【正文】 動力。永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)在路上，迂腐吧，朋友們?。　栋l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》參考讀物[推薦]“：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，山西經(jīng)濟(jì)出版社，2000年3月第1版”2.[英]：《增長與發(fā)展》（第六版，郭熙保譯），中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2001年12月第1版“3.[美]德布拉吉瑞著：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》（陶然等譯），北京大學(xué)出版社，2002年10月第1版”：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2003年1月第1版“：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展》，武漢大學(xué)出版社，1999年11月第1版”：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國發(fā)展出版社，2002年10月第1版 經(jīng)世書局——首發(fā)于《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》第二篇：毛鄧三課程論文為自己盡力，對社會負(fù)責(zé)；為今天盡力，對明天負(fù)責(zé)[1]摘要：生命對于每個個體都只有一次，每個人僅有一次在這歷史的舞臺上表演一幕短劇的機會，幾乎每個人都思考過人生的價值與意義，都有自己的理想與追求，每個人都想扮演好自己的角色，每個人都有權(quán)追求自己的幸福。但就是這小小的一幕短劇里與你一同參演的有無數(shù)多人，你不僅要對自己負(fù)責(zé)，還要對他們負(fù)責(zé)，要對這個集體，這個社會負(fù)責(zé)。當(dāng)代人追尋著當(dāng)代人的幸福，歷史的車輪滾滾向前，世界終歸是屬于未來的那一群人，但是這車輪要滾向哪里是掌握在今天這群人手里的。每個時期每個人，每個民族，每個社會，都要承擔(dān)起歷史賦予它的重任，它決定了歷史這車輪是駛向萬劫不復(fù)的深淵還是平坦的陽關(guān)大道。一個負(fù)責(zé)任的社會不會拿歷史的明天冒險，它不會選擇走危險的途徑。所以它應(yīng)該是理智的，智慧的，應(yīng)該有廣博的胸懷，大愛之心，追求人與自然的和諧，而不能有絲毫的偏狹與自私的索取。關(guān)鍵詞：人生追求 處世之道 社會責(zé)任 歷史職責(zé)一．為自己盡力，對社會負(fù)責(zé)生命之于每個人，每個生命體，都太寶貴了?；蛟S自我們來到這個世間，當(dāng)我們獲得生命時，我們就開始了對生命，對人生，對社會，對自然的思考與探索。懵懂的孩提時代，最初對這世界的認(rèn)識是：這個世界的人或事都是和我相關(guān)的，都是為我而準(zhǔn)備的，我就是主角。后來發(fā)現(xiàn)原來世界上還有那么多陌生的幾乎與我無關(guān)的人，我僅是這無數(shù)人中的一員而已，我并不是主角，世界也不是繞著我轉(zhuǎn)，那么我來到這世上是為了什么呢，我活著是為了什么呢？特別是小學(xué)六年級以及之后的一兩年里關(guān)于生命的價值，人生的意義的思索一直困擾著我，有時甚至可以說是“折磨”。巴甫洛夫，魯迅，奧斯特若夫斯基等人給了我他們的答案，但是我以及我身邊的許多人的思索始終沒有結(jié)果。不過我聽到了一些聲音一些來自我心靈深處的聲音：我不愿意碌碌無為地過一生，我不愿來過這世間卻什么也沒有留下，我不甘心我的生命如流星般瞬間在歷史的長空里劃過，卻從來不曾發(fā)出流星那樣閃耀的光芒。在那段時間里我一直以為自己很不普通，很不平凡，生命只有一次，我定然要有一番大作為。后來我發(fā)覺我的想法普通到不能再普通，世俗得很，因為我本就是一個平凡得不能再平凡的人。我曾問過許多人，關(guān)于他們的追求，他們覺得一生應(yīng)該怎樣度過，他們的人生觀，價值觀。也曾讀到過一些同齡人關(guān)于這些問題的文字，無不引起我強烈的共鳴。有些人認(rèn)為關(guān)鍵要開開心心過好每一天，將自己的快樂與身邊的人分享，讓身邊的人因為有你而更加幸福；有些人認(rèn)為要努力壯大自己，使自己更加有力量，可以做自己想做的事，可以幫助更多有需要的人；有些人認(rèn)為要轟轟烈烈一回，干一番大事業(yè)，不枉來世間走一遭。更多人想光耀門楣，想出名，想賺很多錢，想盡情享受人生，當(dāng)然還有些人只是想平平淡淡，踏踏實實，這就是我們這些平凡人的平凡的想法。無論怎樣，不同的人有不同的選擇，這是他們的人生，是由他們自己來決定的，我們不可以妄言誰的選擇好，誰的選擇就一定不好。因為每個個體都可以有他的獨特想法，有他的人生追求。生命賦予他們的意義是相同的，從某種程度上說也都是極為短暫的，他們有權(quán)追求自己真正想要的幸福，他們應(yīng)該為自己盡力。羅素說“對愛情的渴望,對真理的追求,對人類苦難不可遏制的同情心，這三種簡單而又強烈的感情支配了我的一生?！绷_素主張個人道主義和思想自由，他對人性的洞察是至深的。如他所言每個人都拋不開自己的渴望自己的追求，這些強烈的感情甚至支配了我們的行為，我們的人生。但是每個個體都不是獨立的存在，每個人的行為都在影響著他所在集體中的其他成員，從這個角度出發(fā)一個人是否真的可以僅僅為自己盡力就可以，僅僅追求個人的自由，個人的幸福與人生價值而不用考慮其它呢？如果有一個天真無邪的孩子問你為什么要有戰(zhàn)爭，為什么有那么多人要互相傷害，為什么那些頓頓山珍海味的人不施舍那些挨餓受罪的人？不知道你要怎么回答。曾經(jīng)的我們，現(xiàn)在以及將來的孩子一定都會這么問?；蛟S就是這些問題最先引發(fā)了我對人性的思考，當(dāng)然年少時的思考或許是片面的天真的?，F(xiàn)在我試著敘述曾經(jīng)浮現(xiàn)的那些想法。一個人對待所有人與對待自己絕對平等，甚至把他人放在比自己更重要的位置上，我們稱之為“絕對無私”。對于這樣一個絕對無私的人，他勇于承擔(dān)，從不逃避任何責(zé)任，甚至把別人的困難視為自己的困難；別人的快樂幸福視為自己的快樂與幸福。他寧愿自己吃虧，也絕不占別人便宜；他寧愿自己挨餓，也要幫助世界上任何一個人受餓的人；無論受到了怎樣的對待也不會怨恨報復(fù)。他工作兢兢業(yè)業(yè)，絕不偷閑，因為他不做，這些活就得被人承擔(dān)，他努力了就可以幫助更多的人。那么現(xiàn)在試想世界上每個人都是這樣極為高尚，絕對無私的，這個世界將會怎樣一番景象？還會有人挨餓嗎？還會有犯罪嗎？還會有種族高下之別，你我之別嗎？還會有仇恨與報復(fù)嗎？還會有侵略與戰(zhàn)爭嗎？還會有壓榨與剝削嗎？回答全部都會是：沒有。一個人把自己放在最重要的位子上，完全不顧及他人的感受。他可以用盡一切手段謀求自己的最大收益，想方設(shè)法占據(jù)最多最好的資源，可以把快樂建立在所有人的痛苦之上，他可以有負(fù)于天下所有人，但不允許有任何一人對不起他?？梢宰鋈魏问虑?，不考慮惡果，為了私利可以任意開采自然資源，破壞環(huán)境。我們稱這樣的人為“絕對自私”。如果世界上每一個人都是這樣絕對自私的，那么結(jié)果很簡單：整個世界將成為一個人間煉獄，自然資源的破壞，罪惡，戰(zhàn)爭與硝煙會很快毀滅人類，甚至整個地球家園。以上是兩種極端情形下的假設(shè)。真要讓所有人都做到“絕對無私”是不現(xiàn)實的，每個人都知道這一點，現(xiàn)實生活中我們這些“聰明”的人自然不會選擇做這樣的人。所以雖然現(xiàn)在在非洲還有那么多人在挨餓，而美國卻因生產(chǎn)過剩每年要花費巨額資金用來囤積多余的糧食；所以雖然現(xiàn)在的中國高樓林立的大都市里有無數(shù)的豪宅與空屋，而農(nóng)民工只有破落不堪的居所；所以現(xiàn)在雖然還有許多人還在饑寒交迫中，而我們卻奢侈地追求著服飾的潮流與時尚，食品的營養(yǎng)和美味。當(dāng)然從某種意義上不可能也沒有必要做到“絕對無私”，否則每個人都在做最大的犧牲，都不知道追求自己的快樂與滿足，那么這么過一輩子意義又在哪呢？但這并不意味著我們就可以自私，就可以無視現(xiàn)在所存在的這一切不和諧的問題。從后一個假設(shè)中我們可以看出個體對集體的不負(fù)責(zé)，人類對社會的不負(fù)責(zé)，一味遵照自己的意愿，最后將導(dǎo)致可怕的后果。我們現(xiàn)在所處的社會現(xiàn)實是介于以上這兩種極端假設(shè)之間的，但是介于著兩種極端之間的情形有無數(shù)多種，顯然我們現(xiàn)在選擇的并不是最佳的，我 們做的還不夠好，甚至是令很多人極為不滿的。當(dāng)然也有許多人樂在其中，他們或許就是從社會中索取最多而不用負(fù)擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的那一群人。以前一直都認(rèn)為我欠家人，欠父母的很多，我的所作所為要對他們負(fù)責(zé)，要發(fā)奮，要努力，不可以自己想怎樣就怎樣，所以我一直都是家里所謂的“乖孩子”。但是后來我發(fā)現(xiàn)了這樣一個問題：我祖輩甚至比我父母更加辛勤地勞作，付出了更多的汗水，雖然他們給了他們子女一樣的關(guān)愛，但是物質(zhì)條件是卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和現(xiàn)在相比的。也就是說我現(xiàn)在享有的這些更多更好地物質(zhì)條件并不是僅僅來源于父母的勞動，而是社會的發(fā)展。而社會發(fā)展的推動力卻是無數(shù)的勞動者，所以我享受到的是無數(shù)勞動者的勞動成果。這樣我不僅欠我的父母，還欠整個社會一筆債。每個人在自己開始生產(chǎn)勞動之前，是一個純粹的消費者，這個時候你在向整個社會索取，你所享受的所有的物質(zhì)成果都與你無關(guān)，他們是先前以及現(xiàn)在的勞動者創(chuàng)造出的。即使是參加了社會生產(chǎn)以后，而許多人付出的比你多，但得到的卻少得可憐，那么他們本該得到的一定是被群體中的另一些人（包括你）索取了。人是生活在這個社會中的，并從這個社會中索取，一個人的所作所為直接影響了社會中的其他人，社會的美好和諧要靠所有人共同努力才能創(chuàng)造出。考慮到以上種種，在為自己盡力的時候，是不是也要為社會盡力呢？想著自己能獲得什么的時候，是不是也該想想自己能為社會做些什么？問自己想做什么的時候，是否也該問問自己究竟該做什么呢？力量越大，責(zé)任越大雖然每個人的人生觀與價值觀不同，理想與追求也不同，但是理想與追求對于每一個人都人都有著同等重要的意義，所以人們都會為了自己的理想與追求奮力拼搏，盡力找尋幸福，盡力實現(xiàn)自己生命的價值。之前我們說過對于個體生命而言，這樣做是積極的，無可厚非的，但是每個個體都是集體中的一員，每個人都生活在這個社會大家庭中，不同人的不同追求對社會的影響是不同的。當(dāng)然在多數(shù)情況下人們自我證明的過程，實現(xiàn)自己理想的過程，同時在客觀上也是促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的過程。促進(jìn)社會的發(fā)展，對社會作出貢獻(xiàn)反過來又體現(xiàn)了一個人的自身價值。比如科學(xué)家們執(zhí)著于對真理的追求，對自然對宇宙奧秘的探索，揭示了許多自然科學(xué)的規(guī)律，他們實現(xiàn)了自己的追求，而他們在的科學(xué)上的研究成果促進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步。這些技術(shù)進(jìn)步，推動了社會的發(fā)展，方便了人們的生活，他們對社會的貢獻(xiàn)贏得了社會的尊重。在歷史賦予的一些契機下，我們中的一些平凡人的確做出了非凡的事，成了影響世界，改變歷史的人。但記住每個人都是普通人，都是平凡的人，沒有一個人是真正無可替代的，世界沒有了它就不行了。，世貿(mào)中心遇難2千多人，損失了許多紐約金融業(yè)精英，但華爾街并未因此荒蕪。一批精英的亡故，自然會有另一批精英頂上。從這個方面來看，每個人，無論你認(rèn)為自己有多優(yōu)秀，某種意義上都是微不足道的，沒有你也自然會有人來完成你所做的自認(rèn)為了不起的事。所以無論你是追求平平淡淡，還是想要轟轟烈烈，一個人能對社會產(chǎn)生的影響在絕大多數(shù)情況下都將是極其微小的。無論何時，無論你個人的理想是什么，追求是什么，你處在什么位子，都不可以把自己看得太高，因為你永遠(yuǎn)僅僅是這個社會群體中的一員。20世紀(jì)涌現(xiàn)的對世界影響最大的人物中，希特勒這個蓋世魔王是最具破壞力的一位，他鼓吹煽動起民族與民族間的矛盾，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，殘殺無辜，來滿足一己私欲。他的人生追求是偏狹，畸形，邪惡的，他以所謂的美好動機，蠱惑住了人心，他以高尚為幌子掩飾自己的不堪。當(dāng)他終于獲得了那股巨大的力量后，他就以這股力量瘋狂地開始他邪惡，不堪的追求。他擁有了足夠力量以后，不但沒有擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，反而因一己之私，給將整個世界推向火海。而在東方在中國有個革命家，“指點江上，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，少年時的他就有著這樣的壯志奇懷。受俄國十月社會主義革命的感召，他接受了馬克思列寧主義，并從此有了終生堅信不移的偉大理想。他有著古今獨步的胸襟與氣魄，這位革命家追求偉大理想并為這理想奉獻(xiàn)畢生。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民得了新民主主義革命的[2][3]勝利，開啟了歷史新紀(jì)元。二者都是上世紀(jì)影響了世界的人物，同樣是追求人生理想與目標(biāo)，前者極度自私，狹隘偏激，給社會帶來災(zāi)難；后者心系天下，有著非凡氣魄，造福人民。如果有一天，因為一個契機，你獲得了很大的力量，有足夠的影響力，你的所作所為甚至足以改變世人的命運時，也不代表你可以凌駕于任何人人之上，必須記住你還是這社會群體中普通的一員，你必須保持你的謙卑之心, “力量越大，責(zé)任也就越大”，你始終要對社會負(fù)責(zé)?；蛟S個人的成敗并沒有那么重要，想做什么與該做什么是不同的，這就是責(zé)任的內(nèi)涵與意義。成敗是術(shù)，大愛是道一個多月前我參加了余秋雨先生在上海市委黨校的一場講座。他對于一個人的追求是否有利于社會，一個人的行為是否能算是對社會負(fù)責(zé)，有這樣一個評判的準(zhǔn)則：看他的行為到底是增加了這世間的“愛”，還是增加了這時間的“恨”。依照這個評判準(zhǔn)則，無論以什么樣的理由，一切鼓吹煽動民族矛盾，企圖分裂國家，一切侵略戰(zhàn)爭，恐怖襲擊，制造社會**，破壞和平的行為都是對社會的不負(fù)責(zé)。這道理看似淺顯，又有多少人真正領(lǐng)會。大師對于個人對成功的追求也有他獨到的見解。他并不鼓勵我們一味追求個人的成功，關(guān)注的只是自身，他曾說“我的祖母告訴我，哪怕家里只有一杯開水，讓隔壁有病的鄰居喝?！?，“中國文化不以成敗論英雄，大愛才是關(guān)鍵。成敗是術(shù)，大愛是道?，F(xiàn)在大家過分強調(diào)成功，[4]如果滿街都是成功者，很恐怖?！彼f。好一個成敗是術(shù)，大愛是道，正所謂“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長??”（出自《禮記》）這般崇高的理想與境界在如今這樣一個物質(zhì)至上的世界，是大多數(shù)人根本無法企及的高度。我所奉行的處世之道是：我不虧待自己，也決不為難他人；為實現(xiàn)人生價值奮斗，對自己所作所為負(fù)責(zé)；為了一切需要自己幫助的人，有責(zé)任努力壯大自己。一如孟子“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，其中蘊含了無窮的人生哲理與大愛之心，這種彈性哲學(xué)恰恰體現(xiàn)中華民族的獨有的睿智和一種廣博的胸懷，我堅信這是一句關(guān)于處世之道與社會責(zé)任的至理名言。二．為今天盡力，對明天負(fù)責(zé)生命太過美好，太過短暫，生命中的每個時刻都顯得十分珍貴，而我們能把握的只有今天，只有此時此刻，此刻做什么，此刻的感受很重要。人這短暫的一生就是由無數(shù)片刻組成，如果這些片刻都是充滿著愉悅、快樂的，那么這一生也就是美好幸福的。我們應(yīng)該盡力讓今天的自己，此刻的自己獲得開心，獲得滿足。曾經(jīng)讀過這樣一則寓言：有一個地方的人，他們將自己一生中所有快樂的日子加起來作為自己的壽命。在人們死后，族人便將他們的“壽命”刻在墓碑上，這代表著已故之人一生中所有的幸福與快樂?；蛟S是蒙受了太多苦難的人們創(chuàng)造出了這則寓言，寓言中對生命的長度做了另一種詮釋，他鼓勵人們追求生活的質(zhì)量，追求快樂與幸福。過去人們的確蒙受了太多苦難，所以佛家祈愿國家安泰吉祥、人民生活美滿如意，受到人們的推崇；佛家主張的六道輪回、因果報應(yīng)給信佛的人們以一種美好的“希望”撥動了受苦受難人們的心弦；普渡眾[5]生，擺脫煩惱，使人們得到精神上的自由之說能夠打動人心。其它宗教也有類似之說，主張引導(dǎo)人們獲得更加美好的生活。人類社會在迅猛發(fā)展著，我們或許無法切身體會過去的人們