【正文】 。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽相對、陽生陰長的樸素辯證法，茍日新日日新、與時俱進的世界觀，尚和合、求大同的社會追求，實事求是、知行合一的實踐觀點等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來中華民族的團結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國的社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價值體系中，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨特性。崇尚仁愛、堅守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟天下的理想抱負，自強不息、厚德載物的進取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨特豐富的文學藝術(shù)、科學技術(shù)、人文學術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國色彩和中國氣質(zhì)。可以說，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當代中國人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當代中國人的精神力量，增強中華兒女做中國人的骨氣、志氣和底氣。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者?？倳浟⒆銏猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對待傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度?？倳浀闹匾撌?，運用馬克思主義立場觀點方法，科學回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實問題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺、堅定的文化自信和強烈的文化擔當。黨中央下發(fā)的《意見》，以總書記重要講話精神為指導，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會主義文化強國、推動中華民族偉大復興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅持以客觀科學禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時也存在一些理解偏差和錯誤認識。比如，有人認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復古，有人借機提出“以儒代馬”，認為應(yīng)該把馬克思主義請下指導地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。這些觀點毫無疑問是錯誤的。如何認識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中必須回答和解決的重大課題。、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)、人類社會全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學、最嚴謹、最有生命力的思想體系。馬克思主義運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了有力思想武器，為廣大人民實現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學行動指南。馬克思主義進入中國并確立指導地位，經(jīng)歷了長期的實踐檢驗，是各種主義和主張競技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國實際深刻結(jié)合，包括同中國政治、經(jīng)濟、社會的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土。可以說，堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，必須始終堅持馬克思主義指導地位不動搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。儒家思想蘊藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對形成和維護我國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。總書記提出的“人類命運共同體”理念，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅持以馬克思主義為指導，來鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。，客觀科學禮敬地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見》，對堅持以馬克思主義為指導、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來就是“客觀、科學、禮敬”。客觀，就是要認識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復制，不簡單否定，堅持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?？茖W，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時代和實踐要求進行正確取舍，推動傳統(tǒng)文化揚棄繼承、轉(zhuǎn)化