【正文】 對某些特殊術(shù)語，也應(yīng)作出通常的、通俗的、一般意義的解釋，亦即依據(jù)訂約者平均的、通常具有的理解能力予以解釋。（２）不利解釋規(guī)則。該規(guī)則古已有之，現(xiàn)代各國民法均予以採納，即是應(yīng)作不利於格式條款提供者的解釋。（３）非格式條款效力優(yōu)先規(guī)則。非格式條款即個別商議條款，其效力應(yīng)優(yōu)先於格式條款，這樣既尊重了當(dāng)事人的意思，也有利於保護廣大消費者。（一）締約過失責(zé)任的概念締約過失責(zé)任的理論，是德國著名法學(xué)家耶林發(fā)表的最早系統(tǒng)提出的，現(xiàn)已為大陸法系普遍接受。締約過失責(zé)任，是指締約人故意或過失違反先合同義務(wù)時依法承擔(dān)的民事責(zé)任。(在合同訂立過程中,一方因違背其依據(jù)誠實信用原則所應(yīng)負(fù)的義務(wù),而致使另一方的信賴?yán)鎿p失時所應(yīng)承擔(dān)的民事責(zé)任.)所謂先合同義務(wù)，是自締約人雙方為簽訂合同而互相接觸磋商開始逐漸產(chǎn)生的注意義務(wù)，而非合同有效成立而產(chǎn)生的給付義務(wù)，包括互相協(xié)助、互相照顧、互相保護、互相通知、誠實信用等義務(wù)。我國《民法通則》和原來的三部合同法均未規(guī)定締約過失責(zé)任，這次統(tǒng)一合同法正式確立了締約過失責(zé)任，以保障誠信原則在締約過程中的貫徹。（二）締約過失責(zé)任的構(gòu)成要件依照傳統(tǒng)民法理論，締約過失責(zé)任是以過錯原則為基礎(chǔ)的，其構(gòu)成要件有：１、此種責(zé)任發(fā)生于合同訂立階段。２、一方當(dāng)事人違反了依誠實信用原則所擔(dān)負(fù)的義務(wù)。３、另一方的信賴?yán)嬉虼硕艿綋p失。（三）締約過失責(zé)任的適用１．惡意磋商，即非出於訂立合同之目的而假訂立合同之名與他人磋商。２．故意隱瞞與訂立合同有關(guān)的重要事實或者提供虛假情況。締約當(dāng)事人依誠實信用原則負(fù)有如實告知義務(wù)，主要包括：（１）告知己方的財產(chǎn)狀況與履約能力；（２）告知標(biāo)的物的瑕疵；（３）告知標(biāo)的物的性能和使用方法。若違反此項義務(wù)（隱瞞或虛告），即構(gòu)成欺詐。３．違反有效要約和要約邀請。４．違反初步協(xié)議或許諾。５．未盡保護、照顧等附隨義務(wù)。６．違反強制締約義務(wù)。７．無權(quán)代理。（四）締約過失責(zé)任的賠償範(fàn)圍根據(jù)合同法的規(guī)定，締約過失責(zé)任的形式是損害賠償。具體而言：（１）在合同不成立，或雖已成立但被宣告為無效或被撤銷的情況下，構(gòu)成締約過失的一方應(yīng)賠償對方的直接損失通常包括訂立合同的費用（如旅差費、通訊費）、準(zhǔn)備履行合同所支出的費用（如倉庫預(yù)租費）以及上述費用的利息，間接損失主要指對方因此喪失商機所造成的損失；（２）由於一方當(dāng)事人在訂立合同的過程中未盡照顧、保護義務(wù)而使對方遭受人身損害時，應(yīng)賠償因此產(chǎn)生的實際財產(chǎn)損失；（３）由於一方當(dāng)事人在訂立合同的過程中未盡通知、說明義務(wù)致使另一方遭受財產(chǎn)損失時，也應(yīng)賠償其實際財產(chǎn)損失。第二篇：家長學(xué)校授課內(nèi)容一家長學(xué)校授課內(nèi)容(一)一、建立良性親子關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的生存空間其實在家庭教育這一問題上每個家長都可以講上2個小時在這個問題上，也就是說一萬個家庭有一萬個教育方法。在家庭教育這一領(lǐng)域他表面上變幻莫測，實際深層上是有規(guī)律可言的。大家來看一下這張圖。箭頭代表家長之間的親子關(guān)系。而這種親子關(guān)系形成了一種無形的空間，它決定了孩子的行為方式。比如：一個孩子在學(xué)習(xí)和同學(xué)打了架或闖了禍……也就是說，如果你和孩子的關(guān)系是良性的，正面的，也就是說家長和孩子之間是相互理解、相互信任，相互支持的，相互關(guān)愛、相互體諒，家長無條件的接納孩子，無條件的愛孩子，欣賞孩子，鼓勵孩子，表揚孩子，孩子知道感恩，知道體諒家長，如果雙方是這樣的那這個孩子一定會順利發(fā)展，如果你和孩子之間的關(guān)系扭曲了，變形了，也就是說家長扮演警察，孩子扮演小偷，家長不斷監(jiān)視孩子，家長扮演監(jiān)獄長，孩子扮演囚犯，家長每天看這孩子做作業(yè)，讀書。家長扮演領(lǐng)導(dǎo)，孩子扮演下屬，每天說上句，來領(lǐng)導(dǎo)孩子，家長扮演的是奴隸主，孩子扮演的是奴隸，他是我的孩子，我想怎樣就怎樣。如果家長和孩子之間形成的關(guān)系是敵視，敵對，相互之間猜忌、關(guān)系冷漠，甚至仇恨，如果你和孩子的關(guān)系是這樣，那么你的孩子肯定會出問題。根據(jù)董博士的研究發(fā)現(xiàn)，家長與孩子之的關(guān)系構(gòu)成了孩子無形的生存空間。在這個問題上我門中國家長遇到了一個誤區(qū)，我們教育孩子的思維參照模型是家長把自己放在“正確”這把椅子上，把孩子放在“錯誤”的椅子上。我們單純的是家長來教育孩子，我們沒有想到我們看到的都是孩子的錯，我們沒有想到孩子的各種行為偏差只是他的外在表現(xiàn)，而原因在家長這里。也就是說，孩子有問題那百分之百家長有問題，（體驗）家長沒有用互動式的關(guān)系的角度來看待孩子的行為，事實上孩子的的行為是外在果，我們家長是因。家長的行為和孩子的行為是互為因果，相互影響的，是我們的某些行為導(dǎo)致孩子心理變形，導(dǎo)致孩子的行為，孩子的行為又反過來導(dǎo)致家長的行為。應(yīng)該說我們很多家長在孩子7歲以前愛孩子的，欣賞孩子的，和孩子有情感表達，有親密的關(guān)系?？墒且坏┥狭诵W(xué)，很多家長會不自覺的把我們的目光盯在孩子的學(xué)習(xí)成績，當(dāng)盯在學(xué)習(xí)成績上后我們就會不斷的叮囑他好好學(xué)習(xí)，我們的出發(fā)點固然是可貴的，但這樣一來，我們不厭其煩的逼迫他好好學(xué)習(xí)，但這個時候我們忘了應(yīng)該與孩子之間有情感流動，我門不再無條件接納孩子，欣賞孩子，不再擁抱孩子，撫摩孩子，我們單純的變成了警察、監(jiān)獄長、奴隸主來看住他們，是我們先變了，孩子在心靈上找不到家園，孩子學(xué)習(xí)沒有動力，所以他的行為開始變形，開始跟家長頂撞、開始有了逆反心理。所以說，如果你想把孩子教育好，當(dāng)你看到孩子出項問題時，你首先意識到是自己教育理念出了問題，是自己心態(tài)出了問題，是自己的方法出了問題才導(dǎo)致孩子出了問題。如果想把孩子的行為調(diào)整好，那首先要改變是我們自己。二、做一個無條件的精神供養(yǎng)者 看親子關(guān)系圖 管道代表生命能量、精神的流動。形象地比喻 象一根臍帶。臍帶的作用是給孩子輸入物質(zhì)的養(yǎng)分，而這條臍帶是為孩子輸入精神養(yǎng)分。其實我們?nèi)魏我粋€人都是由兩個人組成的，一個物質(zhì)的人，一個精神的人。物質(zhì)的我們給他吃、穿、喝，他經(jīng)過發(fā)育二十年后會發(fā)育成一個成人。我們很少有家長有意識地想到承載在這個肉體里的那個精神上的人也一樣需要養(yǎng)分，甚至說更需要養(yǎng)分的滋養(yǎng)他才能發(fā)展成一個人，我們說一個人是成功人還是杰出的人，說得不是他的肉體而是他的精神，對與孩子來說精神上的人對于孩子來說從他出生的第一天相當(dāng)于一粒種子一樣，這粒種子必須給他適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)分，才能發(fā)芽、成長。如果不給予養(yǎng)分，那么精神上的人就會處于蒙昧狀態(tài)或者發(fā)育變形。（舉例—狼孩）從這個管道可以看出，家長作為一個精神供養(yǎng)者，也就是說一個人在他生命的最初幾年，必須有一個提拱精神養(yǎng)分的人，而且是至少有一個成長在背后無條件的接納他、欣賞他、鼓勵他、表揚他、確認(rèn)他的自身價值，不斷的告訴他你是最棒的、你是聰明、你很好，你被愛著，這樣就相當(dāng)于一個成年人在背后給他拿一個管道不斷的輸入養(yǎng)分，他那個精神的人的種子開始發(fā)芽成長，家長的這些行為讓孩子在心靈上找到一種心理學(xué)上說的“自我價值”，就是孩子感覺到我很好，我被愛著，他消除了恐懼感，產(chǎn)生了安全感，這樣他開始向外擴張，有了這些這個孩子才開始學(xué)習(xí)，所以在孩子的成長上家長的角色最重要的不是那個物質(zhì)供養(yǎng)者，而是精神供養(yǎng)者。家長應(yīng)為孩子供應(yīng)13大精神養(yǎng)分：愛接納欣賞承認(rèn)鼓勵表揚尊重（3歲以后尊重比關(guān)愛更重要）理解信任陪伴1被需要（小孩買藥）1被重視（遠(yuǎn)距離的關(guān)注知道孩子每一次的進步，不能近距離的看?。弑O(jiān)視）1自由如果孩子在最初的發(fā)育沒有這些，那孩子的精神發(fā)育一定會變形，注意力不集中，多動，無法與人正?；?，有一些心理學(xué)家把他理解成多動，所謂的兒童多動實際上是他的心理上缺乏愛，他會不斷的防范，會用各種各樣的動作來消除自己因為缺乏關(guān)愛所導(dǎo)致的心理價值缺失，這是根本的原因。例：美國的孤兒院、對母親過分的依戀中國教育孩子的觀念：七、八十年代，家長的教育任務(wù)是把孩子拉扯大，能有吃、有穿就行。而現(xiàn)在的家長60%的注意力關(guān)注在孩子的身體發(fā)育上，第二是往孩子大腦中輸入知識。第三就是要有特長。如果把一個人比做一棵書的話、樹冠我們比做知識和技能（教師的事）樹干是身體（只要提供必需的營養(yǎng)就能發(fā)育），樹根是心靈，家庭教育的真正工作重點在于心靈之根的塑造，如果一棵書的樹根離地只有10厘米那么深，他絕對長不成參天大樹，（舉例大樹）這和人的生長是一樣的，如果一個人的心靈之根扎不下，他是無論如何也成不了材的，如果我們想把孩子培養(yǎng)成杰出的人，科學(xué)家、企業(yè)家、政治家，受人尊敬的人，無論在學(xué)習(xí)上、生活上都成為別人的楷模，如果我們希望把人培養(yǎng)成這樣的一個人，那么你想單純集中在樹冠上是斷然做不到的，而集中在他身體的培養(yǎng)上也是做不到的。一個人要想成為杰出的人這六大生命之根必須在他童年塑造完畢。我們要在孩子身上完成這六大生命之根的塑造，而不是對其進行琴棋書畫的培養(yǎng)、也不是數(shù)理化知識的灌輸，那有龐大的學(xué)校和社會體系在支撐，而我們家長真正要做的是通過家長和孩子在一個空間生活，互動，家長給予孩子關(guān)愛、幫助、欣賞，使孩子具有這些人格特質(zhì)，如果這些培養(yǎng)好了這個孩子一定會成為一個杰出的人。第一個特質(zhì)——自尊心，所謂自尊心可以這樣講是他與自己的關(guān)系，每一個人這一生都要處理好三種基本關(guān)系，第一、你與自己的關(guān)系，你在內(nèi)心深處，你是不是認(rèn)為自己是有價值的，自己是不是漂亮的，能干的，在內(nèi)心深處對自己的基本觀念。第二、你與別人的關(guān)系。第三、你與上帝的關(guān)系，這個上帝代表生命意義，一個人找到了自己的生命意義他才有活下去的。一個人要想成為杰出的人必須在他生命中認(rèn)為自己是有價值的，自己是好的，自己是聰明的。他必須有一些自我明晰的觀念，通過家長與孩子互動，通過家長無條件的接納孩子，愛孩子，鼓勵孩子，欣賞孩子，在孩子內(nèi)心深處找到一些自我尊重的感覺，這種在心理學(xué)上可以解釋為自我價