【正文】 綜合分析，尋找探索知識(shí)的方向。其告誡教師不要給學(xué)生以牽制，不要牽著學(xué)生的鼻子走。其五，“強(qiáng)而弗抑”，“強(qiáng)”即鼓勵(lì)，督促之意。要求教師在教育學(xué)生的過(guò)程中不斷給學(xué)生以鼓勵(lì)與督促，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生探求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。告誡教師不要強(qiáng)制使學(xué)生順從，不要壓制學(xué)生的積極性。其六，“開(kāi)而弗達(dá)”，“開(kāi)”為提出問(wèn)題之意，“達(dá)”有分析與解決問(wèn)題之意。要去教師在教學(xué)的過(guò)程中善于提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生去思考問(wèn)題，力求學(xué)生自己將問(wèn)題解決，培養(yǎng)學(xué)生的解決問(wèn)題的思維，這樣使學(xué)生更開(kāi)動(dòng)腦筋去想問(wèn)題。不要為學(xué)生準(zhǔn)備好答案，在學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行思考之前就給予講解?！敖谖窗l(fā)之謂預(yù)；”要求教師事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，而預(yù)先加以防止，避免事后去糾正。預(yù)還包括“防微杜漸”的意思，這就要求教師的敏感，機(jī)智，與事物出現(xiàn)不良情況之前，即加以限制，不使之?dāng)U大與發(fā)展?！秾W(xué)記》還重視學(xué)生的個(gè)性心理特征，認(rèn)為這些特征的存在和表現(xiàn)是有差異的，只有了解學(xué)生的個(gè)性特征及差異，才可以適當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，并發(fā)揚(yáng)其積極性，克服消極因素。“ 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”學(xué)習(xí)中，有些學(xué)生的失敗是貪多務(wù)得；有些學(xué)生的失敗是所學(xué)過(guò)少，孤陋寡聞；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是淺嘗輒止，一知半解，不求甚解；有些學(xué)生的缺點(diǎn)是畏難而退，半途而廢。產(chǎn)生這四類(lèi)缺點(diǎn)的根源，是因?yàn)閷W(xué)生的心理和才能不同。所以必須了解學(xué)生的心理和才能，然后才能矯正學(xué)生的缺點(diǎn)。作為教師，要善于把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，克服其缺點(diǎn)?！秾W(xué)記》認(rèn)為，“當(dāng)其可之謂時(shí)”“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成?！边@就要求在教學(xué)過(guò)程中，要及時(shí)教育。“當(dāng)其可”包含三層意思：首先，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征，施教的時(shí)間要符合學(xué)生發(fā)展的程度。其次，在教學(xué)過(guò)程中要符合學(xué)生的個(gè)性特征。施教的形[教育專(zhuān)著心得體會(huì)] 讀《學(xué)記》有感式要隨著教學(xué)對(duì)象的不同而有所不同。最后，在教學(xué)過(guò)程中要適應(yīng)學(xué)生的心理狀態(tài)。即是說(shuō)，教育最好在學(xué)生自覺(jué)要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行。如果學(xué)生對(duì)于求知并無(wú)自覺(jué)的要求，注意力不集中，學(xué)習(xí)熱情再而衰，三而竭之時(shí)，自難望其有成。那時(shí)，教師的勞動(dòng)即使付出再多，也是徒勞無(wú)功的。因此，必須“當(dāng)其可”，這就是“時(shí)”的原則?！秾W(xué)記》認(rèn)為：“雜施而不孫，則壞亂而不修”。要避免不孫，就不要雜施。在教學(xué)過(guò)程中，要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征和智力水平，按照教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)，循序漸進(jìn)地教學(xué)。首先，量力教學(xué)。對(duì)于年幼的和遲鈍的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太艱深；對(duì)于年長(zhǎng)的和聰敏的學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不可太簡(jiǎn)單太容易，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平進(jìn)行教學(xué)?！熬又翆W(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻”。其次，“正業(yè)居學(xué)”“藏息相輔”。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課授業(yè)，在休息的時(shí)間也要有課外作業(yè)。課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，也是課內(nèi)的延伸。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要努力讀書(shū)，在休息時(shí)要盡興游玩，以達(dá)到“安學(xué)”“樂(lè)學(xué)”的目的。同時(shí)還有將課內(nèi)課外的練習(xí)結(jié)合起來(lái)。這樣，才能使教學(xué)連續(xù)不斷地進(jìn)行，也才能使學(xué)生“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來(lái)”，真正在學(xué)業(yè)上有所成就?！秾W(xué)記》認(rèn)為，“相觀而善之謂摩”，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。提出了“摩”的原則。教學(xué)相長(zhǎng)。”教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙邊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性相結(jié)合的過(guò)程。僅有老師而無(wú)學(xué)生，或僅有學(xué)生而無(wú)老師，都談不上教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)向老師觀摩學(xué)習(xí)的過(guò)程。四、教師的作用《學(xué)記》對(duì)教師的評(píng)價(jià)為：“三王四代為其師”，歷代統(tǒng)治者對(duì)教師的評(píng)價(jià)都很高。因?yàn)榻處熓墙倘藢W(xué)習(xí)為政的，必須懂得治國(guó)安民的道理，培養(yǎng)具有治國(guó)平天下的統(tǒng)治者。在《學(xué)記》中明確提出了“師道尊嚴(yán)”的思想，其目的在于把教師當(dāng)做整個(gè)封建思想體系的代言人。《學(xué)記》一方面要求統(tǒng)治者對(duì)教師應(yīng)予以及其崇高的地位和尊敬，另一方面，對(duì)教師也提出了特別嚴(yán)格的要求。要求教師教學(xué)相長(zhǎng)，要求教師受?chē)?yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法。五．學(xué)生與教師的關(guān)系 教學(xué)相長(zhǎng)，教師和學(xué)生之間可以相互學(xué)習(xí)，相互進(jìn)步，教學(xué)的過(guò)程一半在教師，一半在學(xué)生。在教學(xué)的過(guò)程中教師還要重視學(xué)生的不同的心理特點(diǎn)，不僅要關(guān)注學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)還要重視學(xué)生的缺點(diǎn)，知道學(xué)生的缺點(diǎn)后去積極地改進(jìn)。良好的師生關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生去學(xué)習(xí)，才能獲得成功?！?學(xué)記》突出的優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)先秦的儒家教育思想和教育實(shí)踐做了很全面的總結(jié)和概括。它簡(jiǎn)明扼要的闡明了教育的目的、作用，它著重揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系，并從教的角度，提出了一系列的教育與教學(xué)的原則、方法，還論述了教師的地位和作用?！秾W(xué)記》是中國(guó)教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)，是人類(lèi)的共同財(cái)富，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值與鑒賞意義。4 [教育專(zhuān)著心得體會(huì)] 《愛(ài)心與教育》讀后感《愛(ài)心與教育》讀后感 劉淑猛“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”對(duì)于活動(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō)，讀書(shū)無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書(shū)的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書(shū)是一種享受，可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置，忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類(lèi)的書(shū)籍時(shí)，經(jīng)常對(duì)號(hào)入座，感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類(lèi)似，在書(shū)中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué)，能從中獲得許多啟迪，讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容，這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)?！白鲆粋€(gè)有智慧、有人格魅力的教師，過(guò)一種有尊嚴(yán)的教育生活。”是我作為人民教師的一個(gè)目標(biāo)。讀了李老師的書(shū)，感觸頗深。感受之一：作為教師，應(yīng)該多讀書(shū)，讀各種各類(lèi)的書(shū)，尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書(shū)不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當(dāng)然，推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的，有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí)，雖然我是教英語(yǔ)的，但我本身一直認(rèn)為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書(shū)伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”，在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。我可以把這分精神傳授給學(xué)生，讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。感受之二：教師應(yīng)該真誠(chéng)地喜愛(ài)學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我，時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)，他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài)，學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里，我之所以用“也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí)，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書(shū)中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：“沒(méi)事，老師，你都是為我好”；反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！今后，在和學(xué)生相處中，我要格外注意樹(shù)立教師的形象，用真心喜愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生，才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之，慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我，取得進(jìn)步，并和 5 學(xué)生一起成長(zhǎng)；愛(ài)學(xué)生，才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生，如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中，對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求；愛(ài)學(xué)生，就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通，用談心、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。感受之三：做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè)，固然辛苦，但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對(duì)學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。在《愛(ài)心與教育》的前半部分，李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問(wèn)”，而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求：“一問(wèn)今天在家早讀學(xué)習(xí)沒(méi)有？二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有？三問(wèn)今天學(xué)習(xí)上提出什么問(wèn)題沒(méi)有？四問(wèn)今天的功課復(fù)習(xí)沒(méi)有？五問(wèn)今天預(yù)習(xí)明天的功課沒(méi)有？六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有？七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有？八問(wèn)今天計(jì)劃完成沒(méi)有？九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有？十問(wèn)今天有無(wú)浪費(fèi)的時(shí)間？”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格，每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵(lì)學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難，但關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去，唯有這樣，你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)?！蔽覍?duì)比了一下，我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎？今天預(yù)習(xí)下一課了嗎？一部分學(xué)生真的在做這些事了，而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習(xí)慣，亂了一團(tuán)，所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！稅?ài)心與教育》給我感受頗深的就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道?！痹谧鹁础⑿湃紊趸虺绨莸幕A(chǔ)上接受老師的教育，學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻，效果也更好！還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)還很多，要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，著眼于人的培養(yǎng)，不斷探索，不斷完善，形成自己的教育風(fēng)格，對(duì)得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚！篇三：讀教育專(zhuān)著心得體會(huì) 讀小原國(guó)芳有感 羅艷艷我利用休息時(shí)間拜讀了《讀一點(diǎn)教育史》，其中小原國(guó)芳的教育思想深深的吸引了我，我就又查閱了一些關(guān)于小原國(guó)芳的資料。讀小原國(guó)芳時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。我平時(shí)的教育過(guò)程著重“術(shù)”而輕“道”，重“外在”而輕“內(nèi)化”的問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，必須從“道”入手，從“內(nèi)”著眼。有人認(rèn)為好教師是后天訓(xùn)練出來(lái)的，這種觀點(diǎn)是片面的。“術(shù)”可以通過(guò)模仿和訓(xùn)練而提高，但“道”卻要靠自身的修煉與感悟。師道既然是對(duì)教師價(jià)值的永恒追求，是一種信念、精神與人格，那么，它就必須通過(guò)內(nèi)化才能得以形成。美國(guó)的克拉斯沃爾和布魯姆等人提出了價(jià)值內(nèi)化的五級(jí)水平:接受—反應(yīng)—評(píng)價(jià)—組織—性格化。通過(guò)外爍，教師的“道”永遠(yuǎn)只能達(dá)到接受與反應(yīng)的低等水平，只有通過(guò)不斷地感悟，教師才能得“道”。教師是心靈的塑造者，塑造人的心靈不是樣板的機(jī)械復(fù)制，教學(xué)不是機(jī)器，學(xué)生也不是加工的零件，故教師不同于建筑家與工程師。美國(guó)著名教育心理學(xué)家桑代克在20世紀(jì)30年代曾認(rèn)為，教育未來(lái)兒童的整個(gè)工作，可以在教育研究生院里預(yù)先精心設(shè)計(jì)、制作和裝配，使之圖式化，用來(lái)適應(yīng)于一切兒童。他曾預(yù)測(cè)，到1950年，一個(gè)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的畢業(yè)生給予中小學(xué)生的東西，將勝過(guò)所羅門(mén)、蘇格拉底和富蘭克林的總和。但后來(lái)他自己承認(rèn)其觀點(diǎn)是不正確的。這種觀點(diǎn)之所以不正確，我想正是因?yàn)樗鲆暳恕皫煹馈钡淖饔?，沒(méi)有看到教師勞動(dòng)的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對(duì)學(xué)生潛移默化的影響。如果僅僅通過(guò)外部的機(jī)械訓(xùn)練就能夠造就優(yōu)秀教師的話(huà)，那么我們就不需要教師而只需要教學(xué)的機(jī)器了?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一般的學(xué)校都普遍引進(jìn)并使用了電腦、閉路電視、錄像、激光視盤(pán)等，似乎應(yīng)用電腦的“人機(jī)對(duì)話(huà)”可以全部取代教師的工作，然而這種“人機(jī)對(duì)話(huà)”的教學(xué)程序，在一定范圍和條件下固然不失其重要價(jià)值，但決不能取代整個(gè)教師的教學(xué)。電腦的教學(xué)依靠的是“外在的操作性獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰”，這種動(dòng)力是“機(jī)械的”、“脆弱的”、“有限的”，它至多只能補(bǔ)充、加強(qiáng)和豐富教師的職能，育人的工作離不開(kāi)“人的內(nèi)在動(dòng)力”，包括人的思想意識(shí)，以及情感、興趣、意志等，這種內(nèi)在動(dòng)力的啟發(fā)、培養(yǎng)、形成都離不開(kāi)人際影響，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，尤其如此圈。但是，教師教育的現(xiàn)狀依然是把教師象機(jī)器一樣地從外進(jìn)行調(diào)試，而不注意激發(fā)教師的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“要我學(xué)”和“我要學(xué)”，二者的效果是大不一樣的。同理，對(duì)于教師，“要我教”和“我要教”也存在著天壤之別。試想，一個(gè)內(nèi)心無(wú)堅(jiān)定信念，沒(méi)有為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神的教師，他如何能夠操偉業(yè)，承重負(fù)，淡名利，做好育人的工作呢? 要解決上述問(wèn)題，一是要從“道”人手。小原國(guó)芳認(rèn)為“只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲”。蘇霍姆林斯基也曾說(shuō):“人只能由人來(lái)建樹(shù)”，“教師的人格—這是施教的關(guān)鍵”，“理想、原則、信念、觀點(diǎn)、興趣、趣味、好惡、道德、審美等方面的準(zhǔn)則在教師的言行上如能達(dá)到和諧一致，那就可以點(diǎn)燃青少年心靈中的火花，成為青少年行動(dòng)的燈塔”。烏申斯基也曾斷言:“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個(gè)性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α績(jī)H僅來(lái)自人的個(gè)性這個(gè)活的源泉?！逼涠且獜摹皟?nèi)”著眼。如前所述，“道”的獲得不能單靠訓(xùn)練與灌輸，更重要的是靠自身的反省與修煉，畢竟外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根據(jù)。小原國(guó)芳正是由于自小就在其祖父的影響之下有了發(fā)自?xún)?nèi)心的“要成為一名 1第二篇：小學(xué)教師讀教育專(zhuān)著心得體會(huì)讀教育專(zhuān)著心得體會(huì)朱李小學(xué) 徐海燕我利用休息時(shí)間拜讀了教育專(zhuān)著《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》和《愛(ài)的教育》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會(huì)：一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅(jiān)持不懈，就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界：讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題帶著問(wèn)題讀書(shū)通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。第三，讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生。”——《論語(yǔ)》，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數(shù)量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁；從錯(cuò)誤＿中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，