【正文】 色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆基礎(chǔ)字詞嗥叫（h225。o）馴服（xǜn）：順從，使順從蔑視（mi226。）迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。湍急(tuān)蜿蜒(wān y225。n)：①蛇類爬行的樣子②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。嬉戲（xī）蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。1餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。1艾蒿(224。i hāo)層次劃分及題解看到這個(gè)題目，我們是不是會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題：誰(shuí)，像山那樣思考什么？我們帶著這個(gè)問題來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。明確：五）10段。找文章的主題?！斑@個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！比绾卫斫膺@句話？ 為什么說(shuō)“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？也就是說(shuō)作者告訴我們這聲狼的嗥叫背后隱藏的內(nèi)涵是“這個(gè)世界的啟示在荒野”，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”是荒野中的啟示之一。比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值——萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。結(jié)尾朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致?！巴恋氐赖戮褪且讶祟愒诠餐w中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！薄麏W波德“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” ——恩格斯《自然辯證法》第四篇：《像山那樣思考》教案《像山那樣思考》教案【教學(xué)目標(biāo)】領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。【教學(xué)重點(diǎn)】整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法?！窘虒W(xué)設(shè)想】把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入：提問: 同學(xué)們，上課之前先問大家一個(gè)問題：今年美國(guó)好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，有誰(shuí)看過沒有？那么，它講了一個(gè)什么樣的故事呢？明確：影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來(lái)聽聽美國(guó)的奧爾多?利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案——像山那樣思考。二、作者：“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》?！渡赤l(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫作的典范，入選紐約公共圖書館“世紀(jì)之書”人文類十大必讀好書。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。三、朗誦：播放課文朗誦，要求學(xué)生體會(huì)奧爾多.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？四、字詞：嗥叫（h225。o）：馴服（xǜn）：順從，使順從蔑視（mi226。）迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。湍急(tuān)蜿蜒(wān y225。n)：①蛇類爬行的樣子 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。嬉戲（xī）蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲爬行；②泛指像蟲類爬行一樣地動(dòng)。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。1餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。1艾蒿(224。i hāo)五、審題：思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí) 要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 明確：“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。文章開頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來(lái)看待問題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬(wàn)物，我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山與萬(wàn)物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?br />