【正文】 為例，這兒的認(rèn)知科學(xué)家們目前的研究興趣包括“感知與注意”、“記憶與思維”、“語(yǔ)言與概念系統(tǒng)”。既然人們可以承擔(dān)這樣那樣的任務(wù)，他們的大腦必須具備支持這些結(jié)果的特征。第一篇論文是Paul Kay有關(guān)顏色詞的研究。三個(gè)階段是：第一階段，買主需要貨物，準(zhǔn)備了錢；第二階段，賣主有貨物，想把它換成錢；第三階段，買主拿到了貨物，賣主拿到了錢。2001年10月，“首屆全國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研討會(huì)”和“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和漢語(yǔ)研究研討會(huì)”分別在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)和北京語(yǔ)言文化大學(xué)召開。不僅有理論的介紹和評(píng)價(jià)，還結(jié)合具體的語(yǔ)言現(xiàn)象，特別是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一些長(zhǎng)期有爭(zhēng)論的語(yǔ)言現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行討論。第一：Langacker的“認(rèn)知語(yǔ)法”認(rèn)知語(yǔ)法，早期被稱為“空間語(yǔ)法”（Space Grammar），是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分。構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)本身也是語(yǔ)言單位，動(dòng)詞所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)對(duì)決定論元結(jié)構(gòu)和意義發(fā)生影響。構(gòu)式語(yǔ)法還認(rèn)為，句式的分類以及制約條件的解釋應(yīng)該從語(yǔ)法之外去找，如普遍的功能壓力、象似性原則、理解和學(xué)習(xí)過(guò)程的限制等。構(gòu)式語(yǔ)法具有生成性，因?yàn)樗噲D解釋語(yǔ)法允許產(chǎn)出的無(wú)數(shù)表達(dá)式的同時(shí)，也試圖解釋語(yǔ)法所排除或不允許出現(xiàn)的無(wú)數(shù)其他表達(dá)式。RCG提出構(gòu)式是句法表征的基本單位，范疇是從它們出現(xiàn)的構(gòu)式中衍生來(lái)的，這也是分布法所隱含的結(jié)論。構(gòu)式語(yǔ)法作為語(yǔ)法（不僅僅是句法）理論的重要價(jià)值在于它提供了一個(gè)語(yǔ)法表征的統(tǒng)一的框架，同時(shí)還比語(yǔ)法的成分模式理論涵蓋了更多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。當(dāng)你使用基本大腦結(jié)構(gòu)時(shí)，你的第二性大腦結(jié)構(gòu)總是處于活躍狀態(tài)。Lamb認(rèn)為，連通說(shuō)（connectionism）實(shí)際上在索緒爾的著作中就有所體現(xiàn)。許多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)都證明了典型現(xiàn)象的存在。（Lamb,2004:12）Lamb的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系理論實(shí)際上是試圖對(duì)語(yǔ)言使用的心理表征作出解釋。功能上，心理空間是我們說(shuō)話和思維時(shí)無(wú)意識(shí)的用來(lái)組織后臺(tái)認(rèn)知運(yùn)作過(guò)程的手段：在話語(yǔ)過(guò)程中以多種方式彼此映射、擴(kuò)散、增生，為變化的參照點(diǎn)、觀察點(diǎn)和焦點(diǎn)提供抽象的心理結(jié)構(gòu)，使我們?cè)谌魏螘r(shí)間都能夠把注意力指向局部的、簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，同時(shí)在短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶保留復(fù)雜的聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)。空間合成過(guò)程是投射的核心組成部分。新顯結(jié)構(gòu)和心理空間是概念整合理論的兩條重要原則。概念整合網(wǎng)絡(luò)有四個(gè)特性：（1）變異性：網(wǎng)絡(luò)里的任一空間在任何時(shí)間都是動(dòng)態(tài)變化的；（2）固有性：合成空間吸收傳統(tǒng)框架和概念，合成產(chǎn)物也能夠部分進(jìn)入傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)；（3）事件整合性：合成運(yùn)作的主要?jiǎng)訖C(jī)之一是把多個(gè)事件整合成一個(gè)，合成也是事件整合的主要工具之一；（4）廣泛應(yīng)用性：概念整合是基礎(chǔ)性認(rèn)知操作，有多種用途。原因之二是它們的價(jià)值不僅反映了某一被感知的情景的內(nèi)容，而且還反映了這一內(nèi)容的結(jié)構(gòu)和觀察的方式。有了這一能力，我們可以在一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)中找到路徑。從認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展來(lái)看，認(rèn)知科學(xué)需要對(duì)一個(gè)有關(guān)人腦的工作機(jī)制的模型，因此重新使人們認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)言分析中大腦為何不可或缺？”這一問(wèn)題。那么，語(yǔ)言運(yùn)用中所包含的認(rèn)知能力就成為了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的主要內(nèi)容。如（8）雖然描寫的是一個(gè)相同的事件，但（8a）強(qiáng)調(diào)“他”是行為的主體，而（8b）強(qiáng)調(diào)的是他老婆的遭遇：（8）。它實(shí)質(zhì)上也是一種識(shí)解能力。因此，圖形－背景組織能力也具有靈活性。（一般寓于個(gè)別，抽象寓于具體，共時(shí)包含歷時(shí)）。顯然，第一個(gè)假設(shè)針對(duì)的是生成語(yǔ)法的有關(guān)語(yǔ)言是一種自主的，甚至是內(nèi)在的認(rèn)知能力提出來(lái)的。3）建立關(guān)系的能力：在事物之間發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，而不是作為獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)。（3）如果意義在語(yǔ)言分析范圍內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)拿枋龇椒ㄊ峭ㄟ^(guò)建立在真值條件基礎(chǔ)上的某種形式邏輯。 Turner, 1998。（4）合成空間和輸入空間都動(dòng)態(tài)重現(xiàn)傳統(tǒng)概念結(jié)構(gòu)及其聯(lián)結(jié)。概念整合理論就是用來(lái)探尋人類信息整合、描述后臺(tái)認(rèn)知系統(tǒng)的理論框架。說(shuō)話就是建構(gòu)若干有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的域并用“連接詞”（connector）使之彼此連接；就是在語(yǔ)境和語(yǔ)法的制約下連續(xù)產(chǎn)生一系列認(rèn)知完形，它們使信息與不同的域關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息的分割。抑制型連接只能是局部的?！爸小迸c“國(guó)”在形成“中國(guó)”這一詞語(yǔ)時(shí)，除了“中國(guó)”本身的基本意義被激活外，同時(shí)被激活的還有“中”和“國(guó)”的其他意義所形成的網(wǎng)絡(luò)。從神經(jīng)心理學(xué)的角度，這是有一定根據(jù)的假設(shè)，因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)中，人們普遍認(rèn)為大腦皮層確實(shí)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)中的學(xué)習(xí)就是網(wǎng)絡(luò)間的聯(lián)系得到加強(qiáng)的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)手“握”一個(gè)瓶子與想象自己手握一個(gè)瓶子時(shí)，同樣的神經(jīng)元在發(fā)射。RCG不僅僅解構(gòu)我們所認(rèn)識(shí)的句法, 它的另一個(gè)重要目標(biāo)是用一種比較的可信的方法把人類語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象作為說(shuō)某一特定語(yǔ)言的說(shuō)話者的知識(shí)模式表征出來(lái)。作者甚至揚(yáng)言激進(jìn)構(gòu)式語(yǔ)法是終結(jié)所有句法理論的句法理論。在構(gòu)式語(yǔ)法中，詞匯與句法不嚴(yán)格區(qū)分?！?Goldberg,1995)與生成語(yǔ)法不同的是，構(gòu)式語(yǔ)法不認(rèn)為某一句式由其他句式衍生而來(lái)，某一實(shí)際的表達(dá)或句式由至少6個(gè)以上的構(gòu)式組成。認(rèn)知語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)“原型”或“中心趨勢(shì)”模式，反對(duì)“字面”（literal）和“修辭性”（figurative）語(yǔ)言的區(qū)別，認(rèn)為用形式邏輯來(lái)模擬一般思維特別是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是不合適的。這些符號(hào)跟客觀世界的事物有直接的、約定俗成的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就是符號(hào)的全部意義，或者說(shuō)符號(hào)的意義跟人對(duì)客觀世界的“體驗(yàn)”無(wú)關(guān)。第一塊是漢語(yǔ)界的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究。到了90年代后期，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)已在國(guó)內(nèi)成為一門有相當(dāng)影響的語(yǔ)言學(xué)新興學(xué)科。例如英語(yǔ)中有buy, sell, goods, price這四個(gè)詞，它們同屬一個(gè)“事件框架”。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)反對(duì)語(yǔ)義的組合觀（antipositional view of meaning），主張對(duì)詞匯范疇采取一種不太嚴(yán)格的路子。因此，Chomsky認(rèn)為他自己的語(yǔ)言理論是認(rèn)知科學(xué)的一部分。第一代認(rèn)知科學(xué)旨在適應(yīng)主張形式主義的英美哲學(xué)；受此影響的人工智能理論、心理學(xué)上的信息加工理論等都把大腦看作是對(duì)無(wú)意義的形式符號(hào)進(jìn)行運(yùn)算的工具。它有一個(gè)信號(hào)輸入層面和經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換的信號(hào)輸出的層面。丘奇圖靈機(jī)器原理：任何可計(jì)算的函項(xiàng)都可以通過(guò)圖靈機(jī)器計(jì)算。到了60年代，Allen Newell和Herbert Simon編寫的“一般問(wèn)題解決程序”（General Problem Solution，簡(jiǎn)稱GPS）已經(jīng)可以與人下棋、證明數(shù)學(xué)定理等。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀可以用一個(gè)隱喻來(lái)概括：語(yǔ)言是一種有機(jī)體(organism)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與功能語(yǔ)言學(xué)有時(shí)并稱cognitivefunctional approach?！冬F(xiàn)漢第五版》認(rèn)知：直接依靠主體感知能力和思維能力，而不借助實(shí)踐手段認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程。時(shí)，有人將之譯為“約翰為人可靠，他不吃魚，還玩游戲。ThiswasnosurprisetoMrs。這些語(yǔ)言理論雖不相同,但對(duì)語(yǔ)言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。相對(duì)于概念，意義則是一個(gè)較為寬泛的術(shù)語(yǔ)范疇化是人類認(rèn)知能力的重要組成部分，是人腦利用語(yǔ)言符號(hào)將復(fù)雜的外部世界化為有序信息的過(guò)程。三、詞義沖突的文化差異這里的沖突是指原語(yǔ)詞語(yǔ)所的文化信息，與譯語(yǔ)的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)所載的文化信息是相互矛盾的，也就是說(shuō)，詞語(yǔ)的表層指稱意義相同，但詞義深層所承載的文化涵義卻不盡相同或相反。首先由主題認(rèn)知的結(jié)構(gòu)詞匯部分提供“胖了”的英文語(yǔ)義內(nèi)涵“fatter”然后再由主體認(rèn)知結(jié)構(gòu)邏輯部分和百科知識(shí)部分的結(jié)合來(lái)確定：如果將此直譯“fatter”，容易引起西方讀者的誤會(huì)和不解。認(rèn)知科學(xué)包含的范圍廣泛根據(jù)《MIT認(rèn)知科學(xué)百科詞典》（1999）的定義，“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”并不是指一個(gè)獨(dú)立或統(tǒng)一的語(yǔ)言理論，而是語(yǔ)言學(xué)研究中的一個(gè)新的范式（paradigm），其中包括多種不同的理論和研究項(xiàng)目。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一門堅(jiān)持體驗(yàn)哲學(xué)觀, 以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn), 以意義研究為中心, 旨在通過(guò)認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等, 對(duì)語(yǔ)言事實(shí)背后的認(rèn)知規(guī)律做出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。而目前語(yǔ)言學(xué)界正在悄然興起的又一場(chǎng)新的革命，即認(rèn)知主義的思潮，也與這三種因素有關(guān)。這一比喻使得哲學(xué)家對(duì)人類大腦活動(dòng)的性質(zhì)重新展開了辯論。所謂的“中文房間實(shí)驗(yàn)”，就是把一個(gè)不懂中文的人關(guān)在一個(gè)房間里，通過(guò)訓(xùn)練，接受漢語(yǔ)的指令。各領(lǐng)域的研究者發(fā)現(xiàn)相關(guān)領(lǐng)域的研究成果對(duì)自己的研究具有重要的借鑒意義并開始互相交流。這種轉(zhuǎn)換的形式結(jié)構(gòu)與計(jì)算理論中的有限規(guī)則生成無(wú)限結(jié)構(gòu)的理論以及心理學(xué)中的信息加工理論不謀而合。相反，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本假設(shè)是，語(yǔ)言最好被看作是認(rèn)知的一個(gè)不可缺少的組成部分。我們可以在大腦中形成一個(gè)“椅子”的意象，但卻無(wú)法形成“家具”的意象?！坝焙汀皳碛小倍几眢w有關(guān)。認(rèn)知語(yǔ)法的奠基人Langacker和“構(gòu)式語(yǔ)法”的重要代表人物Goldberg應(yīng)邀出席了大會(huì)并在大會(huì)上做了主題發(fā)言。按照這種觀點(diǎn)，心智和思維產(chǎn)生于人跟外部世界的相互作用，在這個(gè)相互作用的過(guò)程中人通過(guò)自己的身體獲得經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)用“體驗(yàn)”稱之最為恰當(dāng)。許多傳統(tǒng)上被認(rèn)為“不會(huì)影響意義”的語(yǔ)法區(qū)別被認(rèn)為反映了認(rèn)知方式的微妙差別。 Cruse（2004），構(gòu)式語(yǔ)法目前可以分為三大流派，一是Fillmore和Kay（1993）的“構(gòu)式語(yǔ)法”（Cognitive Grammar），二是Lakoff（1987）和Godlberg（1995）的“構(gòu)式語(yǔ)法”以及Croft（2001）的“激進(jìn)構(gòu)式語(yǔ)法”（Radical Construction Grammar）。根據(jù)構(gòu)式語(yǔ)法，某一特定的構(gòu)式的存在通過(guò)如下方式定義，如果其某一或某些特征不能嚴(yán)格從有關(guān)該語(yǔ)法中的其它構(gòu)式的知識(shí)中獲得預(yù)測(cè)，該構(gòu)式就存在。4）構(gòu)式是在輸入和一般認(rèn)知機(jī)制的基礎(chǔ)上習(xí)得的（是構(gòu)建的），因此語(yǔ)言之間的差異是預(yù)料之中的。Croft 還認(rèn)為構(gòu)式本身是因語(yǔ)言而異的。每一構(gòu)式都在構(gòu)式分類網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)成一個(gè)節(jié)點(diǎn)。講給某人聽也是一種轉(zhuǎn)移，不過(guò)是隱喻性的。在每個(gè)人的大腦中，都必須有某種東西來(lái)表征形式和意義。Lamb還列出連接的部分其他重要特征：連接的強(qiáng)度有差異。近年來(lái)，F(xiàn)auconnier（1997，2002）又提出了“合成理論”（Blending Theory）和“概念整合理論”（Conceptual Integration Theory），進(jìn)一步發(fā)展和完善了心理空間理論。兩個(gè)心理空間的成分概念投射（conceptual projection）到中間空間——類屬空間和合成空間。Figure 1四空間模型在思維過(guò)程中，這四類空間都是相對(duì)的概念，中間空間可能成為下一個(gè)環(huán)節(jié)上的輸入空間，產(chǎn)生新的合成空間和新的類屬空間繼續(xù)送入下面的環(huán)節(jié)。合成空間在多大程度上由輸入空間的結(jié)構(gòu)激活，取決于必須與它和諧共生的背景和文化結(jié)構(gòu)，并且受到優(yōu)化原則（optimality principles）的限制，最終實(shí)現(xiàn)其局部相關(guān)的功能目標(biāo)。單域網(wǎng)絡(luò)的輸入空間有不同的組織框架，對(duì)其中一個(gè)的投射生成合成空間，另一個(gè)空間是理解表達(dá)的關(guān)鍵。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究來(lái)看，有相當(dāng)一部分認(rèn)知能力與詞匯語(yǔ)義和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有關(guān)。這些圖式的概念出現(xiàn)在物理經(jīng)驗(yàn)中，為隱喻性地映射到其它概念領(lǐng)域提供了基礎(chǔ)。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)知方式和主觀性在語(yǔ)義形成中的作用，同時(shí)也重視社會(huì)文化和百科知識(shí)對(duì)于語(yǔ)義解讀的必要性。這表明范疇化能力具有靈活性。Lakoff指出，思維的想象性能讓我們進(jìn)行抽象思維并讓思維超越我們的所見所感。那么，事件的語(yǔ)言編碼方式取決于事件被識(shí)解的方式，如（9a）是從“勝”的角度來(lái)看待比賽，而（9b）是從“敗”的角度來(lái)看待比賽：（9）。2）圖形－背景組織能力。語(yǔ)言知識(shí)的形成基于使用。滲透在人們的理解中，獨(dú)立于特定的語(yǔ)言表達(dá)。我們有空間延伸的概念，我們看到時(shí)間的流逝，我們經(jīng)歷各種各樣的感情；這些經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域可以看作是人類認(rèn)知的基本領(lǐng)域。雙域網(wǎng)絡(luò)包括兩個(gè)有不同組織框架的輸入空間，一個(gè)有組織結(jié)構(gòu)的合成空間，包括各輸入空間的內(nèi)容和新顯結(jié)構(gòu)。 Turner, 1998）：（1）整合(integration)：合成空間里必須包含一個(gè)經(jīng)過(guò)整合得到的、可以作為一個(gè)單位運(yùn)作的場(chǎng)景；（2）構(gòu)造(topology)：輸入空間里的元素與從輸入空間投射到合成空間里的元素最好要有匹配關(guān)系；（3）網(wǎng)絡(luò)(web)：將合成空間作為一個(gè)單位來(lái)運(yùn)行必須維持它與輸入空間之間適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)關(guān)系；（4）解包(unpacking)：合成空間必須使理解者能夠重構(gòu)輸入空間、跨空間映射、類屬空間以及所有這些空間之間的連接網(wǎng)絡(luò)；（5）充分理由(good reason)：假如一個(gè)元素出現(xiàn)在合成空間里，那它就必須有出現(xiàn)的充分理由。合成是一般認(rèn)知過(guò)程，輸入空間的結(jié)構(gòu)投射到合成空間就是合成過(guò)程。合成空間既有各輸入空間共有的內(nèi)容，又有各空間專屬的內(nèi)容，還有不存在于輸入空間的新顯結(jié)構(gòu)。這些關(guān)系與范圍歧義、否定、反事實(shí)句和晦暗效應(yīng)等有密切關(guān)系。某一強(qiáng)度的連接承載不同程度的激活。Lamb認(rèn)為，一個(gè)詞項(xiàng)的形式和意義之間的關(guān)系實(shí)際上就是一種連接關(guān)系—一種相互的連接，從形式的表征到意義的表征和從意義的表征到形式的表征。如，I told him a story與 I gave him a book共有一個(gè)構(gòu)式。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你看到某樣?xùn)|西時(shí)，你的大腦的某一部分就會(huì)處于活躍狀態(tài)，也就是說(shuō)，這一地區(qū)的血液在流動(dòng)，神經(jīng)元在發(fā)射。（Croft，2001：6）語(yǔ)言的多樣性是基本的。6）具體語(yǔ)言中有關(guān)構(gòu)式的概括通過(guò)繼承網(wǎng)絡(luò)獲得解釋，這與用于解釋非語(yǔ)言知識(shí)的繼承網(wǎng)絡(luò)十分相似。(Godberg,1995:4)構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為，構(gòu)式是語(yǔ)言的基本單位。我們這里主要介紹她的一些有關(guān)“構(gòu)式語(yǔ)法”的觀點(diǎn)。Langacker（1987:2）提出了認(rèn)知語(yǔ)法的以下三大原則：（1）語(yǔ)義結(jié)構(gòu)并不具有普遍性；它在很大程度上是因語(yǔ)言而異的；而且，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)建立在約定俗成的意象基礎(chǔ)上，根據(jù)知識(shí)結(jié)構(gòu)而得到描述；（2）語(yǔ)法（或句法）并不形成一個(gè)自足的形式表征層次。人的整個(gè)概念系統(tǒng)都植根于知覺(jué)、身體運(yùn)動(dòng)和人在物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境中的體驗(yàn)。5月，神經(jīng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的代表人物Sydney Lamb應(yīng)邀參加了南京師范大學(xué)舉辦的“認(rèn)知功能語(yǔ)言學(xué)講習(xí)班”，介紹了他的最新研究成果。到了20世紀(jì)80年代，F(xiàn)auconnier的心理空間理論和Langacker的認(rèn)知語(yǔ)法、Lakoff等人的隱喻研究等對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。第三篇論文是Leonard Talmy關(guān)于各種語(yǔ)言中空間關(guān)系表達(dá)方式的討論。Taylor（2002）提出，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象與其他語(yǔ)言學(xué)并無(wú)