【正文】 看成大腦中的一種特殊的機(jī)制，或者說是一種語言藍(lán)圖（blueprint），語言學(xué)研究的目標(biāo)就是揭示人類共同擁有的這一語言機(jī)制究竟是由什么組成的，如何起作用的。我們知道，任何一種學(xué)科的流派的形成都是與本學(xué)科的傳統(tǒng)、當(dāng)時(shí)的科學(xué)思潮以及研究者個(gè)人的特殊經(jīng)歷分不開的。語言學(xué)歷史上所形成的各種流派都是如此，以上提到的三次革命也是這樣。而目前語言學(xué)界正在悄然興起的又一場(chǎng)新的革命，即認(rèn)知主義的思潮，也與這三種因素有關(guān)。（二）認(rèn)知科學(xué)的興起認(rèn)知科學(xué)是在20世紀(jì)中后期發(fā)展起來的跨學(xué)科領(lǐng)域，包括心理學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)和生理學(xué)。認(rèn)知科學(xué)的研究對(duì)象是人類大腦。以前各學(xué)科對(duì)人類大腦的研究主要是從各自的角度進(jìn)行的，很少借鑒其它領(lǐng)域的成果和方法。而現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的最大特點(diǎn)之一是跨學(xué)科性。20世紀(jì)50年代，英國(guó)科學(xué)家圖靈（Alan Turing）發(fā)明的計(jì)算機(jī)為現(xiàn)代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展開辟了道路。計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的專家通過模仿人類心理過程來試圖理解人類大腦的本質(zhì)和特點(diǎn)。到了60年代，Allen Newell和Herbert Simon編寫的“一般問題解決程序”（General Problem Solution，簡(jiǎn)稱GPS）已經(jīng)可以與人下棋、證明數(shù)學(xué)定理等。而一些心理學(xué)家在Newell和Simon的啟發(fā)下，開始把人類的大腦活動(dòng)看作是信息加工的過程來研究。他們把大腦活動(dòng)描繪成一種操作結(jié)構(gòu)，用于建構(gòu)和轉(zhuǎn)換內(nèi)部表征，并為嚴(yán)格說明和科學(xué)證明大腦內(nèi)部活動(dòng)提供一種系統(tǒng)的方法。正是由于這一被稱為“認(rèn)知革命”的科學(xué)范式的變化，信息加工理論已經(jīng)完全取代了行為主義理論，成為心理學(xué)領(lǐng)域的主流。但是，人們發(fā)現(xiàn)，要讓計(jì)算機(jī)理解人類語言卻不是一件容易的事情。計(jì)算機(jī)可以勝任人類幾乎無法想象的復(fù)雜的計(jì)算，但一些在人類看來非常簡(jiǎn)單的生理現(xiàn)象，如視覺過程等，計(jì)算機(jī)卻很難模仿。與此同時(shí)，哲學(xué)家們?cè)谌斯ぶ悄苎芯康膯l(fā)下，對(duì)心智（mind）與大腦（brain）之間關(guān)系這一歷史難題進(jìn)行了重新思考。他們用程序與電腦的關(guān)系用來比喻心智與大腦之間的關(guān)系。心智被看作是在大腦中運(yùn)行的一種程序。這一比喻使得哲學(xué)家對(duì)人類大腦活動(dòng)的性質(zhì)重新展開了辯論。涉及的問題包括計(jì)算機(jī)是否真的能夠理解語言，是否會(huì)因?yàn)榘惭b了“正確的程序”而獲得有意識(shí)的經(jīng)歷。根據(jù)Searle（2003）的觀點(diǎn)，早期認(rèn)知科學(xué)的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)是大腦計(jì)算理論（The putational theory of the mind）。該理論的基本假設(shè)就是：心智之于大腦就如程序之于硬件。大腦計(jì)算理論的基礎(chǔ)包括：運(yùn)算法則：如果你遵循運(yùn)算法則中的步驟，你保證能獲得運(yùn)算法則所專長(zhǎng)的問題的答案。圖靈機(jī)器：圖靈機(jī)器有一個(gè)程序，該程序使得它能進(jìn)行某些操作。該程序的形式完全是“如果C，那么A”，如果符合條件C，執(zhí)行命令A(yù)。丘奇圖靈機(jī)器原理：任何可計(jì)算的函項(xiàng)都可以通過圖靈機(jī)器計(jì)算。圖靈定律：有一種通用的圖靈機(jī)器，對(duì)任何特定的圖靈機(jī)來說，該通用圖靈機(jī)可以模仿其行為。人的大腦就是這樣的通用圖靈機(jī)。描述層次：在某一層次，我們可以描述其硬件層次，在另一層次，我們可以描述其執(zhí)行的程序。多重可實(shí)現(xiàn)性：我們可以想象同一種程序在不同的硬件中實(shí)現(xiàn)。這一點(diǎn)的意義在于，我們可以在執(zhí)行某一認(rèn)知任務(wù)時(shí)將在我們大腦中運(yùn)行的程序放到一個(gè)商用計(jì)算機(jī)上運(yùn)行。遞歸性分解：復(fù)雜的認(rèn)知操作可以依次被簡(jiǎn)化為非常簡(jiǎn)單的認(rèn)知操作，直至最低層次的簡(jiǎn)單雙數(shù)操作：是，否，flipflop，零，一。圖靈測(cè)試：如果機(jī)器的表現(xiàn)可以達(dá)到讓專家分辨不出到底是機(jī)器還是人的表現(xiàn)，那么我們就說該機(jī)器具有與人一樣的認(rèn)知能力。（Searle, 2003：46）Searle（2003）用一個(gè)著名的“中文房間實(shí)驗(yàn)”（The Chinese Room Experiment）來說明語言意義對(duì)語言研究的重要性。所謂的“中文房間實(shí)驗(yàn)”，就是把一個(gè)不懂中文的人關(guān)在一個(gè)房間里，通過訓(xùn)練，接受漢語的指令。最終，這個(gè)不懂中文的人可能學(xué)會(huì)非常熟練地接受有關(guān)句法構(gòu)成的指令，但他還是不懂中文，因?yàn)樗⒉恢滥切┩ㄟ^一定規(guī)則組合起來的漢語句子的意義，而表達(dá)意義是語言的最基本的功能。Searle（2003）指出，計(jì)算機(jī)的魅力在于它完全依賴句法運(yùn)行。但句法不等于語義。模仿不等于復(fù)制。他贊同心理學(xué)家提出的“平行分布加工”理論（Parallel Distribution Processing，簡(jiǎn)稱PDP）。PDP模式不是一種按先后順序線性運(yùn)作，而是在某一系統(tǒng)內(nèi)的互相聯(lián)結(jié)的節(jié)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)中運(yùn)作。它有一個(gè)信號(hào)輸入層面和經(jīng)過轉(zhuǎn)換的信號(hào)輸出的層面。它還具有一系列所謂的隱含的層面，而這些層面就是信息處理的場(chǎng)所。Searle因此指出，“我們目前正逐漸擺脫認(rèn)知科學(xué)的計(jì)算機(jī)范式，邁向神經(jīng)生理范式”。（Searle，2003：11）20世紀(jì)70年代中期，一些實(shí)證研究也開始挑戰(zhàn)原有的符號(hào)運(yùn)算的理論范式。人們發(fā)現(xiàn)，顏色和顏色范疇獨(dú)立存在，它是人類視角與外部世界互相作用的結(jié)果；基本層次范疇通過格式塔式感知、大腦圖象和運(yùn)動(dòng)圖式而構(gòu)成。語言和認(rèn)知是以視覺和運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的。同時(shí)，神經(jīng)生理學(xué)家由于新技術(shù)的誕生而得以能夠?qū)Υ竽X作為一種信息加工過程的機(jī)制的研究。CT（大腦輔助X光斷層攝影術(shù)），MR（磁共振），PET（正電子發(fā)射X光斷層攝影術(shù)）等使得科學(xué)家可以對(duì)人類大腦內(nèi)部的活動(dòng)過程進(jìn)行前所未有的直觀的觀察。在此過程中，相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)家開始互相接觸。各領(lǐng)域的研究者發(fā)現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域的研究成果對(duì)自己的研究具有重要的借鑒意義并開始互相交流。他們之間的互動(dòng)標(biāo)志著認(rèn)知科學(xué)作為一門新學(xué)科的正式誕生。1977年，《認(rèn)知科學(xué)》雜志創(chuàng)刊；1979年，“認(rèn)知科學(xué)學(xué)會(huì)”成立；1981年，美國(guó)Sloan基金會(huì)撥款資助一項(xiàng)大型認(rèn)知實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。這些都對(duì)認(rèn)知科學(xué)在美國(guó)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。目前，美國(guó)的許多大學(xué)在本科和研究生層次都開設(shè)了認(rèn)知科學(xué)課程。它正逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。根據(jù)Lakoff（1999）的理解，認(rèn)知科學(xué)可以分為兩種：一種是建立在英美哲學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)知科學(xué)，另一種是獨(dú)立于任何事先就決定研究結(jié)果的哲學(xué)假設(shè)的認(rèn)知科學(xué)。第一代認(rèn)知科學(xué)旨在適應(yīng)主張形式主義的英美哲學(xué)；受此影響的人工智能理論、心理學(xué)上的信息加工理論等都把大腦看作是對(duì)無意義的形式符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算的工具。這一傳統(tǒng)的特點(diǎn)是精確；但缺點(diǎn)是它以先驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，任何與該哲學(xué)假設(shè)不一致的結(jié)果都被認(rèn)為是沒有意義的。第二代認(rèn)知科學(xué)指的是不受任何哲學(xué)假設(shè)限制的研究大腦的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。第二代認(rèn)知科學(xué)家們有三個(gè)主要結(jié)論：（1）大腦是被體現(xiàn)（embodied）的；（2）大部分思維是無意識(shí)的；（3）大部分抽象概念是隱喻性的。(Lakoff, 1999: 7577)以加州大學(xué)伯克利分校的認(rèn)知科學(xué)系為例，這兒的認(rèn)知科學(xué)家們目前的研究興趣包括“感知與注意”、“記憶與思維”、“語言與概念系統(tǒng)”。重要的項(xiàng)目包括：“世界顏色調(diào)查”、“自動(dòng)交通工具控制”、“語言學(xué)習(xí)的連接模式”、“語言和思維中的隱喻”等。按照Lakoff的定義，這些研究顯然屬于第二代認(rèn)知科學(xué)的話題。（三）認(rèn)知語言學(xué)的興起與發(fā)展Chomsky（1957）年發(fā)表的《句法結(jié)構(gòu)》標(biāo)志著語言學(xué)領(lǐng)域認(rèn)知主義思潮的誕生。Chomsky提出了一種用“深層結(jié)構(gòu)”向“表層結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)來解釋語法的思路。這種轉(zhuǎn)換的形式結(jié)構(gòu)與計(jì)算理論中的有限規(guī)則生成無限結(jié)構(gòu)的理論以及心理學(xué)中的信息加工理論不謀而合。在《句法理論面面觀》（Aspects of the Theory of Syntax）中，Chomsky指出，僅僅把語法看作是生成合乎語法的句子的裝置（device）是不夠的，語法在人的大腦中存在。因此，一個(gè)基本的問題是：人們是如何“擁有”自己所說語言的語法的？Chomsky特別強(qiáng)調(diào)，這靠的不是大家所熟知的學(xué)習(xí)過程，如演繹或概括。人們大腦中存在一個(gè)與生俱來的語言藍(lán)圖。只要給予有限的語言素材，這一藍(lán)圖就能幫助人們獲得某一特定語言的語法。這一藍(lán)圖后來被稱為“普遍語法”（Universal Grammar，簡(jiǎn)稱UG）。從這一角度來看，有關(guān)語言形式的理論就變成了有關(guān)大腦的認(rèn)知理論。因此，Chomsky認(rèn)為他自己的語言理論是認(rèn)知科學(xué)的一部分。Taylor（2002）指出，人文和社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)研究與有關(guān)大腦的研究原則上可以有兩種互動(dòng)的形式： 已知的有關(guān)大腦的知識(shí)可以幫助和限制人文和社會(huì)科學(xué)所提出的理論。既然大腦是如此這般，我們需要的是一個(gè)以這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)或任何其他學(xué)科的理論。有關(guān)社會(huì)和人類現(xiàn)實(shí)的理論為大腦理論提供依據(jù)。既然人們可以承擔(dān)這樣那樣的任務(wù)，他們的大腦必須具備支持這些結(jié)果的特征。Taylor認(rèn)為，Chomsky語言學(xué)理論采取的是第二種策略。他不是用大腦理論來限制語言理論，而是利用語言理論為大腦理論提供依據(jù)。目前人們一般所理解的認(rèn)知語言學(xué)對(duì)語言和認(rèn)知之間關(guān)系的處理完全不同于Chomsky。認(rèn)知語言學(xué)不承認(rèn)語言是大腦中的一個(gè)自主的組成部分。相反，認(rèn)知語言學(xué)的基本假設(shè)是，語言最好被看作是認(rèn)知的一個(gè)不可缺少的組成部分。因此，語言學(xué)研究應(yīng)該借鑒有關(guān)大腦的理論，不管是通過實(shí)驗(yàn)，還是通過內(nèi)省，甚至是一般的觀察。Taylor（2002）提出，認(rèn)知語言學(xué)研究的對(duì)象與其他語言學(xué)并無不同，也是句法、詞法、音系學(xué)、詞義、話語結(jié)構(gòu)等，但是，認(rèn)知語言學(xué)的目標(biāo)是努力使有關(guān)這些理論與已經(jīng)經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的或不證自明的認(rèn)知特點(diǎn)相吻合。這些認(rèn)知特點(diǎn)也完全可能體現(xiàn)在非語言活動(dòng)中。因此，認(rèn)知語言學(xué)的目標(biāo)不僅僅是對(duì)語言事實(shí)進(jìn)行描述并將此形式化，它還希望對(duì)這些語言事實(shí)作出更有說服力的解釋。因此，雖然現(xiàn)代意義上的認(rèn)知語言學(xué)最初誕生于喬姆斯基語言理論的框架中，但后來的發(fā)展使它采取了與喬氏理論相反（尤其是反轉(zhuǎn)換）的立場(chǎng)。Chomsky認(rèn)為句法是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，與意義、語境、記憶、背景知識(shí)、認(rèn)知過程、交際目的沒有關(guān)系，但是事實(shí)上句法和語義與認(rèn)知之間的關(guān)系十分復(fù)雜，有些短語和語素的句法呈現(xiàn)就與語義和語境等有關(guān)。認(rèn)知語言學(xué)反對(duì)語義的組合觀（antipositional view of meaning），主張對(duì)詞匯范疇采取一種不太嚴(yán)格的路子。它同時(shí)也反對(duì)有關(guān)語言和世界之間關(guān)系的模型真值理論，認(rèn)為語言意義是人類與世界互動(dòng)過程中經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。20世紀(jì)70年代，在認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展過程中，加州大學(xué)伯克利分校等學(xué)校的一些認(rèn)知心理學(xué)家和語言學(xué)家起到了特別的作用。根據(jù)Lakoff（2005）的回憶，1975年，在加州大學(xué)伯克利分校舉辦的暑期培訓(xùn)班（summer school）上有4篇論文對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的研究起到了積極的推動(dòng)作用。第一篇論文是Paul Kay有關(guān)顏色詞的研究。他發(fā)現(xiàn)，盡管各種語言中顏色詞的數(shù)量不一樣，但是說不同語言的人對(duì)每種常見顏色的典型的認(rèn)知卻幾乎沒有區(qū)別。這表明顏色是普遍的，對(duì)顏色的認(rèn)知是普遍的，這是由物理和生理因素共同決定的。第二篇論文是Eleanor Rosch對(duì)基本層次范疇的研究。例如，“椅子”是一個(gè)基本層次的范疇，但“家具”不是基本范疇，“搖椅”也不是基本層次范疇，“家具”是“椅子”的上位概念，而“搖椅”是“椅子”的一個(gè)種類。我們可以在大腦中形成一個(gè)“椅子”的意象，但卻無法形成“家具”的意象?；緦哟畏懂牳祟惻c世界的互動(dòng)有關(guān)。第三篇論文是Leonard Talmy關(guān)于各種語言中空間關(guān)系表達(dá)方式的討論。Talmy 發(fā)現(xiàn),每一種語言都有一套不同的描述空間關(guān)系的詞語，但它們之間并沒有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。例如，英語中有in, through, on等，漢語中也有一些類似的介詞，但它們之間并不完全對(duì)應(yīng)。Talmy認(rèn)為，每一種空間關(guān)系都可以分解為一系列基本的空間關(guān)系，而這些基本空間關(guān)系在不同的語言中是一致的。第四篇是Charles Fillmore的一篇關(guān)于“框架語義學(xué)”（Frame semantics）的論文。例如英語中有buy, sell, goods, price這四個(gè)詞，它們同屬一個(gè)“事件框架”。在一次“購(gòu)物事件”中，有四樣有關(guān)的東西：買主、賣主、錢和商品。在任何一次“購(gòu)買”活動(dòng)中，都有四個(gè)角色和三個(gè)階段。四個(gè)角色就是“買主”、“賣主”、“錢”和“商品”。三個(gè)階段是：第一階段，買主需要貨物，準(zhǔn)備了錢；第二階段，賣主有貨物，想把它換成錢；第三階段，買主拿到了貨物，賣主拿到了錢。Fillmore發(fā)現(xiàn)在所有語言中，任何一個(gè)事件都相對(duì)于一個(gè)框架而得到定義。這樣的框架成千上萬?？蚣芘c邏輯無關(guān)。在“購(gòu)物”框架中有“要”（欲望）、“有”（擁有）這樣的謂詞?！坝焙汀皳碛小倍几眢w有關(guān)。最終所有的框架都預(yù)設(shè)其他的框架，最終都被“體現(xiàn)”。到了20世紀(jì)80年代，F(xiàn)auconnier的心理空間理論和Langacker的認(rèn)知語法、Lakoff等人的隱喻研究等對(duì)認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。其中Langacker（1987，1991）的兩卷本《認(rèn)知語法基礎(chǔ)》(Foundations of Cognitive Grammar)被人稱作“認(rèn)知語言學(xué)的圣經(jīng)”；而Lakoff和Johnson（1980）的《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)被認(rèn)為是認(rèn)知語言學(xué)的基石（cornerstone）之一。另外，F(xiàn)auconnier的心理空間理論、Fillmore和Goldberg等人的“構(gòu)式語法”等也在認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響。1989年國(guó)際認(rèn)知語言學(xué)學(xué)會(huì)成立，每?jī)赡昱e行一次會(huì)議，1990年起開始出版期刊Cognitive Linguistics，認(rèn)知語言學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的地位逐漸得以確立。從上世紀(jì)90年代初開始，我國(guó)的一些學(xué)者逐漸開始關(guān)注國(guó)外語言學(xué)界從認(rèn)知角度研究語言的發(fā)展動(dòng)態(tài)并在一些重要的語言學(xué)刊物上介紹國(guó)外部分學(xué)者的研究成果。到了90年代后期，認(rèn)知語言學(xué)已在國(guó)內(nèi)成為一門有相當(dāng)影響的語言學(xué)新興學(xué)科。國(guó)內(nèi)目前已經(jīng)有一大批的學(xué)者和博士研究生選擇認(rèn)知語言學(xué)作為自己的研究方向。國(guó)內(nèi)語言學(xué)刊物近年來發(fā)表的認(rèn)知語言學(xué)方面的文章呈穩(wěn)步增長(zhǎng)的趨勢(shì)，部分出版社還引進(jìn)或翻譯出版了一些認(rèn)知語言學(xué)經(jīng)典著作，國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫并出版的認(rèn)知語言學(xué)方面的專著也已經(jīng)有20多部。進(jìn)入了21世紀(jì)以后，認(rèn)知語言學(xué)在我國(guó)的發(fā)展更為迅速。2001年10月，“首屆全國(guó)認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”和“認(rèn)知語言學(xué)和漢語研究研討會(huì)”分別在上海外國(guó)語大學(xué)和北京語言文化大學(xué)召開。2002年10月，“第二屆全國(guó)認(rèn)知語言學(xué)研討會(huì)”在蘇州大學(xué)召開?！靶睦砜臻g理論”的創(chuàng)始人Gilles Fauconnier應(yīng)邀出