【正文】 容編排，并由編者加了標(biāo)題。這里發(fā)表的《手稿》中文版是根據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)編排的《手稿》校訂的。第二篇：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》讀后感讀后感《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》的聯(lián)想 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》是在馬克思年輕時(shí)代總結(jié)自己的思想和弄清思考的問(wèn)題而寫(xiě)的一個(gè)未完成的手稿，也是他對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初步探索。在此篇文章中，馬克思試圖對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察。盡管《手稿》在一些問(wèn)題的表述中還留有費(fèi)爾巴哈人本主義的痕跡，但是《手稿》第一次從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)闡述美和美感的起源，為美學(xué)的研究開(kāi)辟了一條新的道路，在馬克思主義美學(xué)史上占有極重要的地位。它是馬克思主義美學(xué)的光輝起點(diǎn)。手稿的發(fā)表，引起了西方人研究馬克思主義轉(zhuǎn)向，不斷從政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)，促使了所謂西方馬克思主義的誕生?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》主要是由三個(gè)筆記組成：一 是馬克思在研讀了讓巴薩伊的《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和亞斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》兩部著作，并寫(xiě)了摘要。馬克思把斯密學(xué)說(shuō)工資、資本的利潤(rùn)和地租這三個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇加以比較分析，揭示了斯密學(xué)說(shuō)的矛盾。他把筆記本I分作三欄，各欄分別加上標(biāo)題《工資》、《資本的利潤(rùn)》和《地租》。是馬克思對(duì)約拉麥克庫(kù)洛赫《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、發(fā)展特殊對(duì)象和重要性》（法譯本）及該書(shū)譯者吉普雷沃寫(xiě)的《譯者對(duì)李嘉圖體系的思考》作了摘要。把“現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點(diǎn)同斯密、薩伊的觀點(diǎn)相對(duì)照，看到資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。是馬克思的思考與筆記1和2的補(bǔ)充。補(bǔ)充一：《私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)的對(duì)立向資本和勞動(dòng)的對(duì)立發(fā)展作了簡(jiǎn)短補(bǔ)充，然后以比較長(zhǎng)篇幅論述通過(guò)揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來(lái)拋棄人的自然異化。補(bǔ)充二：是《對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判》。補(bǔ)充三：是馬克思在論述共產(chǎn)主義以上這些含有從書(shū)中的摘選和百度百科的詮釋，我自己把它歸納為：（1）以異化勞動(dòng)學(xué)說(shuō)為核心的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判；（2）以人的本質(zhì)為思考中心的哲學(xué)批判；（3）以揚(yáng)棄異化為核心的共產(chǎn)主義批判；（4）對(duì)黑格爾哲學(xué)的全面清算：批判已不再局限于黑格爾的法哲學(xué)和國(guó)家哲學(xué)，而是對(duì)黑格爾一般辯證法的批判。說(shuō)實(shí)話，對(duì)于馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》這篇有著很深?yuàn)W義的文章，我覺(jué)得讀著令人很頭疼，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槲覍W(xué)識(shí)淺薄，能完全理解字面上的意思就難，更別提使勁的往深處去想。所以只能就我看到的某句話或字詞來(lái)說(shuō)一下自己聯(lián)想到的。首先，馬克思肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的意義，但又揭示了它的缺陷。他認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有得出明確的結(jié)論，原因在于他們沒(méi)有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾。“它不理解這些規(guī)律，就是說(shuō)，它沒(méi)有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)的?！币虼?，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能科學(xué)地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，馬克思給自己提出了揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的任務(wù)?！拔覀儸F(xiàn)在必須弄清楚私有制，貪欲和勞動(dòng)、資本、地產(chǎn)三者的分離之間，交換和競(jìng)爭(zhēng)之間，人的價(jià)值和人的貶值之間，壟斷和競(jìng)爭(zhēng)等等之間，這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系。”從這里我的感受就是處理事務(wù)的態(tài)度的問(wèn)題?；蛟S這是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但是我還是想說(shuō)一下做事必須要有耐心而且要勤奮。正如：“一分耕耘一分收獲”。很平凡樸實(shí)的話，但是告訴我們對(duì)待事務(wù)要認(rèn)真，看問(wèn)題尤其是研究學(xué)問(wèn)更要有專研的精神，才能探究到問(wèn)題的本質(zhì)。其次，“異化勞動(dòng)”這一概念是我第一次接觸。從《手稿》中知道“異化勞動(dòng)”是指勞動(dòng)者生產(chǎn)出了產(chǎn)品，而由于產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者本身，因此，產(chǎn)品生產(chǎn)越多，勞動(dòng)者的價(jià)值就相對(duì)越低。這里似乎是一個(gè)相對(duì)的關(guān)系，勞動(dòng)者和產(chǎn)品兩者之間的對(duì)立。馬克思指出“勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量，而勞動(dòng)產(chǎn)品是人的勞動(dòng)的結(jié)晶，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化（人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)）勞動(dòng)產(chǎn)品本應(yīng)屬于勞動(dòng)者?！边@一點(diǎn)就像中國(guó)共產(chǎn)黨為什么的以“為人民服務(wù)”為根本宗旨，因?yàn)閯趧?dòng)者是一切活動(dòng)的價(jià)值的起點(diǎn)。所以我覺(jué)得農(nóng)民工應(yīng)該有更大的法律保障，來(lái)維護(hù)他們應(yīng)得的權(quán)力。最后講的貨幣。貨幣是固定一般等價(jià)物的商品，但是它卻是人與生活，人與人聯(lián)系的紐帶。同時(shí)也是顛倒一切的目標(biāo)和工具。其實(shí)這些話語(yǔ)用現(xiàn)代的話說(shuō)就是“貨幣是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)之間交換的媒介，也是萬(wàn)惡的”。第三篇：1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿讀后感讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》有感摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思于1844年4月8月在巴黎研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)寫(xiě)的著作手稿（本文簡(jiǎn)稱《手稿》）?！妒指濉酚扇齻€(gè)未完成的手稿組成，這些手稿反映了當(dāng)時(shí)馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)方面的研究成果。本文將根據(jù)筆者對(duì)《手稿》的理解，逐一對(duì)手稿部分章節(jié)的內(nèi)容寫(xiě)出感想。由于筆者先前接觸此類的書(shū)籍或是著作較少，加之在哲學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究水平有限，文中難免有不足之處，雖然對(duì)某些方面寫(xiě)出了觀點(diǎn)，但敘述時(shí)采用的角度或是討論的深度可能不準(zhǔn)確或是不夠深入，還待進(jìn)一步的努力。關(guān)鍵詞：《手稿》 ； 馬克思 ； 讀后感 ；《手稿》是馬克思政治思想進(jìn)入決定性轉(zhuǎn)折的巴黎時(shí)期的產(chǎn)物?！妒指濉肥邱R克思第一次試用從唯物主義和共產(chǎn)主義的主場(chǎng)出發(fā)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察，對(duì)自己的新的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想做綜合的闡述。本文閱讀了《手稿》中的部分章節(jié)，其中包括“序言”，“第一手稿”中的“異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)”，“第三手稿”的全部?jī)?nèi)容。那么在下文將對(duì)以上介紹的部分內(nèi)容逐一寫(xiě)出閱讀感想。一、對(duì)“序言”的認(rèn)識(shí)馬克思在“序言”中主要闡述了寫(xiě)作的主旨，方法和《手稿》的哲學(xué)基礎(chǔ)。在寫(xiě)作過(guò)程中由原先打算著重批判黑格爾法哲學(xué)，后經(jīng)過(guò)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)研究和批判，改為把資產(chǎn)階級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)做主要批判對(duì)象以對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的剖析為主要內(nèi)容，從中得出科學(xué)的結(jié)論。同時(shí)著重揭露和批判了鮑威爾為首的黑格爾分子的唯心主義觀點(diǎn)，指出他們的根本錯(cuò)誤在于堅(jiān)持“自我意識(shí)”哲學(xué)，把黑格爾客觀唯心主義變成主觀唯心主義，反對(duì)費(fèi)爾巴哈批判黑格爾哲學(xué)，并且指出剖析黑格爾哲學(xué)的必要性。二、對(duì)“第一手稿”的認(rèn)識(shí)本文將對(duì)“第一手稿”的“異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)”這一部分內(nèi)容從兩個(gè)方面寫(xiě)出感想和提出疑問(wèn)。 揭露資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)首先，馬克思肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的意義，但又揭示了它的缺陷。他認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有得出明確的結(jié)論，原因在于他們沒(méi)有剖析資本主義私有制和資本主義生產(chǎn)方式的矛盾?！八焕斫膺@些規(guī)律，就是說(shuō)，它沒(méi)有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)的。”因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能科學(xué)地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在此基礎(chǔ)上，馬克思給自己提出了揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的任務(wù)?！拔覀儸F(xiàn)在必須弄清楚私有制，貪欲和勞動(dòng)、資本、地產(chǎn)三者的分離之間，交換和競(jìng)爭(zhēng)之間，人的價(jià)值和人的貶值之間，壟斷和競(jìng)爭(zhēng)等等之間，這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系?！币陨隙温涞拿枋銎鋵?shí)我不是很懂，但是我看到了其他的東西。那就是處理事務(wù)的態(tài)度的問(wèn)題?；蛟S是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但是我還是想說(shuō)一下做事必須要有耐心而且要勤奮。正如：“天才是來(lái)自于1%的天賦加上99%的汗水”。很平凡樸實(shí)的話，但是告訴我們對(duì)待事務(wù)要認(rèn)真，看問(wèn)題尤其是研究學(xué)問(wèn)更要有專研的精神，才能探究到問(wèn)題的本質(zhì)。 論述異化勞動(dòng)理論“異化勞動(dòng)”這一概念是我第一次接觸。從《手稿》中知道“異化勞動(dòng)