愛關(guān)系的破裂容易影響到雙方正常的學(xué)習(xí)、生活，有的導(dǎo)致精神問題，甚至自殺。而這種情況在各高校屢屢發(fā)生。大多數(shù)大學(xué)生談戀愛都抱著自己爽了就好，何必去管對方，反正畢業(yè)就散了。這是一種極其錯誤的心理二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀中存在的問題及形成原因（一）當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀存在的問題。緊張的高中生活結(jié)束了，大學(xué)生進(jìn)入了夢寐以求的大學(xué)。由于高中老師錯誤的“誘導(dǎo)”以及大學(xué)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，令大部分意志不堅的人開始追求所謂的“快樂”?！安徽剳賽酆我远冗^這么枯燥的大學(xué)，大學(xué)不是白過”，這是大多數(shù)同學(xué)的想法，于是戀愛成風(fēng)的現(xiàn)象就開始普及，不管喜不喜歡先戀排解下寂寞再說?？吹絼e的同學(xué)談戀愛，自己就心里癢癢，尤其是一個寢室的，大家都在談戀愛，如果自己不談，面子上就過不去，而且寢室也會經(jīng)常剩自己孤零零的一個。當(dāng)代的大學(xué)生，尤其是男同學(xué)，談戀愛有大多數(shù)是為了滿足自己的生理需求，至于應(yīng)該要怎樣維持這段感情根本就持無所謂的態(tài)度，對另一半完全不負(fù)責(zé)任。隨著思想的不斷解放，女同學(xué)也越來越開放，對自己的身體絲毫不負(fù)責(zé)任，過于開放。（二）當(dāng)代大學(xué)生不當(dāng)戀愛觀的形成原因[3]自上世紀(jì)90年代以來，由于受到國外的“性自由”、“性開放”的影響，中國青少年心理成熟的階段逐漸提前，但由于性心理上的不成熟，使得許多不健康、不成熟的戀愛觀念產(chǎn)生。沒追求很多大學(xué)生沒有奮斗目標(biāo)與前進(jìn)的動力,整天混日子，得過且過，于是轉(zhuǎn)到談情說愛，聊以消磨時光,尋求快樂。好奇嘗試大學(xué)生處于青春期中后期，生理機(jī)能基本成熟，心理機(jī)能趨于成熟，精力充沛、渴望交往異性?？仗摷拍@文化生活單調(diào)，課余生活枯燥乏味，以至感到孤獨(dú)、無聊、空虛、寂寞，一些學(xué)生為了釋放多余的精力、尋求精神快慰而談戀愛。縱欲當(dāng)前社會格調(diào)低下的性文化泛濫，受西方的“性自由”、“性解放”思想的影響，很多大學(xué)生認(rèn)為追求感官刺激是與異性交往的原因與目的。攀比有些大學(xué)生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做祟的結(jié)果，看到別人出雙入對，自己也想找一個，以滿足虛榮心。累積經(jīng)驗有的大學(xué)生認(rèn)為，要想獲得長久的戀愛就要多談，為以后更好的戀愛做準(zhǔn)備。高中過于壓抑在中國社會體制下，高中生涯是學(xué)生最壓抑的一段時光，別說談戀愛，就是一起在校園路上走著都會引來校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，這大大壓抑處于青春期的同學(xué)。因此，大學(xué)爆發(fā)是正常的?！扒拜厒儭钡腻e誤引導(dǎo)在與多數(shù)的土工類學(xué)長交談后，我發(fā)現(xiàn)了他們的“教導(dǎo)”有一個共同點(diǎn)—趁著大學(xué)好好玩，好好談戀愛?？赡艽蠖鄶?shù)與畢業(yè)的學(xué)長聊天也會得到相同的“教導(dǎo)”，而這也是錯誤戀愛觀的成因之一。三、樹立正確戀愛觀要建立科學(xué)的人生目標(biāo)。沒有目標(biāo)就沒有動力；沒有目標(biāo)就過得盲目；沒有目標(biāo)就不會積極。目標(biāo)對人有一種鞭策作用，有了目標(biāo)我們的大學(xué)生活才會是豐富多彩的，才不會感到空虛寂寞。對戀愛富有責(zé)任心。大學(xué)生戀愛是一件無可厚非的事，但必須正確對待愛情。愛情是兩人之間的情感交流，只有相互尊重、相互體諒以及對對方富有責(zé)任心，這樣的愛情才是大學(xué)生所應(yīng)該追求的愛情。正確對待“性”。性與愛是不同的，大學(xué)生的愛情應(yīng)該是建立在愛的基礎(chǔ)上，而不是只是單獨(dú)的追求性。因此，對大學(xué)生進(jìn)行性教育是非常有必要的。學(xué)會識別愛情的“真?zhèn)巍保Ｗo(hù)自己。[4]在愛的時候，人的智商幾乎為零。因為在鮮花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“貞操”不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識別它的“真?zhèn)巍?，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系。學(xué)業(yè)與愛情本質(zhì)上市不但是不沖突的，還是互補(bǔ)的。美好的愛情是對學(xué)業(yè)有幫助的，兩人可以一同去自習(xí)、一同探討、一同思索，共同促進(jìn)。四、總結(jié)[5]由于社會大環(huán)境的影響，特別是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我們傳統(tǒng)的倫理道德觀念發(fā)生了改變，這些也使易于接受新事物的大學(xué)生們在自己的愛情道路有了一些偏差。大學(xué)生應(yīng)該注意提高自身的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀、人生觀、價值觀，處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系。大學(xué)生談戀愛是無可厚非的，但是必須是在擁有正確的戀愛觀的前提下。參考文獻(xiàn)[1]、[2] 淺談大學(xué)生的戀愛觀 52013/11/25 [3]、[4] 宋錦韜 當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀中存在的問題及對策 [5] 孫麗 對當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的探討 《中外企業(yè)家》2009年第8期下中圖分類號： 備注:文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：10008772（2009）16012601第二篇：經(jīng)濟(jì)博弈論論文基于博弈論的制度有效性分析 學(xué)號：091324109 姓名：管浩摘要：制度可看作 由管理者和被管理者參與的博弈規(guī)則，規(guī)則不同博弈參與者的策略選擇依據(jù)就不同，導(dǎo)致的收益和成本也就不同，最終決定了制度是否被遵守。通過構(gòu)建兩階段動態(tài)博弈模型，并用逆向歸納法來對該動態(tài)博弈分析可得出制度遵守的均衡解，繼而得到提高制度有效性的建議。關(guān)鍵字：制度 有效性 違規(guī) 博弈在管理中，制度是管理活動的基本依據(jù)和規(guī)程，對被管理者的行為起著約束作用，制度是否有效對于管理活動的成敗有著重要的意義。制度有效性指的是制度的實(shí)施效率，即制度被主體認(rèn)同、遵循的程度。就目前來看，由于缺乏對制度設(shè)計的理論與方法的深入探討，很多制度存在缺陷，不合理的制度設(shè)計導(dǎo)致了在制度執(zhí)行過程 中出現(xiàn)大量違規(guī)行為，有的制度存在事實(shí)上的虛置，制度如何能被遵循已經(jīng)成為當(dāng)前一個亟待研究的問題。因此本文對制度的實(shí)施效率展開研究。博弈論作為一種分析工具，主要研究在利益相互影響的局勢中，局中人如何選擇自己的策略才能使自身的收益最大化時的均衡問題。將其用在制度的有效性分析中，有利于找出違規(guī)行為發(fā)生的原因，從而得到制度設(shè)計的啟示和建議。一、制度中的人性假設(shè)任何制度的設(shè)計都是建立在對人的行為的假設(shè)的基礎(chǔ)上的，每一個制度研究者，都必須首先研究人性。人性如何定位，是進(jìn)行制度設(shè)計的前提。長期以來，我國很多制度都是建立在道德人假設(shè)的前提下。在假定人是道德人的前提下，對制度的要求是很低的，更大的是對人的品德的期待，主要靠的是人的自律。但是現(xiàn)實(shí)中所發(fā)生的諸如官員腐敗、企業(yè)偷稅漏稅、制假售假等大量不良行為使我們不得不看到寄希望于人的品德對人的行為的約束，是不現(xiàn)實(shí)的。對于制度設(shè)計者來說，制度設(shè)計就是要為人性設(shè)置一條防范的底線，即當(dāng)人們想干壞事的時候，因為有制度底線的防范而不能得逞，因此在設(shè)計制度時應(yīng)全面考慮人可能的行為，尤其是人可能的壞的行為。托克維爾在總結(jié)美國的民情時就說過，美國的民情之一就是對官員的不信任，因為他們最接近權(quán)力，也更有可能是無賴。事實(shí)上，英美國家的人性預(yù)設(shè)是 “人是無賴”，就是說一有機(jī)會他便會占便宜，一有權(quán)力，他便有可能腐敗。在本文中作者把制度 中的人預(yù)設(shè)為理性的追求自身效用最大化的經(jīng)濟(jì)人。這里的效用最大化既包括財富最大化例如對金錢物質(zhì)的追求，也包括非財富最大化例如對名譽(yù)、地位等的追求。所謂 “理性”，是指能充分理解自身利益所在，并能采取正確對策使自身效用最大化?；谝陨霞僭O(shè)，在管理活動中，由于被管理者是理性的追求效用最大化的人，所以會利用各種條件和機(jī)會使自己的效用最大化，甚至不惜損人利己，當(dāng)被管理者發(fā)現(xiàn)違反制度將得到比遵守制度更多的收益時，往往就會選擇違反制度。二、博弈視角下的制度有效性分析所謂博弈，是指一些個人、隊組或其他組織，面對一定的環(huán)境條件，在一定規(guī)則下，同時或先后，一次或多次，從各 自允許選擇的行為或策略中進(jìn)行選擇并加以實(shí)施，從中各 自取得相應(yīng)結(jié)果的過程。在管理活動中，作為被管理者最為關(guān)心的是如何使自身利益最大化，作為管理者關(guān)心的是管理 目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。在一定制度下，被管理者依據(jù)制度規(guī)則考慮各方面的收益和成本來決定是違反制度還是遵守制度，而管理者根據(jù)被管理者的行為并綜合考慮其 自身各方面的利益得失做出是否查處的策略選擇，這是一個行為互動和理性決策的過程。因此可以把管理活動看作是在一定制度下，由管理者和被管理者進(jìn)行的博弈，制度實(shí)質(zhì)上就是對博弈參與者的行為具有約束功能的博弈規(guī)則。作為博弈參與者進(jìn)行博弈的規(guī)則，制度能夠通過對博弈參與者的違規(guī)行為施加懲罰和成本的方式達(dá)到對其行為進(jìn)行規(guī)范和約束的目的，制度約束不同，博弈參與者的策略選擇依據(jù)就不同，導(dǎo)致的收益和成本也就不同，最終決定了制度是否被