【正文】 論、交流自己的語文學(xué)習(xí)方法，然后進行歸納總結(jié)：第一、學(xué)習(xí)語文的原因，它是繼承、發(fā)揚祖國傳統(tǒng)文化的需要，是人高質(zhì)量生存的需要，是人精神追求的需要，是學(xué)習(xí)其他課程的需要。第二，學(xué)習(xí)語文的條件，一要做到“思”，只有學(xué)會思考，善于思考，才能迅速透過現(xiàn)象看本質(zhì)，才能理解產(chǎn)生這一現(xiàn)象或這一局面的原因。二要做到“靜”既要保證外部環(huán)境的安靜和內(nèi)心的平靜。當(dāng)外部環(huán)境無法保證時，自己應(yīng)完全沉浸到作品中去，同作品中的主人公同呼吸、共命運，俗話說“心靜則靈，靈則慧”，那語文學(xué)習(xí)將事半功倍。第三，學(xué)習(xí)語文的內(nèi)容，一是要學(xué)會說話，因為說話是一個人在社會上生存的首要條件；二是要學(xué)會閱讀，這是一個在當(dāng)今信息量極度膨脹的社會所必需掌握的生存技能；三是要學(xué)會寫作，這是同學(xué)們今后走上工作崗位所必須具備的一項基本技能；四是要學(xué)會做人，即通過感受文章來形成自己正確的世界觀和價值觀，從而更好地服務(wù)社會。第四，學(xué)習(xí)語文的方法，古語云：“授人以魚，不如授人以漁”，說的其實就是方法和技能問題。我總結(jié)的學(xué)生語文學(xué)習(xí)的方法是：聽說讀寫，五官開放。加強積累，百煉成鋼。以上兩步工作，學(xué)生從感性上接受了老師，從理性上認同了語文。這樣，語文課的課內(nèi)課外活動便能順理成章地開展了。二、眾芳搖落獨暄妍——努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格教學(xué)風(fēng)格是指在相同的教學(xué)目的的前提下，教師根據(jù)各自特長，經(jīng)常所采用的教學(xué)方式方法的特點。它對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣、思想品德有著重要的影響。教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是有風(fēng)格的。法國雕塑家羅丹曾說：“在藝術(shù)中，有性格的作家才是美的”。同樣，有獨特教學(xué)風(fēng)格的教學(xué)才是美的。那么，語文教師應(yīng)如何形成自己的教學(xué)風(fēng)格呢？首先，教師要錘煉自己的語文基本功，基本功扎實了，才能在語文課上運用自如，這就需要語文教師將字寫得美觀，將話說得動聽，將文讀得有情，教得有味，所以，教師也應(yīng)不斷加強語文學(xué)習(xí)，只有不斷的吸收新知，更新知識儲備，學(xué)生才能不斷喝到“源頭活水”，從而展現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)采。課余練練書法，聽聽音樂，讀讀新聞，背背詩歌，寫寫感受，語文知識和語文素養(yǎng)會在不知不覺中積淀，教學(xué)中就能揮灑自如了。這是語文教師教學(xué)風(fēng)格形成的關(guān)鍵要素。其次，教師應(yīng)選擇與自身素質(zhì)和個性相近的教師的教學(xué)技藝作為模仿學(xué)習(xí)的對象?！皞€性決定風(fēng)格”，這是藝術(shù)創(chuàng)作的一條原則，同樣適合教學(xué)風(fēng)格的形成，鮮明的個性讓教師形成獨特的教學(xué)氣質(zhì)，從而在學(xué)生心目中留下深刻的印象，學(xué)生就能自然而然地親近、尊敬老師，這就要求教師在穿著、打扮、言語、舉止諸方面做到大方、得體、自然，不宜妖冶、嫵媚、做作。所以，教師應(yīng)對自己有一個正確的認識，從而揚長避短。然后向與自己個性相近的教師學(xué)習(xí)，書法家認為，臨摹是書法藝術(shù)的必經(jīng)之路，同樣，模仿與學(xué)習(xí)別人的教學(xué)方式方法，也是教學(xué)風(fēng)格形成的必經(jīng)之路。第三，教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)語言、教學(xué)過程、教學(xué)方法等因素的綜合體。教師是以語言為手段傳授知識、激發(fā)學(xué)生思維，并引導(dǎo)他們迅速進入理性思考，繼而獲得領(lǐng)悟的。蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生課堂上的腦力勞動效率”，故教學(xué)語言要生動活潑、幽默風(fēng)趣、簡潔明了、符合邏輯；教學(xué)過程不能千篇一律，要根據(jù)學(xué)生需要、課文特點隨時調(diào)整教學(xué)思路，讓學(xué)生感受到“太陽每天都是新的”；教學(xué)方法更不能因循守舊，要不斷吸收新的教育理念，常到學(xué)生中去，了解他們的興趣愛好、接受能力，不斷改變教學(xué)策略?？傊?，教師要根據(jù)自己的知識儲備、性格特點、興趣特長來形成自己的教學(xué)風(fēng)格，樹立良好的形象，使學(xué)生信服你，認為你是他在求學(xué)經(jīng)歷中遇到的最好的語文老師，你是他心中的偶像，值得欽敬。這樣，學(xué)生就會自然而然地團結(jié)在你的周圍，圍繞在你的指揮棒下，學(xué)生的潛能就會得到最大限度的發(fā)掘，教學(xué)工作就會得以順利開展，教學(xué)質(zhì)量就會得以提高。三，為有源頭活水來——語文課要立足學(xué)生生活語文課的教學(xué)，雖有教材作為藍本，但由于各地區(qū)的差異較大，學(xué)生有時可能對文本中的環(huán)境、人物等比較陌生，由于“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，這就要求教師敢于跳出教材，從學(xué)生的實際生活中尋找例子，以幫助學(xué)生更輕松地理解課文。比如在閱讀教學(xué)中，可以把文本還原成場景，在生活場景中學(xué)生才能體驗到生活的意蘊，當(dāng)生活場景形成后，我們可以抓住文中的關(guān)鍵詞句，讓文本的生活經(jīng)驗與學(xué)生的生活經(jīng)驗全方位、多層次、多角度地接觸、碰撞、交流，從而引導(dǎo)學(xué)生運用生活經(jīng)驗更好地理解課文，通常可以通過再現(xiàn)詞語、動作演繹（比如教學(xué)《背影》“望父買橘”的情節(jié)）、角色體驗（比如教學(xué)《羚羊木雕》）等方式來實現(xiàn)。再如詩歌教學(xué)中“意境”的教學(xué)，這是一個難點，如果不憑借學(xué)生的生活體驗是很難突破的。一般是學(xué)生熟讀詩歌后，抓住詩中寫景的詞句進行場景再現(xiàn)，在頭腦中形成自己的一幅畫面，然后由學(xué)生用盡量準確生動的語言描述這幅畫面，再結(jié)合寫作背景、詩人遭遇等體會詩人情感。如教學(xué)馬致遠的《天凈沙秋思》，這支小令前三句不著一個動詞，全由景物構(gòu)成。教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生將時令、地點、事物組合起來形成畫面，然后抓住這三個要素的特征（枯、老、昏、小、流、古、西、瘦）進行語言重組，最后再把“人”這個關(guān)鍵要素融入已形成的情景中，主旨就很自然地凸顯出來了。又如寫作教學(xué)，不管是記實作文還是想象作文，取材都來源于生活。所以，作文教學(xué)不應(yīng)側(cè)重寫作技法的指導(dǎo)，而應(yīng)在學(xué)生的素材搜集上下功夫，素材來源于閱讀積累和生活積累。一般來說，熱愛生活、關(guān)注生活的學(xué)生，其作文總是真實的、充滿活力的、令人回味的?！罢鎸嵉牧α吭谟诟腥恕?，故寫作應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀、多積累、多觀察，詳細地占有生活的第一手資料。著名語文特級教師于漪老師說認為，語文課堂教學(xué)要自然地注入生活內(nèi)容與“時代的活水”，因此，語文課要立足生活，關(guān)注學(xué)生實際，做到語文講讀生活化、語文訓(xùn)練生活化、語文教育生活化，這樣，學(xué)生才愿學(xué)語文，好學(xué)語文，樂學(xué)語文，在學(xué)習(xí)語文的同時學(xué)習(xí)生活，體驗生活并磨礪人生，孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”闡述的是同樣的道理。四、綠楊宜作兩家春——構(gòu)建和諧的語文課堂和諧的課堂，是新型的課堂教學(xué)觀，它針對每一位學(xué)生，促進他們智力因素和非智力因素的發(fā)展。首先，語文課堂要創(chuàng)設(shè)融洽的師生關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理發(fā)展存在兩個相互作用的過程，一方面是感覺——思維——知覺、智慧（包括知識技能的運用）過程，另一方面是感受——情緒——意志、性格（包括行為），后者是情感過程，是非智力活動，兩者密不可分，而以往的教學(xué)只重視前者，忽視了后者。因此使多數(shù)學(xué)生感覺學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事情，使課堂失去了吸引力，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被迫的，因此新課程強調(diào)建立融洽的新型師生關(guān)系。這種新型的師生關(guān)系體現(xiàn)在教師引導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，而教師的引導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在有組織有計劃地啟發(fā)學(xué)生積極主動性上，所以教師要從學(xué)生實際出發(fā)，尊重學(xué)生的個性差異，充分信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，以民主的形式指導(dǎo)和組織教學(xué)活動，放下“師道尊嚴”的架子，和學(xué)生做朋友，耐心傾聽來自學(xué)生不論是正確與否的答案，參與小組討論，積極發(fā)表自己的見解主張，坦誠同學(xué)生交流。把自己的感情融進作品中，融進講述中，融進交流中，以自己的情感調(diào)動學(xué)生的情感，在學(xué)習(xí)語文知識、整體感知課文的同時，讓學(xué)生受到美的熏陶，找到師生感情的“共振點”，當(dāng)教師的一個眼神，一個微笑，學(xué)生便心領(lǐng)神會時，那就達到了“詩意語文”、“詩意課堂”的境界，語文課堂的最高境界也莫乎于此。師生關(guān)系融洽了，學(xué)生自然愿意親近老師，語文課堂上傳授知識、組織活動便如魚得水了，古語中的“親其師而信其道”說的就是此理。其次，教師要善于尋找趣味因素，營造寬松的語文教學(xué)環(huán)境。語文是工具性和思想性的統(tǒng)一。作為一種工具，我們可以從課文中挖掘增加課堂趣味性、調(diào)動學(xué)生積極性的因素。一是善于抓住時機，化凝重的話題為輕松的話題。比如我在教《說“屏”》一文時，正在引導(dǎo)學(xué)生分析杜牧的《秋夕》詩“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星?！逼嗝赖那镆?，冷清的燭光，失意的宮女，多美的意境啊。這時一個學(xué)生手捂鼻孔，扇動書本，還大聲說：“老師，有人放屁。”面對此景，只有冷處理了，結(jié)合剛才的詩，我說：“放屁，多俗的詞啊，你不是正在‘輕羅小扇撲流螢’嗎？”這時，全班發(fā)出一陣爽朗的笑聲，于是巧妙地化解了一場尷尬。二是抓住課文中描寫生動、傳神的詞語或句子進行表演，比如表演“圓規(guī)般”的楊二嫂，孔乙己的“排出九文大錢”和“摸出一文大錢”，既使學(xué)生深入理解了課文，感受了人物形象，又調(diào)節(jié)了課堂氣氛，使課堂張弛有度，輕松和諧。三是講述中適時穿插故事或播放音樂，讓學(xué)生在一節(jié)課的語文之旅中尋找一個心靈驛站。比如講“雙關(guān)”的修辭，我常以蘇軾和佛印和尚的對聯(lián)佳話“狗啃河上（和尚）骨，水飄東坡詩（尸）”為例；講戲劇“潛臺詞”常以“袁世凱千古，中國人民萬歲”隱含的“袁世凱對不起中國人民”為例；學(xué)完八年級語文上冊第一單元以戰(zhàn)爭為主題的文章后，我教唱《中國人民解放軍軍歌》，學(xué)生拍手稱快，在電視劇《大長今》熱播時節(jié)，正值2006年春季入學(xué)，在開學(xué)的第一節(jié)課上作動員講話時，我這樣說：“愿同學(xué)們在這姹紫嫣紅的春天播下希望的種子，經(jīng)過你們的辛勤耕耘，我相信一定會創(chuàng)造一個個美麗的神話?！比缓螅シ拧洞箝L今》主題曲《希望》和電影《神話》的主題曲《美麗的神話》，那節(jié)課上，說者有情，聽者動容，達