【正文】 了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。第二篇：十六篇文言文翻譯十六篇文言文重點句翻譯一、《論語十則》子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：“學習知識，并按時溫習它，不也是高興的事嗎？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨鬃诱f：“光學習而不思考，就會迷惑不解而無所得。光思考而不學習，就會精神疲憊而無所得。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子說：“復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣就可以做老師了?！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱f：仲由，教導你的話明白了嗎？知道的就是知道，不知道的就是不知道，這是聰明的?！倍?、《桃花源記》（晉陶淵明）芳草鮮美，落英繽紛。芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。土地平曠，屋舍儼然。土地平坦開闊，房屋整整齊齊。有良田美池桑竹之屬。有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。率妻子邑人來此絕境。帶領妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這與人世隔絕的地方此人一一為具言所聞。這個人詳細的介紹了自已所聽到的事。1此中人語云：“不足為外人道也?！边@里的人告訴他說：“不值得對外邊的人說啊。”1尋向所志，遂迷，不復得路。尋找以前做的標記，竟迷失了方向，再也找不到路。1后遂無問津者。此后就再也沒有探訪的人了。1阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯相通，村落間能聽見雞狗叫的聲音。1男女衣著，悉如外人。男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。1問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說魏晉了。三、《陋室銘》（劉禹錫 唐）1無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文使身體勞累。1斯是陋室，惟吾德馨。這是間簡陋的房子，只是我的品德好（就不感到簡陋了。）1談笑有鴻儒，往來無白丁。談笑的是淵博的學者，往來沒有知識淺薄的人?？鬃釉疲骸昂温?？”孔子說：“有什么簡陋的呢？”四、《愛蓮說》（北宋哲學家 周敦頤）2予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛蓮花從污泥中生長出來卻不受沾染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。2中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節(jié)，芬芳遠播，更顯清香，筆直地潔凈地立在那里。2可遠觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。2噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。2蓮，花之君子者也。蓮是花中的君子。2菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。對菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人該是很多了。五、《三峽》（酈道元 北魏著名地理學家、散文家）2自非亭午夜分，不見曦月。如果不是正午和半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。2雖乘奔御風不以疾也。即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。2至于夏水襄陵，沿溯阻絕。到了夏天江水上漲漫上小山包的時候，上行和下行的航路都被阻絕了，不能通航。素湍綠潭，回清倒影。雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。3懸泉瀑布，飛漱其間。懸泉瀑布在山峰間飛流沖蕩3清榮峻茂，良多趣味。水清，樹榮，山高，草盛，實在有很多趣味。3每至晴初霜旦，林寒澗肅。在秋天，每到初晴或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜。3常高猿長嘯，屬引凄異。常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異。3空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?？諘绲纳焦壤飩鱽碓辰械幕芈?，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。六、《記承天寺夜游》（宋蘇軾）3懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也沒睡，于是我們一起在庭院散步。3庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。3何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。哪一夜沒有月亮呢？哪里沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣的“閑人”罷了！七、馬說（唐韓愈）3故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有好馬，也只是屈辱在做賤役的（養(yǎng)馬）人的手里。（和普通的馬）一同死在馬棚里，不能用“千里馬”去稱呼它。食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不懂它能日行千里而（根據(jù)它的食量）喂養(yǎng)它。4策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。駕馭千里馬而不采用駕馭千里馬的方法，飼養(yǎng)它（又）不讓它吃飽以充分發(fā)揮它（日行千里的）才能，（馬）嘶叫又不懂得它的意圖。4其真無馬邪？其真不知馬也。難道真的沒有（千里）馬嗎？恐怕是真的不識（千里）馬吧！八、《送東陽馬生序》（明朝宋濂）2009年中考題4家貧，無從致書以觀，每假于借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。家里窮，沒有辦法買書來讀，常常向收藏書籍的人家借，親手抄錄，計算著日子按時歸還。4行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。在深山大溝中趕路。嚴冬刮著猛烈的風，大雪深積幾尺，腳上的皮膚凍裂了也不知道。4同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。同宿舍的學生都穿著繡花綢緞衣服，戴著綴有紅纓帶和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩腰刀，右邊掛香袋，光彩照耀像神仙一樣。4以是人多以書假余。因此人家多愿意把書借給我。4余立侍左右，援疑質(zhì)理。我站著陪侍在老師身邊，提出疑問，詢問道理。4以衾擁覆，久而乃和。用被子（將全身）蒙蓋好，好久才暖和過來。4略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。卻一點也沒有羨慕的心思，因為心中有足以快樂的事，也就不感覺吃的、穿的不知他人了。50、蓋余之勤且艱若此?？傊仪髮W時的辛勤與艱苦就是如此罷。5故余雖愚，卒獲有所聞。所以我雖然愚笨，但終究獲得了學識。5又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。又苦于沒有大師名人和（自己）交流，（因而）曾經(jīng)跑到百里外，捧著經(jīng)書向當?shù)赜忻那拜呎埥?。九、小石潭記（唐柳宗元唐宋八大家之一?伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。5青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。5潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中游魚約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠也沒有。5潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。順著水潭向西南方向望去，看到溪水像北斗七星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。5其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的形勢像犬牙般參差不齊，無法知道水的源頭。5四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。5以其境過清，不可久居，乃記之而去。因為這地方過于凄清，不能長時間地停留，就把當時的情景記下來便離去了。十、岳陽樓記（宋范仲淹）60、越明年，政通人和，百廢具興。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。6刻唐賢今人詩賦與其上。把唐代名人和當代作家的詩賦雕刻在上面。6覽物之情，得無異乎？看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？ 6而或長煙一空，皓月千里。有時大片煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里。6銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。譯：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：譯：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君：譯：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。6若夫淫雨霏霏，連月不開。像那春雨連綿不斷，整月不晴的時候。6至若春和景明，波瀾不驚。待到春風和煦，陽光明媚，湖面平靜。6去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。70、心曠神怡，寵辱偕忘。胸懷開闊，精神愉快，光榮和屈辱一并忘了。7先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之后才快樂。7噫！微斯人，吾誰與歸？唉，沒有這種人，我同誰一道呢？十一、醉翁亭記（北宋著名文學家歐陽修，唐宋八大家之一）7山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。順著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，又看到水流從兩峰之間飛瀉而下，這就是釀泉。7峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。繞過山峰，走了一段曲折的路，看到一座四角上翹像鳥張開翅膀的樣子似的亭子，座落在泉水邊上，這就醉翁亭了。7名之者誰？太守自謂也。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號給它命名的。7醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的心意不在酒上，而在秀麗的山水之間。7山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，內(nèi)心領會了，而后把它寄托在喝酒上。7若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。像那太陽出來了，林間的霧氣逐漸消盡，暮云四合，巖谷洞穴變得昏暗起來。這明暗交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。7宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂。射的射中了目標，下棋的下贏了，酒杯和籌碼雜亂交錯，人們時起時坐，大聲喧嘩，這是賓客們歡樂的圖景。80、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。一個面容蒼老、滿頭白發(fā)的人，昏昏欲倒的坐在眾人中間——這是太守喝醉了。8已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。不久，太陽落在西山，人影散亂，這是賓客們跟著太守回去了。8樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。這時樹林里變得昏暗了，上上下下一片鳥啼聲，游人離去后，鳥兒歡樂起來。8人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。人們只懂得跟著太守游玩的樂趣，卻不懂得太守以游人的快樂為快樂啊。8醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。喝醉了能和大家一同享受快樂，酒醒后又能用文章來表述這種快樂的，是太守。十二、出師表（諸葛亮是三國蜀漢政治家、軍事家）8先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我們益州人力疲憊、民生凋敝，這真是處在形勢萬分危急、決定存亡的關頭。8宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同?；蕦m中和朝廷中，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應因在宮中或府中而異。8親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。親近賢臣，疏遠小人，這是前漢能興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是后漢衰敗的原因。8此悉貞良死節(jié)之臣。這些都是堅貞可靠，能夠以死報國的忠臣。8臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感動，遂許先帝以驅(qū)馳。我本是個平民，在南陽務農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，見識短淺，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感動，從而答應為先帝奔走效力。90、受任于敗軍之際，奉命于危難之間。在兵敗的時候接受重任，在危難的關頭奉命出使。9此臣所以報先帝而