【正文】 、文化的傳播等。人們外出旅游是本土文化與異地文化接觸的過(guò)程，盡管旅游不是文化的主體，但它可以加速文化信息的傳播。傳播又可以導(dǎo)致不同文化之間的沖突與融合，他們構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)中影響文化傳播的重要原因。旅游者與目的地居民直接或間接的接觸造成了文化的互動(dòng)和交流，這就給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化產(chǎn)生了很大的影響，促進(jìn)旅游地的對(duì)外文化交流，有利于旅游地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興，有利于旅游地社會(huì)文化與科技進(jìn)步，但是，任何事物都有兩重性，旅游也是一把“雙刃劍”。發(fā)展旅游業(yè)給鳳凰古城帶來(lái)了積極的影響，但同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化帶來(lái)的負(fù)面沖擊，給旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)隱患。消極影響：第一，旅游地歷史文化遺產(chǎn)遭受破壞，環(huán)境污染嚴(yán)重。由于游客特有的物質(zhì)攝取心理及不檢點(diǎn)的行為使得蜂擁而來(lái)的旅游者每到一處，常常毀損掉他們不辭辛苦特地前來(lái)觀賞的寶物。鳳凰古城歷史悠久的北門城樓上就有不少游客留下的“某某到此一游”觸目驚心。承載了鳳凰古城千年歷史的沱江如今在江面上漂浮的各類食品垃圾物，使游客在沱江泛舟的游興大減。另外因開(kāi)發(fā)旅游所導(dǎo)致的客觀上的損害，例如，五一，十一黃金周期間，鳳凰古城人滿為患，不僅無(wú)法感受到古城原本該具有的神秘味道，而且接待設(shè)施有限更造成旅游者在行程上的困擾。第二，旅游地的文化傳統(tǒng)遭到異地強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和同化，地方文化的獨(dú)特性逐漸消失。文化的獨(dú)特性與地理環(huán)境的封閉性緊密相連，而旅游的發(fā)展卻與當(dāng)?shù)氐目蛇M(jìn)入性息息相關(guān)。隨著交通的改善，地理的封閉性被打破，旅游地文化的獨(dú)特性也必然受到?jīng)_擊。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中所形成的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，如果沒(méi)有受到外界的影響，該地區(qū)的文化就能長(zhǎng)期保留其固有的特征，而無(wú)實(shí)質(zhì)性的變化。湘西自治州大多生活的是苗家人與土家人，他們有著自己的生活方式與生活習(xí)慣，像沈從文先生的作品《邊城》就把人們帶進(jìn)了一個(gè)美麗而神秘的世界?？墒墙裉觳粩嘤咳氲穆糜握呱砩纤?、手中所攜，鮮活地向當(dāng)?shù)厝苏故局饷娴氖澜缍唷熬省?。不少湘西的姑娘小伙子?duì)外面的世界充滿了向往與憧憬。但是如果說(shuō)一味抵制外來(lái)文化，也會(huì)造成當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)等各方面的停滯發(fā)展，這本來(lái)就是一個(gè)矛盾。第三，旅游地的民俗文化出現(xiàn)舞臺(tái)化、商品化甚至庸俗化的傾向,漸失其原有的意義、價(jià)值和特色?，F(xiàn)代旅游是一種大眾社會(huì)生活文化，也是大眾化的文化消費(fèi)?，F(xiàn)代大眾的特點(diǎn)決定了他們?cè)诼糜位蚱渌芭徘病彼饺藭r(shí)間所需要的文化必須是一種能夠滿足大眾基本需求的，傾向于感性的，輕松而刺激的文化。為了發(fā)展旅游業(yè)，接待地會(huì)積極吸引各方旅游投資者，有時(shí)還會(huì)刻意迎合旅游者的口味。并不關(guān)心接待地文化特色的真實(shí)含義，而只是為了獵奇。這就使接待地文化在發(fā)展旅游過(guò)程中有被不正當(dāng)舞臺(tái)化、商品化進(jìn)而庸俗化的可能。一些地方文化特色的東西被肆意移植仿造。例如鳳凰古城的萬(wàn)壽宮，朝陽(yáng)宮等一些景點(diǎn)，為了迎合旅游者的獵奇心理，每晚都會(huì)舉辦篝火晚會(huì)供游客娛樂(lè)，表演所謂的“趕尸”“上刀山下火?！北硌?，這些表演已經(jīng)舞臺(tái)化，商業(yè)化，已經(jīng)失去了它本該具有的價(jià)值與意義。再如，土家族的哭嫁，在楊家祠堂有專門的哭嫁表演，只要游客掏錢，土家阿妹就“哭”給你看，一天哭幾十場(chǎng)，原本的習(xí)俗已經(jīng)完全成了一種盈利賺錢的好方法。積極影響：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，另外政府更加注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)更加完善，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，文化的交流使當(dāng)?shù)氐奈幕鄻有?，但是要在本土文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合，而不是一味的接受外界文化而忽略了自己的傳統(tǒng)文化。旅游業(yè)的發(fā)展能帶來(lái)很多的效應(yīng)，但是它發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一些不可忽略的負(fù)面影響，只有當(dāng)它的積極影響大于負(fù)面影響的時(shí)候，旅游業(yè)才能夠順利發(fā)展，所以為了旅游業(yè)的長(zhǎng)期、健康發(fā)展，我們要客觀地認(rèn)識(shí)旅游影響，發(fā)揮它的積極影響，削弱不利影響。1014011016張倩茹本（一）第三篇：電影對(duì)社會(huì)文化的影響請(qǐng)通過(guò)對(duì)一個(gè)或一些具體例子的描述，說(shuō)明電影對(duì)中國(guó)或中國(guó)某一地區(qū)的社會(huì)、文化、民俗等各方面的影響，并加以簡(jiǎn)單分析、闡述你對(duì)這一個(gè)或這一些現(xiàn)象的理解。電影自誕生至今也有近一百年光景了，其在中國(guó)的發(fā)展，也從最初的樣本戲、八億人民八個(gè)戲到現(xiàn)在的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，歷盡滄桑，王者歸來(lái)，不僅給人們的閑暇時(shí)光帶來(lái)歡樂(lè)，還對(duì)社會(huì)、文化、民俗等各方面帶來(lái)不可估量的重大影響，下面方別給以闡述：(1)社會(huì)方面，電影能弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)高尚的道德觀大多數(shù)的電影都是除了具有基本的娛樂(lè)功效，還能做到寓教于樂(lè)，以情感人，用電影中的人物形象和故事情節(jié)向人們揭示什么是真善美，什么是假丑惡，教育人們要孝順父母，尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)；用好人終有好報(bào)，壞人壞事終有報(bào)應(yīng)等結(jié)局告誡人們要做好人好事，教誨人們害人終究害己等道理。如電影作品《媽媽再愛(ài)我一次》，通過(guò)講述媽媽秋霞艱辛養(yǎng)育小強(qiáng)的艱難及失去小強(qiáng)后成為瘋子后仍深深思念小強(qiáng)的牽掛向觀眾展示了偉大的母愛(ài)，同時(shí)，通過(guò)小強(qiáng)對(duì)媽媽的眷戀和孝順傳達(dá)了要孝順父母的口號(hào)。這種母子之間割舍不斷的親情強(qiáng)烈的震撼了觀眾的心靈，洗滌了受社會(huì)浮躁喧囂、急功近利的作風(fēng)污染的靈魂，有效的換回了大眾對(duì)親情、家庭的愧疚與回歸。據(jù)演“媽媽”的演員楊貴媚說(shuō)，在《媽媽再愛(ài)我一次》播放后，她因?yàn)閾碛辛藰O高的支持度———去打車，司機(jī)不肯收錢；去住店，服務(wù)生搶著要幫她買單。由此可見(jiàn)，這位“偉大的媽媽”深深地感動(dòng)了觀眾，以致于在現(xiàn)實(shí)中也受到了尊敬和愛(ài)戴，觀眾對(duì)她尚且如此，不難想象對(duì)自己的母親會(huì)有多溫情。再如電影《馮志遠(yuǎn)》通過(guò)對(duì)真人真事馮志遠(yuǎn)老師在寧夏省中寧縣教書育人42年，培育出上萬(wàn)名學(xué)生的感人事跡的講述，歌頌了馮老師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)讓觀眾在媒體大量揭發(fā)師德淪喪的局面下看到教師還有正面的形象，讓人們認(rèn)識(shí)到我們教師這個(gè)行業(yè)雖然存在害群之馬，但是我們社會(huì)高尚的師德依然存在，教師這個(gè)稱謂依然是那么的高尚，依然值得我們尊敬。（2）文化方面，電影能促進(jìn)一文化的流行與發(fā)展 先說(shuō)臺(tái)詞方面。一部電影經(jīng)過(guò)熱播后，其中一些經(jīng)典的臺(tái)詞往往會(huì)被人們記住并廣泛流傳，成為人們的日常用語(yǔ)，這些幽默詼諧又不失道理的話語(yǔ)讓人們加以利用，或自嘲，或懺悔，或狡辯…..大大了豐富人們的生活，甚至?xí)蔀橐粫r(shí)的流行文化，這也是電影成功的標(biāo)志之一。如《少林寺》中的“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”、“走如風(fēng)，立如松，坐如鐘，睡如弓”；再如《大話西游》中的“經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等我失去的時(shí)候我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬(wàn)年！”都是經(jīng)典臺(tái)詞中的經(jīng)典，至今都被人廣泛應(yīng)用。再談?wù)勲娪皟?nèi)容方面。再以《少林寺》為例，1982年的拍攝的《少林寺》向世人展現(xiàn)了少林功夫的魅力，致使社會(huì)上掀起了學(xué)武熱潮，甚至波及海外。這事少林寺聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，從以前的破爛不堪，門可羅雀到現(xiàn)在的恢弘氣派、門庭若市，海內(nèi)外游客慕名而來(lái)，這不得不歸功于電影《少林寺》的積極影響。（3）民俗方面，電影能起到宣傳一地區(qū)的民俗的作用，增加人們對(duì)當(dāng)?shù)氐牧私?。民俗作為一地區(qū)最主要的本土文化，是一個(gè)地方區(qū)別于別地方的標(biāo)志之一。我們了解一個(gè)地區(qū)往往要從了解這地區(qū)的民俗入手。電影作為呈現(xiàn)生活風(fēng)貌的一種手段，根植于生活，卻又高于生活所以，通過(guò)電影去了解一地區(qū)的風(fēng)俗文化是既快速便捷又不失成效的好方法。例如在有關(guān)于黑社會(huì)題材的香港電影中，我