【正文】 ,或者說 ,科學(xué)之為科學(xué) ,是因?yàn)樗c一切非科學(xué)不同 ,要接受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn) ,要在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)自己的錯誤 ,否定或證偽自己 ,以便過渡到新的理論。 分界問題 ? 舉例： ? 人死后有靈魂、世界有上帝，不能從經(jīng)驗(yàn)上證偽。 ? “ 天會下雨 ” ，即使今年不下雨，明年、后年也會下雨。所以，無法證明這個命題錯誤，但是這個命題沒有給予我們?nèi)魏慰茖W(xué)的信息，因此不是一個科學(xué)的命題。 ? 就是說 ,科學(xué)恰恰在于它的可證偽性 ,可證偽性和不可證偽性 ,就是一切科學(xué)和非科學(xué)的根本分界。 ? 背景：源于相對論對牛頓經(jīng)典力學(xué)的 “ 推翻 ” ，既然二百年的力學(xué)理論有錯誤，既然相對論象愛因斯坦所說 “ 短命的過渡理論 ” ，那還有什么理論是永遠(yuǎn)正確地呢？ 反歸納問題以及經(jīng)驗(yàn)證偽原則 ? 歸納主義者 認(rèn)為歸納推理雖然不是“嚴(yán)格的正確” ,但能達(dá)到某種程度的“可靠性”或“或然性”。按照這種觀點(diǎn) ,歸納推理是“或然推理” ,歸納推理得到的知識真理雖不是必然知識真理 ,但卻是或然真理 ,并且過去重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)越多 ,這種或然性就越大。 ? 波普的回答是： 過去的多次重復(fù)即不能證明未來的必然重復(fù) ,也不能保證未來的可能重復(fù) 。從數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)看 ,無論過去重復(fù)多少次 ,它總是一個有限數(shù) ,而未來是無限的 ,一個有限數(shù)與一個無限數(shù)之比的概率只能是零。 反歸納問題以及經(jīng)驗(yàn)證偽原則 ? 在上述反歸納原理基礎(chǔ)上 ,波普反對歸納主義的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則 ,他認(rèn)為科學(xué)知識或真理是不能用經(jīng)驗(yàn)來“證實(shí)”的 ,亦即這里的所謂“證實(shí)”不具有絕對的意義，而只具有有限意義；另一方面他又認(rèn)為只能用經(jīng)驗(yàn)來“證偽”，而這里的“證偽”確具有絕對的意義。 ? 因此 ,波普提出了所謂“經(jīng)驗(yàn)證偽原則”。也就是說 ,用數(shù)量極大的個別不能證實(shí)一般 ,而數(shù)量極少的個別就能證偽一般。 （即使你看到再多的白天鵝也不能由此推斷“所有的天鵝都是白的”，但只要看到一只黑天鵝就可以拒絕“所有天鵝都是白的”這個結(jié)論。） ? 一個“證實(shí)”只能證實(shí)一個經(jīng)驗(yàn)事實(shí) ,而一個“證偽”卻能證偽整個理論。 理論是大膽的猜想 按照歸納主義者的觀點(diǎn) ,科學(xué)理論是從觀察事實(shí)中概括出來的 ,或者至少是已經(jīng)得到了相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)材料的證實(shí) ,亦即理論來自于觀察。波普否定了歸納法，也就否定了理論源于觀察。 ? 而波普認(rèn)為 ,從科學(xué)實(shí)際發(fā)展的歷史看 ,事實(shí)卻恰恰相反 :即觀察來自于理論或假說?；蛘哒f理論或者假說創(chuàng)造了觀察！ 理論是大膽的猜想 ? 主要理由如下： ? 首先 ,科學(xué)的觀察不是盲目的觀察 ,它是有一定目的性和選擇性的 。這種目的性和選擇性是由科學(xué)家的理論、觀點(diǎn)、興趣所決定的。 ? 其次 ,科學(xué)的觀察并非熟視無睹 ,它必須有所理解 。而理解不能沒有觀點(diǎn)和理論的指導(dǎo)。不同的觀點(diǎn)、理論對于同一觀察事實(shí)的理解可能是不同的。 ? 最后 ,科學(xué)的觀察必須記錄為資料 ,而記錄必須使用概念 ,特別是科學(xué)的概念具有高度的理論性 ,亦即不同水平的人對同一概念的認(rèn)同是有差別的。 ? 幾個例子：哥白尼的地動說、牛頓的萬有引力、許多經(jīng)濟(jì)理論 理論是大膽的猜想 ? 理論和假說既然不來自于觀察 ,那么來源于何處呢 ? ? 波普認(rèn)為 ,科學(xué)家提出理論或假說的依據(jù)是多方面的 ,既要依據(jù)前人的知識 ,又要依據(jù)過去的和目前的經(jīng)驗(yàn) ,但這些都只是 參考性 的。 ? 波普認(rèn)為理論或假說的提出來自于愛因斯坦所說的“自由創(chuàng)造”、“自由猜想”、“非理性因素”或“創(chuàng)造的直覺”。他完全接受了愛因斯坦一再重復(fù)的觀點(diǎn) :從觀察到理論之間除了自由創(chuàng)造以外 ,沒有任何其他邏輯的通路。 理論是大膽的猜想 ? 反映客觀規(guī)律的科學(xué)不是來自外部世界，而是來自于人們頭腦的創(chuàng)造，科學(xué)是人類頭腦的創(chuàng)造物。 ? 此時科學(xué)發(fā)展模式成為： ? 猜想 —— 證偽 —— 新的猜想 —— 證偽 —— ……….. ? （理論 —— 否定 —— 否定的否定 —— ……….. ） ? 思考：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的直覺？ 科學(xué)知識增長的機(jī)制 ? 從問題到新的問題？ ? P—— T—— E—— P185。—— T185?！?E185。—— P178。 ? （ T為提出的理論假說、 E為對假說的證偽檢驗(yàn)、 P185。為產(chǎn)生的新的問題） ? “科學(xué)從問題開始”“應(yīng)該把科學(xué)設(shè)想為從問題到問題的不斷進(jìn)步 —— 從問題到愈來愈深刻的問題” ? “我們的無知隨著我們的知識增長而增長，因此，我們面臨的問題永遠(yuǎn)比我們找到的答案多?！? （四）證偽主義的問題（局限） ? 理論證偽標(biāo)準(zhǔn)的意義過于樸素、簡單 。 ? 如果按照證偽主義的基本思想，似乎可以認(rèn)為，即使只有一、二經(jīng)驗(yàn)的觀察事實(shí)否定某一種理論假說，則該理論假說就應(yīng)該被證偽（拋棄）。這樣的判斷或檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是過于尖銳或單純。進(jìn)一步講，若給予每個否定的觀察事實(shí)這樣高的重要性，則難以想象理論如何發(fā)展，整個科學(xué)知識將如何增長。 ? 因此，理論界往往被波普上述的早期思想稱之為“樸素的證偽主義”；后來又出現(xiàn)了稱之為“精致的證偽主義”（其主要代表人物是英國著名科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯，其代表作為《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》，有中譯本）。 ? 但是，無論是“樸素的”還是“精致的”證偽主義都存在著難以克服的困難，即如果出現(xiàn)了“證偽”的觀察事實(shí)，很難判斷或確定究竟是核心假說還是輔助假說被證偽了。 （四）證偽主義的問題（局限） ? 所謂可證偽性或可檢驗(yàn)性仍存在“歸納”的痕跡。 ? 盡管波普對歸納主義進(jìn)行了徹底的批判，但就其仍完全根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來作為檢驗(yàn)理論假說這一基本觀點(diǎn)來看，其思想最終帶有較為嚴(yán)重的歸納主義痕跡。 ? 一方面他堅(jiān)持理論假說必須由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn)這個基本標(biāo)準(zhǔn)；而另一方面，波普又認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的觀察描述最終來自于理論，或者說理論先于觀察，而這個觀點(diǎn)的核心含義表明，單憑根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來檢驗(yàn)理論假說這一標(biāo)準(zhǔn)并無客觀的基礎(chǔ)。 ? 由“事實(shí)”來完全證偽一個理論假說是不可能的，因?yàn)椤笆聦?shí)”本身總是與理論相聯(lián)系的 。 ? 波普“猜想”思想的單純性和科學(xué)理論現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。 ? 更進(jìn)一步分析可以看出，證偽主義存在上述主要問題的一個重要原因，是波普對于科學(xué)理論本質(zhì)的認(rèn)識過于單純或理想化。 ? 科學(xué)史演變的實(shí)際過程似乎告訴我們，科學(xué)假說一旦形成一定的理論系統(tǒng)，她就不再是以單個的理論猜想或假說面對世界的審視，而是以其整個的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和組織形態(tài)來對付整個經(jīng)驗(yàn)世界了。本質(zhì)上說，任何科學(xué)總是“人”的科學(xué)，總是在一定的歷史社會背景下產(chǎn)生的，因而科學(xué)并不單純、簡單。 ? 因此，我們可以說， 與波普強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造精神和批判精神并存的，科學(xué)同時也有傳統(tǒng)的精神和教條精神 。 四、庫恩的歷史主義哲學(xué)簡介 ? （ 一）庫恩簡介 ? （二）歷史主義的基本思想 ? （三）歷史主義的主要內(nèi)容 ? （四）范式概念的應(yīng)用 （一）庫恩簡介 ? 托馬斯 .庫恩（ Thomas Kuhn）（ 1923－ 1996） 是美國著名的科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家 ,曾任美國科學(xué)史學(xué)會主席、美國科學(xué)院院長。其主要著作有《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（ 1960， 1962） ,《必要的張力》（ 1977） ,《黑體理論與量子不連續(xù)性》（ 1978）等，其中《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是其代表作，影響力最大。 ? 庫恩的歷史主義思想對現(xiàn)代自然科學(xué)、社會科學(xué)的方法論、以及現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論演變產(chǎn)生了巨大的影響。 ? 庫恩是哈佛大學(xué)物理學(xué)博士，后轉(zhuǎn)向科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的研究。 （二）庫恩的基本思想 ? 科學(xué)的發(fā)展劃分為不同的時期。 ? 波普的證偽主義即使起作用也只是在科學(xué)革命的時期。 在科學(xué)革命時期，由于在有關(guān)領(lǐng)域中已存在一種信念危機(jī)（更準(zhǔn)確的說是“范式”危機(jī)），被“證偽”的事實(shí)才能被相競爭的理論大肆利用，從而推翻原理論（范式）的目的。 ? 在科學(xué)發(fā)展的常規(guī)時期，人們遵守由“科學(xué)共同體”形成的“范式”，在此“范式”之下去解決科學(xué)的疑難問題。 （三）歷史主義的主要內(nèi)容 ? 科學(xué)時期的劃分 ? 按照庫恩的看法 ,一門科學(xué)的發(fā)展可描述為經(jīng)歷以下幾個時期 ? (1)原始科學(xué)時期 ──這時期各個學(xué)派相互爭持 ,爭論的焦點(diǎn)是理論的基本思想或基本原則。由于所爭論問題的深刻性、復(fù)雜性，這時研究正常的方式只能是批判方式而不是解決疑難方式。 ? (2)常規(guī)科學(xué) 這時由于某一顯著的科學(xué)成就形成了解決疑難的傳統(tǒng) ,這門科學(xué)就達(dá)到了成熟期 ,常規(guī)科學(xué)出現(xiàn) ,其目的是闡明和發(fā)展一個范式 ?！?常規(guī)科學(xué)是一般地積累的過程 ,一個科學(xué)共同體接受的信念由之而得到具體化 、 闡明和擴(kuò)充 。 ” （三）歷史主義的主要內(nèi)容 ? (3)“ 革命 ” 科學(xué) 如果一個范式不再充分地支持一個解決疑難的傳統(tǒng) ,也就是說 ,如果一個常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)試圖解決這個范式所遇到的問題和異例 ,卻再三失敗 ,這時人們就會漸漸把這種失敗歸結(jié)于其基本理論或范式本身 ,這時人們紛紛表示不滿 ,各種解決問題的企圖相互競爭 ,但仍然缺乏一個為科學(xué)家廣泛接受的新范式 。這時期批判方式代替解決疑難方式再次成為正常的方式 ,這時的問題不是闡明和發(fā)展一個范式或理論 ,而是在相互競爭的理論之間進(jìn)行選擇 。 ? (4)新的常規(guī)科學(xué) 這時危機(jī)過去了 ,理論的選擇問題得到解決 ,出現(xiàn)了新的 、 被普遍接受的范式 。 這個范式?jīng)Q