人教版語文必修三 12《師說》學(xué)案-文庫吧
2024-11-19 09:41 本頁面
【正文】 ____________________________”，并由此得出結(jié)論“ ____________________________”。最后一段交代寫作的原因。 四、當(dāng)堂檢測(cè) ㈠、基礎(chǔ)積累 1．下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是 ( ) A．貽 (y237。) 嗟乎 (jiē) 針砭時(shí)弊 (biǎn) B．蹉跌 (cuō) 嚴(yán)謹(jǐn) (jǐn) 不拘于時(shí) (jū) C．鞭笞 (chī) 阿諛 (ā) 殺一儆百 (jǐng) D．沏茶 (q236。) 聯(lián)袂 (m232。i) 不屑一提 (xi232。) 2．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是 ( ) A．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 其皆出于此乎 B．人非生而知之者，孰能無惑 于其身也，則恥師焉，惑矣 C．彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 策之不以其道 3． 下列句子中加點(diǎn)虛詞的用法 ，相同的一組是?? ( ) A．句讀之不知，惑之不解 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B．其為惑也，終不解矣 今其智乃反不能及 ，其可怪也歟 C．其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 D．擇師而教之 吾從而師之 4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是?? ( ) A．韓愈，字退之，唐代河南河陽 (今河南孟縣 )人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴?(現(xiàn)河北省昌黎縣 )韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。 B．韓愈和柳宗元一起倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)。古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有 物”“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。 C．韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為“唐宋八大家” (韓愈、柳宗元、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石 )之首。 D．“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”與“論”相比，隨便些。像《捕蛇者說》《馬說》都屬“說”一類文體?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體，都可按“解說??的道理”來理解?！稁熣f》意思是解說關(guān)于“從師”的道理。 5．下列句中與例句句式相同的句子是 ( ) 例：句讀之不知，惑之不解 A．道之所存，師之所存也 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) C．師道之不復(fù)可知矣 D．何陋之有 ㈡、閱讀下面的文字，完成 6～ 10 題。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 6．下列句中加點(diǎn) 的詞解釋不正確的一 項(xiàng)是 ( ) A．吾未見其明也 明：聰明。 B．今其智乃反不能及 乃：竟然。 C．授之書而習(xí)其句讀者 讀：句中的停頓。 D．則恥師焉，惑矣
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