【正文】 擊它，反對(duì)它。犬馬之養(yǎng)供養(yǎng)父母的謙辭。求仁得仁求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。輕裘肥馬穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。千方百計(jì)想盡或用盡一切辦法。杞宋無征指資料不足，不能證明。片言折獄片言：極少的幾句話；折獄：判決訴訟案件。原意是能用簡單的幾句話判決訟事。后指能用幾句話就斷定雙方爭論的是非。披發(fā)左衽左衽：衣襟向左掩。披頭散發(fā)，衣襟左開，借指異族入侵為主匏瓜空懸孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。涅而不緇涅：礦物名，古代用作黑色染料；緇：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環(huán)境的影響。念念不忘念念：時(shí)刻思念著。形容牢記于心，時(shí)刻不忘。年富力強(qiáng)年富：未來的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。能近取譬能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。訥言敏行訥言：說話謹(jǐn)慎；敏：敏捷。指說話謹(jǐn)慎，辦事敏捷。磨而不磷，涅而不緇磨了以后不變薄，染了以后不變黑。比喻意志堅(jiān)定的人不會(huì)受環(huán)境的影響。鳴鼓而攻比喻宣布罪狀，加以遣責(zé)或討伐明鼓而攻之宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。名正言順指名分正當(dāng)，說話順理成章。后多指說話做事理由正當(dāng)而充分名不正，言不順指名分不正或名實(shí)不符敏于事，慎于言敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹(jǐn)慎。苗而不秀指莊稼出了苗而沒有開花結(jié)果。比喻人有好的資質(zhì)，卻沒有成就就不幸夭折。門墻桃李門墻：指師長之門；桃李：比喻后進(jìn)者或?qū)W生。稱他人的學(xué)生。陋巷簞瓢陋：簡陋，窄??；簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦。六尺之孤指沒有成年的孤兒。臨危致命在遇到危難時(shí)肯豁出性命。臨危授命面對(duì)危急時(shí)勇于獻(xiàn)出生命臨事而懼臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹(jǐn)慎戒懼。了如指掌形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣。立人達(dá)人立：建樹，成就；達(dá)：發(fā)達(dá)，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地拉。理屈詞窮屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。樂在其中喜歡做某事，并在其中獲得樂趣。樂以忘憂由于快樂而忘記了憂愁。樂而不淫快樂而不放蕩老而不死是為賊責(zé)罵老而無德行者的話。來者可追過去的事已無法挽回，但是未來的事還來得及趕上?？湛杖缫部湛眨赫\懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子?，F(xiàn)形容一無所有?？思簭?fù)禮克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。侃侃而言理直氣壯、從容不迫地說話。侃侃諤諤侃侃：理直氣壯，從容不迫；諤諤：說話正直。說話正直，理直氣壯。開柙出虎柙：關(guān)猛獸的木籠。原指負(fù)責(zé)看管的人未盡責(zé)任。后多比喻放縱壞人。舉直措枉舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；錯(cuò)：廢置，罷黜；直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪。舉一反三反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。舉枉措直舉：選拔，任用；枉：彎曲，比喻邪惡的人；措：罷黜；直：正直，比喻正直的人。起用奸邪者而罷黜正直者鞠躬屏氣指彎腰曲體，屏住呼吸，一副恭謹(jǐn)畏葸的樣子居下訕上指屬員背地里譏笑上級(jí)。敬而遠(yuǎn)之敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。精益求精精：完美；益：更加。已經(jīng)好了還要求更加好浸潤之譖指中傷他人的讒言逐漸發(fā)生作用近悅遠(yuǎn)來使近處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。盡美盡善盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無缺。同“盡善盡美”。節(jié)用愛民節(jié)省開支，愛護(hù)百姓。降志辱身降低自己的意志，屈辱自己的身分。指與世俗同流合污。見義勇為看到正義的事，就勇敢地去做。見賢思齊見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。見危授命在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。見利思義看到貨財(cái)，要想到道義。簡在帝心指能被皇帝所知者。既往不咎原指已經(jīng)做完或做過的事，就不必再責(zé)怪了。現(xiàn)指對(duì)以往的過錯(cuò)不再責(zé)備。既來之，則安之原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。季孟之間這里指春秋時(shí)魯國三家大貴族中勢(shì)力最大的季氏和勢(shì)力最弱的孟氏。指在 5 季、孟兩者之間，比上不足，比下有余。計(jì)過自訟檢討自己的過錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)。己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加給別人。禍起蕭墻蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。惠而不費(fèi)惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無所損失。誨人不倦誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。患得患失患：憂患。擔(dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得很重懷寶迷邦懷寶：具有才德；迷邦：讓國家迷亂。舊指有才德而不出來為國家效力。后生可畏后生：年輕人，后輩；畏：敬畏。年輕人是可敬畏的。形容青年人能超過前輩。紅紫亂朱和顏悅色和而不同好色之徒過猶不及都是不合適的。龜玉毀櫝觀過知仁怪力亂神故舊不棄古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道顏：面容；悅：愉快；色：臉色。臉色和靄喜悅。形容和善可親。和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。喜歡女色、玩弄女性之人。過：過分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，龜甲和寶玉在匣中被毀壞。比喻輔佐之臣失職而使國運(yùn)毀敗。察看一個(gè)人所犯過錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人。指關(guān)于怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。故舊：舊交，舊部下；棄：拋棄。不輕易拋棄老朋友、老部下。第二篇：成語與《論語》成語與《論語》學(xué)習(xí)語文，成語和熟語是不可或缺的一部分內(nèi)容，在高考中也是必考內(nèi)容。成語是“人們長期以來習(xí)用的、形式簡潔而意思精辟的、定型的詞組或短語”（《現(xiàn)代漢語詞典》）。成語的來源渠道多多，古代文化典籍就是它的重要來源之一。孔子奠基的儒家思想對(duì)國人的思想、心理結(jié)構(gòu)和官方的統(tǒng)治有其強(qiáng)大的規(guī)范力和制約力，《論語》又是儒學(xué)的開山理論，于是《論語》就成了成語的重要的來源之一。讀過《論語》的人，都能隨口說出其中的一些成語來。這些成語有兩種來源方式：沿用和衍生。先說沿用。從《論語》的任一篇目中信手拈來幾個(gè)成語，都是我們今天耳熟能詳?shù)摹＠纭稙檎菲械摹叭?，四十而不惑”“溫故知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“周而不比，比而不周”等，《公冶長》中的“不恥下問”“三思而行”“朽木糞土”“瑚璉之器”“千乘之國”“巧言令色”等，《述而》中的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不悱不發(fā)”“暴虎馮河”等。這些成語直到今天仍然經(jīng)常被人們引用。其他篇目中的“篤信好學(xué)，死守善道”“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”“色厲內(nèi)荏”“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”等等也都是人們經(jīng)常引用的。再說衍生。所謂衍生的成語是指《論語》中的語言通過壓縮、擴(kuò)展、變換等手法演變、發(fā)展到現(xiàn)在的成語。例如“四海之內(nèi)皆兄弟”就是從《顏淵》中的“君子敬而勿失，與人而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患無兄弟也”中衍生而來的。又如《述而》中的“舉一反三”“擇善而從”等不單是從《論語》中衍化而來的，而且是其中某些詞語的濃縮和概括?！芭e一反三”原文是：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。它的意思是，教人認(rèn)識(shí)四方形的東西，舉出一個(gè)角為例，讓他類推其余三個(gè)角，如果不能類推，就不再教他了。后來人們用“舉一反三”來比喻從一件事情類推就能知道其他事情，形容善于類推，能由此及彼?！皳裆贫鴱摹笔菑摹叭诵?，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”中抽取概括而來的。同樣，像“文質(zhì)彬彬”“后生可畏”“無所用心”“工事利器”等等均從《論語》中衍生而來。其他如“言必信，行必果”、“欲速則不達(dá)”。“志士仁人”等舉不勝舉。只要翻開儒家經(jīng)典《論語》，就可以讀到很多很多千百年來為人們所喜歡的成語。附帶說一句，漢語中的某些成語，雖不是出自《論語》，但也跟儒家先圣有關(guān)，“良藥苦口”便見于《孔子家語》，諸如此類俯拾即是。綜上所說，筆者認(rèn)為，儒家經(jīng)典《論語》不僅是千百年來制約和規(guī)范人們心理、思想、行動(dòng)的經(jīng)典，同時(shí)也是文學(xué)研究的經(jīng)典。小到文學(xué)語言中詞語、成語、熟語的發(fā)展，大到博大精深的思想、文化的繼承，都非常有研究價(jià)值。作為一個(gè)高中生，我們應(yīng)抽出一些時(shí)間到《論語》中瀏覽一番，最起碼它可以為我們積累詞語提供一座藏寶的富礦。如果你能閱讀《論語》原著，那將使你終生受用不盡。第三篇：《論語》中的成語《論語》中的成語儒家經(jīng)典《論語》是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語》中頗多言簡意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。所有版本的中學(xué)語文教材都選取了《論語》的部分章節(jié)作為課文?！墩撜Z》的“成語率”特別高，筆者從《漢語成語詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來自《論語》的成語，以饗大家。熟練地掌握以下成語有助于學(xué)生對(duì)《論語》深刻性的了解。不恥下問 不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥?！墩撜Z?公治長》：“敏而好學(xué)，不恥下問?！辈坏闷渌?指人不得善終?！墩撜Z?先進(jìn)》：“若由也，不得其死然?！辈灰鄻泛?《論語?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語?泰伯》從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。《論語?為政》：“七